解放軍文職招聘考試對跨國銀行的法律管制-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-20 17:51:08對跨國銀行的法律管制一、跨國銀行：一般是指在一些不同國家和地區(qū)經(jīng)營存放款、投資及其他業(yè)務(wù)的國際銀行，由設(shè)在母國的總行和設(shè)在東道國的諸多分支機(jī)構(gòu)組成?？鐕y行在國外設(shè)置的分支機(jī)構(gòu)，一般都根據(jù)各種分支機(jī)構(gòu)的特點，結(jié)合東道國的法律規(guī)定作出具體選擇，其形式及主要特點：（一）代表處。最簡單的分支機(jī)構(gòu)形式，不具有東道國的法人資格。不經(jīng)營銀行業(yè)務(wù)。（二）經(jīng)理處。級別高于代表處，但低于分行，不具有東道國的法人資格?？梢越?jīng)營貸款業(yè)務(wù)、貨幣市場業(yè)務(wù)及外匯市場業(yè)務(wù)、票據(jù)兌現(xiàn)業(yè)務(wù)及托收和信用證業(yè)務(wù)。但不能辦理存款業(yè)務(wù)。（三）分行?？鐕y行在國外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)的最重要形式，不具有東道國的法人資格，是總行的組成部分，受總行的直接控制。（四）附屬銀行。在東道國注冊成立，具有東道國的法人資格，是獨立于總行的經(jīng)濟(jì)實體，既可以由總行全資擁有；也可以合資設(shè)立，但總行對其擁有控制權(quán)。（五）聯(lián)屬銀行。其性質(zhì)與附屬銀行基本相同，只不過總行參股份額較少，沒有控股權(quán)而已。（六）聯(lián)營銀行。由不同國籍的幾家銀行作為股東而建立起來的國際銀行，具有東道國的法人資格。不吸收存款，一般從事某些特定地區(qū)和領(lǐng)域的貸款業(yè)務(wù)。二、母國對跨國銀行的法律管制:除了適用有關(guān)對國內(nèi)銀行的監(jiān)管規(guī)定外，還包括以下兩方面的特殊規(guī)定：(一)對國外分支機(jī)構(gòu)設(shè)立的法律管制。通常，發(fā)達(dá)國家管制較松，發(fā)展中國家管制較嚴(yán)。(二)對國外分支機(jī)構(gòu)經(jīng)營的法律管制。一般而言，較之對國內(nèi)分支機(jī)構(gòu)的管制要更為寬松，并富有彈性。三、東道國對跨國銀行的法律管制(一)對跨國銀行進(jìn)入的法律管制，具體管制措施有：1．對跨國銀行進(jìn)入形式的限制。發(fā)達(dá)國家一般不限制，但又是作必要引導(dǎo)。發(fā)展中國家多實行不同程度的限制：少數(shù)只允許跨國銀行在本國設(shè)立代表處，不能從事銀行業(yè)務(wù)；有的不允許跨國銀行在本國開設(shè)分行；不少發(fā)展中國家禁止跨國銀行控制本國銀行，或者對跨國銀行在本國銀行的參股比例設(shè)置最高限。2、各國立法規(guī)定的跨國銀行進(jìn)入本國必須符合的條件：（1）申請銀行的資信要求，其目的在于保證設(shè)立的跨國銀行安全可靠，阻止外國小銀行進(jìn)入。（2）對申請銀行的審慎性條件要求。這方面的要求主要有，申請銀行必須具有合理的法人治理結(jié)構(gòu)；必須具有穩(wěn)健的風(fēng)險管理體系等。（3）擬設(shè)分支機(jī)構(gòu)的最低資本金要求；（4）擬設(shè)分支機(jī)構(gòu)從業(yè)人員的要求。各國法律一般都要求這些機(jī)構(gòu)的人員（尤其是經(jīng)營管理層）必須具有良好的從業(yè)素質(zhì)和經(jīng)驗；（5）申請銀行母國的監(jiān)管要求。此外，一些國家要求總行出具 意愿書 或類似的正式宣誓書，表示其對在東道國開設(shè)分支機(jī)構(gòu)的支持。3．對跨國銀行的進(jìn)入實行對等原則。指本國準(zhǔn)許外國銀行進(jìn)入，以該外國準(zhǔn)許本國銀行進(jìn)入為前提條件。甚至要求兩國在對方境內(nèi)設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)形式也必須對等。4．對跨國銀行進(jìn)入的公共利益保留。由于公共利益保留是一個 彈性 概念，各國可以根據(jù)本國需要作出靈活解釋，這一保留措施是各國阻擋外國銀行進(jìn)入的最后一道安全屏障。
解放軍文職招聘考試人的身心發(fā)展特點對教育的制約述-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:04:01人的身心發(fā)展特點對教育的制約1、統(tǒng)考的觀點（1） 人的身心發(fā)展的順序要求教育活動必須根據(jù)身心發(fā)展的這一特點循序漸進(jìn)地進(jìn)行（2） 人的身心發(fā)展的階段性，要求教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和采取不同的方法（3） 人的身心發(fā)展的個別差異要求教師在開展教育活動時要因材施教（4） 人的身心發(fā)展的不均衡性要求教育要根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給予合適的教育，以促使其得到更好的發(fā)展2、王道俊、郭文安《教育學(xué)》觀點（1） 