軍隊(duì)文職考點(diǎn)已滿坐_軍隊(duì)文職考試

2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合10-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:12:26(2)追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?？键c(diǎn)：唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)考點(diǎn)：唯物辯證法的①根本觀點(diǎn)：矛盾②實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)③矛盾分析法揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力考點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性(1)聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在聯(lián)系之中。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。(2)方法論要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。考點(diǎn)：聯(lián)系的客觀性(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。(3)方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合9-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:12:12考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義?？键c(diǎn)：真理的客觀性(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本屬性是客觀性：真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋孩僬胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人和人類(lèi)的主觀意志;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(3)真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同;每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理?？键c(diǎn)：真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程 動(dòng)態(tài) 來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤?？键c(diǎn)：真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件 靜態(tài) ，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤?？键c(diǎn)：真理和謬誤真理和謬誤往往是相伴而行的。(1)如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。(2)在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(1)原因：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的;②人是世代延續(xù)的;③社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的;

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發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:11:44考點(diǎn)：規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？键c(diǎn)：規(guī)律的客觀性和普遍性(1)含義：規(guī)律具有客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律具有普遍性是指自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)方法論：①必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。②規(guī)律具有客觀性，并不等于人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)?？键c(diǎn)：意識(shí)的起源(物質(zhì)決定意識(shí)原理)(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，意識(shí)產(chǎn)生的前提 生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 人腦的生成;促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段 語(yǔ)言的產(chǎn)生;提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?？傊?，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?？键c(diǎn)：意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能。(1)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，沒(méi)有人腦就不會(huì)有意識(shí)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的反映。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)形式：是主觀的?？键c(diǎn)：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合1-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:10:26考點(diǎn)1：哲學(xué)與世界觀和方法論(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。關(guān)系：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。③哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(2)世界觀與方法論的關(guān)系人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 三者關(guān)系考點(diǎn)2：哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧妙，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向。考點(diǎn)3：哲學(xué)與時(shí)代精神(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。考點(diǎn)4：哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。