解放軍文職招聘考試中國古典舞概述-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-05-30 10:13:39中國古典舞概述中國古典舞憑借自身的獨特魅力構(gòu)成中國文化不可或缺的重要組成部分。任何藝術(shù)形式都存在著一個最為本質(zhì)的內(nèi)核，這種內(nèi)核決定著該藝術(shù)的基本特征及系統(tǒng)構(gòu)成。中國舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為一種 圓 的狀態(tài)，這種 圓 包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則，構(gòu)成了中國舞蹈以 圓 為核心的風(fēng)格特征。一、中國古典舞概述舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉，組織和美化了的人體動作 舞蹈化了的人體動作。舞蹈家吳曉邦說， 中國古典舞 這一概念最先是由我國戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽予倩提出并得到文藝界廣泛響應(yīng)之后流傳開來的。建國初期，為發(fā)展文藝事業(yè)，滿足人民群眾的審美需求，建立了不少歌舞團體，但是，這些歌舞團的舞蹈基本訓(xùn)練很不規(guī)范，有的練芭蕾，有的練 自然法則 （吳曉邦根據(jù)現(xiàn)代舞方法創(chuàng)造的一種訓(xùn)練體系）比較多的是請戲曲教員教毯子功和戲曲身段。1954年2月，北京舞蹈學(xué)校（北京舞蹈學(xué)院前身）籌備期間，開設(shè)了 舞蹈教員訓(xùn)練班 ，為提高未來教員的業(yè)務(wù)水平，為正式建校準備教材，教員訓(xùn)練設(shè)立了 中國古典舞 教研組，抽調(diào)了許多舞蹈演員并聘請了一些歌舞團體的古典舞教員和著名戲曲藝術(shù)家，專門從事 中國舞 教材的研究和整理，這是一次為建立中國古典舞訓(xùn)練體系所做的投入人力、物力最大量、最集中、也是最有成效的努力。這次整理出的教材的基本內(nèi)容，通過其后北京舞蹈學(xué)校的教學(xué)活動，逐漸推向全國。 中國古典舞 的名與實，也就形成了一個特指的概念。中國古典舞 的稱謂雖然是近現(xiàn)代才形成并逐漸普遍使用的，但是中國古典舞的實質(zhì)內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神卻是十分豐厚和悠久的。學(xué)多舞蹈研究家都認為，中國古典舞的傳統(tǒng)，是從社會發(fā)展到有了階級，有了專業(yè)舞人之后，經(jīng)過歷代專業(yè)藝人的加工創(chuàng)造而逐漸形成的，它是在民間舞蹈的基礎(chǔ)上經(jīng)過集中、提煉，并吸收融化了外來的舞蹈文化之后，形成為一種獨特的風(fēng)格傳統(tǒng)被保存下來。二、 圓 在教學(xué)中的運用眾所周知，通過對傳統(tǒng)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，從局部來看 頭、頸、胸、腰、胯 ， 肩、肘、腕、臂、掌 ， 膝、踝腳、步 都有其特定的要求。然而把這些特定的要求做好是很難的，為什么一直有人在不斷的探索，創(chuàng)立一套科學(xué)，系統(tǒng)的教材用以培養(yǎng)人才？一個學(xué)校，它的教學(xué)由低到高，由淺到深，教的是否正確至關(guān)重要。因為如何正確的運用 圓 會直接導(dǎo)致中國古典身韻的發(fā)展。但不管怎么發(fā)展，它只能建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而不能是個人隨意的。所以，在教學(xué)當中，一定要著重抓好教學(xué)是否正確！現(xiàn)如今，很多專業(yè)學(xué)校打著專業(yè)的牌子，但其中的東西就不一定屬于專業(yè)的，很多專業(yè)老師也不一定就真的專業(yè)，教的東西也不一定正確，如果這種現(xiàn)象一直繁衍下去的話，不知道舞蹈還能有什么發(fā)展。因為好多 學(xué) 舞蹈的學(xué)生出來，他所展現(xiàn)出來的東西并不像我們所認識和知道的那樣，完全偏離軌道都有。而且我發(fā)現(xiàn)，其實很多人都并不是很注重中國古典舞身韻，覺得也并沒有那么重要，學(xué)不學(xué)好都無所謂，而且不認為學(xué)好身韻對其他東西會有什么特別的幫助或是有什么關(guān)聯(lián)。學(xué)生上身韻課有時候只是為了完成一堂課程而已，所以更談不上正確的使用中國古典舞身韻中的 圓 對舞蹈有著怎樣的重要性了，總之就是存在著很多錯誤的觀念。我不知道其他人到底是怎么看，怎么想的，至少我個人認為，正確的學(xué)好和運用圓是很重要的，因為它會直接導(dǎo)致中國古典舞身韻的發(fā)展！

解放軍文職招聘考試中國哲學(xué)史的特點-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-18 11:04:43雖然說作為近現(xiàn)代意義上的知識系統(tǒng)和學(xué)科門類的中國哲學(xué)史是引進西方哲學(xué)的概念系統(tǒng)詮釋中國思想的結(jié)果，但許多學(xué)者還是在與西方哲學(xué)差異的前提下大致總結(jié)出中國哲學(xué)的特點。如梁漱溟在《東西文化極其哲學(xué)》中，以中、西、印相比較的方式肯定中國哲學(xué)的意義和價值；張岱年在《中國哲學(xué)大綱》總結(jié)出六條即合知行、一天人、同真善、重人生輕知識、重了悟而不重論證、既非依附科學(xué)也不依附宗教；馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中，以《中國哲學(xué)的問題和精神》、《中國哲學(xué)家表達自己思想的方式》為題探討了中國哲學(xué)特有的問題和精神，即將出世和入世這兩個反命題統(tǒng)一成一個合命題，內(nèi)圣外王，以及富于暗示、言簡意賅的表達方式等。一般認為中國哲學(xué)的特點是：對人的特別關(guān)注；道德哲學(xué)與宗法制度密切相關(guān)；象征類比與整體化的思維方式。三、中國哲學(xué)史的分期中國哲學(xué)史一般分為六個階段，分別是：先秦諸子百家時期；兩漢經(jīng)學(xué)時期；魏晉南北朝玄學(xué)興盛、佛學(xué)興起時期；隋唐佛學(xué)時期；宋、明、清理學(xué)時期；近代、現(xiàn)代文化反思、中西碰撞時期。本課堂只講授至1848年鴉片戰(zhàn)爭時期。