解放軍文職招聘考試學(xué)生和教師-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 20:26:09第一節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(一)學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一(1)具有人的主觀能動(dòng)性；(2)具有思想感情；(3)具有個(gè)性特征。(二)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(1)具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性；(2)學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。(三)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象(1)學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體；(2)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用；(3)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。二、學(xué)生的社會(huì)地位(一)對(duì)學(xué)生社會(huì)地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)從整體上沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)兒童個(gè)性的獨(dú)立存在價(jià)值。(二)學(xué)生的社會(huì)地位1．學(xué)生的身份和法律地位2．學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生的基本權(quán)利是指學(xué)生在教育活動(dòng)中享有的由教育法賦予的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)行《教育法》對(duì)各級(jí)各校學(xué)生的基本權(quán)利所做的規(guī)定，可以概括為幾個(gè)方面：(1)人身權(quán)；(2)受教育權(quán)。3．學(xué)生的基本義務(wù)學(xué)生的基本義務(wù)可以概括為四個(gè)方面：(1)學(xué)生有遵守法律、法規(guī)的義務(wù)；(2)學(xué)生有遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣的義務(wù)；(3)學(xué)生有努力學(xué)習(xí)、完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)；(4)學(xué)生有遵守其所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)管理制度的義務(wù)。、第二節(jié) 教師一、教師的本質(zhì)屬性《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定：教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。(一)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員一種職業(yè)被認(rèn)可為專業(yè)，應(yīng)該具備三個(gè)方面的基本特征：(1)具有不可或缺的社會(huì)功能；(2)具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能；(3)具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織。(二)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)二、教師的職業(yè)特點(diǎn)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：(1)傳道者角色；(2)授業(yè)、解惑者角色；(3)示范者角色；(4)管理者角色；(5)朋友角色；(6)研究者角色。三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)(1)特殊的復(fù)雜性；(2)獨(dú)特的創(chuàng)造性；(3)鮮明的示范性；(4)顯效的長(zhǎng)期性。四、教師職業(yè)專業(yè)化(一)對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求教師專業(yè)化對(duì)教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，主要包括六個(gè)方面：(1)專業(yè)知識(shí)；(2)專業(yè)倫理；(3)專業(yè)訓(xùn)練；(4)專業(yè)發(fā)展；(5)專業(yè)自主；(6)專業(yè)組織。(二)對(duì)教師個(gè)體專業(yè)素質(zhì)的要求1．對(duì)教師職業(yè)道德的要求(1)忠于人民的教育事業(yè)；(2)熱愛學(xué)生；(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)為人師表。2．對(duì)教師專業(yè)知識(shí)的要求(1)精深的專業(yè)知識(shí)；(2)廣博的文化修養(yǎng)；(3)豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。3．對(duì)教師的專業(yè)技能要求(1)教師要有課程開發(fā)的能力。首先，教師要具備全面掌握并正確處理教材的能力，其次，能針對(duì)社會(huì)發(fā)展的要求以及諸多的現(xiàn)實(shí)條件，適當(dāng)改造教材內(nèi)容。(2)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。(3)組織管理能力。(4)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。首先，應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的能力。其次，要研究教育和教學(xué)工作的基本規(guī)律，研究學(xué)生，研究教材，研究教學(xué)和教法。五、教師的人格特征(1)教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)；(2)教師不良的個(gè)性品質(zhì)。第三節(jié)教師和學(xué)生的關(guān)系(1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；(2)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系；(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
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發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 20:43:52教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.《學(xué)記》中提出的 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進(jìn)參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)， 君子之教，喻也 ， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。2. 教育即生長(zhǎng) 是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦 根舍因參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)。3.中國(guó)古代就有 不憤不啟，不悱不發(fā) 這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這一思想的是( )。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子參考答案：D專家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之 ，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō) 不憤不啟，不悱不發(fā) 。朱熹注： 憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。 啟發(fā) 一詞即由此而來(lái)。二、多項(xiàng)選擇題在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)? ( )A.神話起源說(shuō) B.