人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展（2） 人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)的采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展（3） 發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育（4） 發(fā)展的個別差異性要求教育必須深入了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短、發(fā)展個性，促進(jìn)學(xué)生自由的發(fā)展（5） 發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面和諧的發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人3、柳海民《教育原理》的觀點（1） 人的身心發(fā)展的順序性決定我們的教育必須根據(jù)身心發(fā)展的這一特點循序漸進(jìn)地進(jìn)行。無論是知識技能的學(xué)習(xí)還是思想品德的發(fā)展，都應(yīng)由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象，循序漸進(jìn)等（2） 年輕一代身心發(fā)展的階段性，決定了教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法（3） 年輕一代身心發(fā)展的不均衡性決定了教育活動的進(jìn)行要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育，以促其得到更好的發(fā)展（4） 年輕一代身心發(fā)展的個別差異決定了教育活動要因材施教4、孫俊三《教育原理》的觀點（1） 順序性要求我們的教育必須適應(yīng)身心發(fā)展的各個階段及其順序的要求，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級到高級，不可 揠苗助長 、 凌節(jié)而施 ，否則，就會欲速不達(dá)，甚至產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)（2） 階段性又決定了教育工作的階段性。我們在確定教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法時都必須從個體身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā), 使全部教育和教學(xué)工作在受教育者身心發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出相應(yīng)的特點, 絕不能 一刀切 、 一鍋煮 。還應(yīng)該看到, 個體發(fā)展的每一個階段又是相互聯(lián)系的, 前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在前一階段內(nèi)準(zhǔn)備了向后一階段的過渡，每一階段是相互銜接的，不能截然分開的（3） 不均衡性要求我們的教育應(yīng)針對個體身心發(fā)展的不均衡性，探明發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)地采取有效的教育措施，以便加快個體身心發(fā)展速度，早出人才，快出人才（4） 差異性要求我們的教育除必須掌握個體身心發(fā)展的一般規(guī)律以外，還必須研究個體身心發(fā)展的個別差異，了解個體不同的發(fā)展水平、發(fā)展方式，了解每個個體的興趣、愛好和特長，因材施教、有的放矢，充分發(fā)揮每一個個體的特殊才能、潛力和積極因素，彌補(bǔ)各人的短處和不足，選擇最有效的教育途徑，使具有各種個別差異的學(xué)生獲得最大可能的發(fā)展，從而使個體的身心得到最充分的發(fā)展（5） 穩(wěn)定性為現(xiàn)代教育大規(guī)模培養(yǎng)人才的集體性教育提供了基礎(chǔ)，這就要求教育根據(jù)發(fā)展階段的穩(wěn)定性，確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育活動和措施。要求教育工作者要掌握每一發(fā)展階段中那些比較穩(wěn)定的共同的特征，采取相應(yīng)的教育教學(xué)方法（6） 可變性要求教育充分利用發(fā)展的可能性，走在發(fā)展的前面，不斷探索新的教育教學(xué)方法，更新教育內(nèi)容，改革舊的教育教學(xué)模式，創(chuàng)造良好的教育條件，以促進(jìn)青少年的身心發(fā)展（7） 互補(bǔ)性的存在使教育者乃至每一個人樹立起這樣的信心：不管個體自身條件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠(yuǎn)共存
