解放軍文職招聘考試信仰模式體系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:38:01信仰模式體系（belief system models）信仰體系模式強(qiáng)調(diào)決策過程中信仰和意識形態(tài)的作用，它認(rèn)為，人的行為受到信仰和意識形態(tài)等觀念因素的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，人采取什么樣的行為方式和做出什么決定，取決于他們?nèi)绾卫斫夂涂创車澜?，進(jìn)一步而言，取決于形成他對世界看法的概念和價(jià)值，只不過這一事實(shí)在很多情況下不被人們自覺認(rèn)識而已。盡管決策者相信自己是理性而又公正的，但是，它們的社會和政治價(jià)值觀念像一個(gè)過濾器，決定了他們對于什么可想、什么可能和什么可求等一系列問題的認(rèn)識。沒有過濾器這個(gè)過程和機(jī)制，決策者將被淹沒在大量信息之中而無所適從。從信仰和意識形態(tài)的角度出發(fā)解釋決策形成過程的方法和理論最早興起于20世紀(jì)50 60年代，在70 80年代得到進(jìn)一步闡發(fā)。該理論認(rèn)為，人的信仰體系呈現(xiàn)三個(gè)不同層面，它們對決策過程產(chǎn)生不同的影響。
解放軍文職招聘考試基督教的歷史-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-17 23:02:27基督教的歷史（早期）:恩格斯說: 它最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教。（一）猶太人和猶太教。希伯萊人 、 以色列人 、 猶大人 、 猶太人 、 耶和華（二）耶穌階段。 彌賽亞 （猶太人的救世主）、 基督（三）圣保羅（保羅）階段。（四）基督教的誕生。（五）羅馬帝國階段。二、早期基督教哲學(xué) 教父哲學(xué)概況（一）教父和教父哲學(xué) 1、教父: 2、教父哲學(xué):（二）基督教的主要教條:1、三位一體說。 2、創(chuàng)世說。 3、原罪說。4、救贖說。 5、天國報(bào)應(yīng)說。（三）教父哲學(xué)對待哲學(xué)的兩種態(tài)度:1、信仰主義的態(tài)度:將信仰與哲學(xué)對立。德爾圖良代表。2、理性辯護(hù)主義的態(tài)度:信仰與哲學(xué)可以統(tǒng)一。奧古斯丁代表。三、教父哲學(xué)的集大成:奧古斯丁的教父哲學(xué)。奧古斯?。ˋugustin、354 430年）（一）認(rèn)為 基督教是真正的哲學(xué) 。（二）知識論 關(guān)于上帝存在的證明。1、上帝就是真理自身或上帝是真理的來源。2、人獲得真理是上帝的 光照 。（三）神正論。1、關(guān)于什么是 惡 的問題。 2、意志自由說。 3、原罪和恩典說。（四）基督教的社會歷史觀: 認(rèn)為真正的歷史是 上帝之城 的歷史。思 考 題:解釋 教父哲學(xué) 。
解放軍文職招聘考試中世紀(jì)基督教哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 09:41:42與希臘哲學(xué)不同，中世紀(jì)哲學(xué) 無論是早期的教父哲學(xué)還是后來的經(jīng)院哲學(xué) 從來就沒有獲得過獨(dú)立的地位，它所討論的問題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義。因此，哲學(xué)家們的抽象思想如果不能成為正統(tǒng)基督教信仰和教義的理論依據(jù)，就被視為滋生各種異端觀點(diǎn)的危險(xiǎn)溫床。中世紀(jì)基督教哲學(xué)不再像古希臘哲學(xué)那樣把眼光投向自然世界和客觀存在，而是把靈魂和上帝作為研究的對象。因此中世紀(jì)基督教哲學(xué)從根本上來說是一種關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)，具體表現(xiàn)為心靈哲學(xué)和宗教哲學(xué)。中世紀(jì)基督教哲學(xué)盡管具有種種扭曲和偏頗的形式，但是它對于西方哲學(xué)精神向自身內(nèi)部的深化仍然具有十分重大的意義，構(gòu)成了西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)?；浇陶軐W(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)階段，即早期的教父哲學(xué)和后期的經(jīng)院哲學(xué)（大致上以公元11世紀(jì)為界）。在教父哲學(xué)中，一切哲學(xué)問題都采取了神學(xué)的形式，教父哲學(xué)的實(shí)質(zhì)就是用希臘形而上學(xué)的泉水來澆灌基督教的教義之花。經(jīng)院哲學(xué)（Scholasticism）通常又被稱為繁瑣哲學(xué)，它因講究繁瑣的概念辨析和邏輯論證而得名。經(jīng)院哲學(xué)導(dǎo)致了理性神學(xué)的產(chǎn)生（托馬斯 阿奎那是理性神學(xué)的最著名的代表），理性神學(xué)雖然仍舊承認(rèn)信仰的至高無上性和不可動(dòng)搖性，但是它所倡導(dǎo)的那種注重邏輯證明的方法卻無疑為近代理性主義的勃興埋下了最初的種子。由于中世紀(jì)基督教哲學(xué)與神學(xué)非常復(fù)雜地混雜在一起，因此在本章中，我們將圍繞著信仰與理性的關(guān)系這一主線，分別對教父哲學(xué)的神秘主義特點(diǎn)、經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于上帝存在的各種證明以及 共相 之爭等問題進(jìn)行論述。
