解放軍文職招聘考試從簡(jiǎn)單的商品開(kāi)始-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 10:54:23.從簡(jiǎn)單的商品開(kāi)始馬克思在《資本論》第1卷的序言中說(shuō)，他要在該書(shū)中研究資本主義生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的自然是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而他在這一卷的開(kāi)篇講的就是商品。有人質(zhì)疑，為什么《資本論》以資本命名，卻不從資本而從商品分析開(kāi)始？從馬克思的原話來(lái)看，這是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為 龐大的商品堆積 ，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。于是，又有人質(zhì)疑了，財(cái)富的元素形式為什么不是貨幣？為什么不可以說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為巨額的銀行存款和巨量的股票？為了中國(guó)化地說(shuō)明《資本論》為什么從商品開(kāi)始，國(guó)內(nèi)有一些標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)式的說(shuō)法，說(shuō)這是因?yàn)?商品 是整個(gè)資本生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式， 商品 范疇是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最一般的范疇。然而，這種回答更像是長(zhǎng)篇大論的一個(gè)開(kāi)頭。正如高等數(shù)學(xué)的研究并不是從極限開(kāi)始，再到微分和積分，但是完成了微積分體系研究的高等數(shù)學(xué)，在其教科書(shū)中的敘述卻一定要從極限開(kāi)始，而不能從微分或積分開(kāi)始一樣，馬克思的研究也并不是從商品開(kāi)始的，但是他的敘述卻一定要從商品開(kāi)始。這是因?yàn)?，馬克思與數(shù)學(xué)家們一樣意識(shí)到， 如果想一開(kāi)頭就 說(shuō)明 一切表面上和規(guī)律矛盾的現(xiàn)象，那就必須在科學(xué)之前把科學(xué)提供出來(lái)。 由于創(chuàng)立了唯物史觀和唯物辯證法，而成為人類歷史上第一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)家和第一個(gè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)家的馬克思，是第一個(gè)以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方式來(lái)研究人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的人。自然他不會(huì)重蹈前輩李嘉圖的覆轍，即在 第一章里就把尚待闡明的所有一切范疇都預(yù)定為已知的 。相比之下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的作者們常常說(shuō)他們研究的是稀缺資源的配置，而開(kāi)篇卻是構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)教條，即所謂的法則和原理。在他們看來(lái)，這些法則和原理不應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果，而是從上帝那里聽(tīng)來(lái)的研究的起點(diǎn)。在這之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先研究的是供給和需求理論。但是，他們并不研究供給和需求的對(duì)象^商品，而只是按照 某種神學(xué)教義劃出兩條曲線來(lái)：一條是所謂的需求曲線，一條是所謂的供給曲線。每條線表示的就是在隨意設(shè)定的價(jià)格下，某商品的需求量和供給量，比如一輛汽車標(biāo)價(jià)10塊錢時(shí)的需求量和供給量。但是，他們沒(méi)有說(shuō)明什么是貨幣、什么是1塊錢，也就是說(shuō)他們故意回避了什么是價(jià)格。他們這樣做只是在說(shuō)與科學(xué)背道而馳的虛偽的空話，以回避問(wèn)題和繞圈子的方式，讓人們似是而非地被他們牽著鼻子走。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和跟著他們學(xué)舌的人，根本不理解 稀缺 是一個(gè)相對(duì)概念，說(shuō)資源是稀缺的，就像說(shuō)動(dòng)物是瘦的一樣，如果沒(méi)有某種比較是沒(méi)有任何意義的。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)這種比較，也就是說(shuō)從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)資源為什么是稀缺的。比如資源稀缺究竟是因?yàn)槿丝谔?，還是因?yàn)橘Y源被少數(shù)人所霸占？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是斷言資源稀缺而已。再者，他們也從來(lái)就沒(méi)有研究已有的資源為什么是這樣的一種配置情況：為什么有的人手上有大量的資源，而有的人手上幾乎什么也沒(méi)有？他們也從來(lái)不去研究將現(xiàn)有的資源如何重新配置，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，拔一毛而利天下，會(huì)有損于拔一毛者，盡管天下人獲利也不是有效率的配置方式。他們只是研究在已有的資源配置下，也就是說(shuō)在來(lái)歷不明的所謂收入約束下，人們?nèi)绾伟凑瘴鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)家為他們所規(guī)定的模式來(lái)進(jìn)行決策以及這種決策結(jié)果將會(huì)有什么樣的特點(diǎn)。而且他們也從不研究人們決策后的行為，比如，從不研究工人在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)定的條件下決策出賣自己的勞動(dòng)力之后，又會(huì)在什么樣的條件下進(jìn)行什么樣強(qiáng)度的勞動(dòng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣做只是為了替現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)，他們既無(wú)能也無(wú)心認(rèn)真對(duì)待資本主義制度存在的問(wèn)題。馬克思就不是這樣的，他 竭力去做的只是一件事：通過(guò)準(zhǔn)確的科學(xué)研究來(lái)證明社會(huì)關(guān)系的一定秩序的必然性，同時(shí)盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)的事實(shí)。 總之，無(wú)論馬克思從何處開(kāi)始研究，科學(xué)研究的結(jié)果最終都要回到商品這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上來(lái)，并要從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。這是因?yàn)?，商品是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)產(chǎn)品所采取的普遍形式，也是人類社會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得以生存和發(fā)展的消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的基本形式。更重要的是，離開(kāi)了人類社會(huì)，比如在孤島上的某單個(gè)個(gè)人那里，商品將不復(fù)存在。因而，商品本身也體現(xiàn)出資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人與人之間的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正是因?yàn)閺纳唐烦霭l(fā)進(jìn)行論述，我們才得以說(shuō)明價(jià)值、說(shuō)明貨幣、說(shuō)明價(jià)格、說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)，才能夠一以貫之地揭示資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，以及資本主義社會(huì)之后新社會(huì)的部分運(yùn)行規(guī)律。不過(guò)，只要事物及其互相關(guān)系在歷史上不是固定的而是可變的，那么，它們?cè)谌藗兊乃枷肷戏从吵鰜?lái)的概念就同樣會(huì)發(fā)生變化和變形。因此，對(duì)于它們，不能從僵硬的定義中， 而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過(guò)程中來(lái)加以闡明。 ^這也是為什么馬克思要從簡(jiǎn)單商品出發(fā)，而不是從一個(gè)在概念上和歷史上都是派生的形式，即已經(jīng)在資本主義制度下變形的商品出發(fā)進(jìn)行研究。只有對(duì)簡(jiǎn)單商品分析清楚后，才能分析清楚變形的商品，正如了解了長(zhǎng)方形的面積計(jì)算之后，才好了解梯形和平行四邊形的面積計(jì)算。