生物起源說(shuō) C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō) E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點(diǎn)評(píng)：神話起源說(shuō)是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是 非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西 能等。教育生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的學(xué)說(shuō)。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國(guó)教 育家孟祿。該學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說(shuō)的批判。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源 說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。三、填空題1． 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi) 是 所推崇的理想。參考答案：非制度化教育專家點(diǎn)評(píng)：非制度化教育所推崇的理想是： 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。 每一個(gè) 人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開這個(gè)教育體系， 他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。2．我國(guó)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了 國(guó)學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。參考答案：禮 樂(lè) 射 御 書 數(shù)專家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)，即音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。3．主張 有教無(wú)類 的古代教育家是 。參考答案：孔子專家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是 后天形成的( 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 )，所以他很注重后天的教育工作，主張 有教無(wú)類 ，希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、 牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而 是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。專家點(diǎn)評(píng)：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社 會(huì)發(fā)展水平的基本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是 二戰(zhàn) 以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 二戰(zhàn) 前學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育 系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開始實(shí)行初等義務(wù)教 育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2/3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以 基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生 產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，不能升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。 二戰(zhàn) 后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳 統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校 紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲 得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的性越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教 育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，也越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點(diǎn)評(píng)：本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況，以上六點(diǎn)按點(diǎn)給分，層次 要清晰，要點(diǎn)要準(zhǔn)確，答題時(shí)要圍繞要點(diǎn)做進(jìn)一步的解說(shuō)。
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發(fā)布時(shí)間：2017-09-05 13:13:13學(xué)生食堂で 王 小 華おうしょうか、キムさん、 陳敏ちんびん さん、木村きむらさん、松島まつしま さん、美香みかさん、田中たなか先生キ ム：これで、全員揃いましたね。ではあさっての「お花見」について話し合います。大家到這里集合。談一下后天的 賞櫻 吧。陳 敏：本當(dāng)にあさって行くの？ 真的要后天去？キ ム：もちろんです。當(dāng)然拉。松 島：でも、桜の花、少しも咲いていないらしいですよ。但是，櫻花開放的跡象好象一點(diǎn)都沒(méi)有呢。王 小華：え、本當(dāng)ですか、もうすぐ１學(xué)期も始まるっていうのに。誒，真的嗎，馬上第一學(xué)期就要開始來(lái)。木 村：王さん、天気予報(bào)を見ていないんですか。このところ北よりの風(fēng)が吹き続けているでしょう。小王，沒(méi)看天氣預(yù)報(bào)嗎？這個(gè)地方持續(xù)刮著從北面來(lái)的風(fēng)。王 小華：ああ、道理で寒いわけですね。啊，對(duì)啊，這個(gè)才是櫻花不開的道理呢。美 香：それで、桜の開花が遅れているわけね。 因此，櫻花（真因?yàn)轱L(fēng)）才會(huì)推遲開花。陳 敏：まったく、學(xué)校が始まっても桜が見られないなんて思ってもみなかったわ。真是的，學(xué)校都要開學(xué)了連櫻花影子都沒(méi)見到。キ ム：せっかく決めた予定ですから「花見」には行きましょう。好不容易做出的決定，就去看吧。陳 敏：でも、桜がなきゃ意味がないじゃない。あなたの馬鹿さ加減には呆れるわよ。但是，櫻花沒(méi)有開誒，我對(duì)你腦子壞掉的程度表示驚呆（笑）キ ム：またまた、そんな言い方して！ 不要這樣說(shuō)好伐！美 香：桜という花は、わたしたち日本人にとって特別な花なんです。桜のない「花見」なんて。叫做櫻花的花對(duì)于我們?nèi)毡救藖?lái)說(shuō)是特別的花。沒(méi)有櫻花就沒(méi)有 賞櫻 。松 島：寂しすぎるわよね。好寂寞哦。木 村：あまりに期待していたんで、がっかりだよね。希望越大失望越大啊。王 小華：「花見」の時(shí)間をずらすほかありませんよ。桜の花が咲くまで気長(zhǎng)に待ちましょう。那只有錯(cuò)開賞櫻花的時(shí)間了。櫻花開放再耐心的等待下吧。キ ム：でも來(lái)週からは學(xué)校が始まっちゃうんですよ。但是下周學(xué)校就要開始開學(xué)了呀。陳 敏：そう言えば、いきなりテストがあるんじゃなかったかしら。那這么說(shuō)，沒(méi)有突然的考試了。王 小華：田中先生にお願(yuàn)いしてみましょうよ?！袱ㄒ姢Kわるまでテストはなし」って。田中老師說(shuō) 在賞櫻沒(méi)結(jié)束沒(méi)有考試 。陳 敏：そんなうまくいくかなぁ。那不要太好哦。田中先生：「お花見が終わるまでテストはなし」でいきましょうか。賞花不結(jié)束就沒(méi)有考試的，那就放心去吧。王 小華：先生、聞いていらしたんですか。老師好象聽到了呢？田中先生：今年で卒業(yè)して母國(guó)へ帰る人にとっては、今回が 後の「花見」になりますからね。テストは桜を見てからにしますか。對(duì)于在今年畢業(yè)要回國(guó)的人來(lái)說(shuō)，這次是 后的 賞櫻 考試在在賞櫻后再?zèng)Q定。キ ム：やった??！ 太好了！王 小華：さすが、先生！不愧是老師（真能了解我們的心）
