軍隊(duì)文職招聘大綱解讀_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試新聞收受-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-27 12:23:19新聞收受新聞傳播的歸宿是新聞收受者對新聞傳播內(nèi)容的收受。新聞傳播的其他追求都毫無例外地要依賴于收受者對新聞信息的收受和理解。新聞傳播的效果如何，只有到了新聞的收受環(huán)節(jié)才能見出分曉。第一節(jié) 新聞收受的動力學(xué)一、收受新聞的一般動力人類生存與發(fā)展的需要是新聞傳播現(xiàn)象發(fā)生的根源，信息交往是新聞傳播發(fā)生的直接動力，這也就意味著信息需求是人們新聞收受行為的根本動力。選擇的或然率=報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度二、收受新聞的動力差異經(jīng)濟(jì)因素政治因素文化因素三、激發(fā)新聞收受的動力激發(fā)人們收受新聞的動力途徑概括為兩條：一是由自身需要產(chǎn)生的直接動力，另一種動力是經(jīng)過自身之外的某種力量激發(fā)起來的。人們的新聞需要并不都是自生的，新聞需要也是能夠培養(yǎng)和創(chuàng)造的，因而新聞需要也是可以引導(dǎo)的。當(dāng)人們在外部力量激發(fā)下收受新聞，并且從新聞收受行為中有了獲益的感覺，就有可能使新聞收受活動形成一種習(xí)慣，從而使?jié)撛诘男侣勈帐苤黧w變成現(xiàn)實(shí)的收受主體。 第二節(jié) 新聞收受的對象一、新聞文本的基本特征文本結(jié)構(gòu)：簡單性文本語境：低度性文本語義：封閉性文本語言：明確性二、新聞文本的信息構(gòu)成事態(tài)信息情態(tài)信息意態(tài)信息 三態(tài) 信息的關(guān)系三、新聞文本的價(jià)值屬性再現(xiàn)時(shí)間的及時(shí)性再現(xiàn)內(nèi)容的針對性再現(xiàn)方式的親和性第三節(jié) 新聞收受過程一、新聞收受的含義從形式上說，新聞收受是收受主體的一種媒介接觸行為，是收受者與一定新聞媒介發(fā)生實(shí)際的相互作用的過程。從內(nèi)容上說，新聞收受是收受主體與新聞文本的對話過程、交流過程。從總體上說，新聞收受本質(zhì)上是收受主體通過新聞文本認(rèn)知事實(shí)世界，特別是周圍環(huán)境最新變動情況的一種精神活動。二、新聞收受的基本樣式首先，新聞收受依賴人們的視覺和聽覺通道，新聞媒介的形態(tài)特征決定了新聞的基本收受樣式。其次，新聞收受者的態(tài)度、需要等，從主體方面決定著新聞的收受樣式。三、新聞收受的過程新聞文本的接收新聞文本的理解傳播內(nèi)容的接受第四節(jié) 新聞收受的結(jié)果樣式一、新聞解讀結(jié)果樣式新聞解讀結(jié)果，就是指新聞收受主體經(jīng)過收受、理解環(huán)節(jié)后，對新聞文本形成的認(rèn)知評價(jià)結(jié)果。等值解讀增值解讀減值解讀異值解讀二、新聞收受的結(jié)果樣式首先，從收受的質(zhì)量上看，可能會形成三種基本樣式：完全接受、部分接受和拒絕接受。其次，從收受的層次上看，可能會形成這樣三種基本的結(jié)果樣式：表層接受、內(nèi)層接受和深層接受。新聞文本的信息結(jié)構(gòu)常常是多層次的，蘊(yùn)涵著多元化的信息。再次，從收受的效果層面看，即從新聞文本對收受者形成的影響、效應(yīng)看，新聞收受可能表現(xiàn)為這樣三種結(jié)果樣式：信息層面的接受、態(tài)度層面的接受和行為層面的接受。第五節(jié) 影響新聞收受的因素新聞收受活動從本質(zhì)上說是收受主體的一種自主的精神活動，這種活動會受到收受主體內(nèi)外諸多主客觀因素的作用和影響。一、影響新聞收受的主體因素收受主體的思維方式、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力。收受主體的價(jià)值取向、道德觀念、政治信念、人生信仰。收受主體的興趣、愛好、情感、意志、欲望、理想等心理因素。收受主體的媒介素質(zhì)或素養(yǎng)。二、影響新聞收受的客體因素其一，新聞文本的內(nèi)容特征對收受行為有著重要的影響。其二， 新聞文本的形式特征對收受行為也有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｆ淙?，新聞文本背后的媒體形象、傳播主體形象以及新聞源的權(quán)威性等，對收受者的收受行為有著特別重要的影響。三、影響新聞收受的環(huán)境因素一是新聞文本的媒介語境。二是新聞文本的社會語境。 三是收受者所處的具體的客觀收受環(huán)境。

解放軍文職招聘考試經(jīng)驗(yàn)學(xué)派-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 22:50:181、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empirical school）的定義、缺陷及特點(diǎn)①定義：從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，以經(jīng)驗(yàn)性方法考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派。尤指以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。②缺陷：a.許多情況下，社會現(xiàn)象和人的理性或精神活動不能用經(jīng)驗(yàn)材料加以說明；b.問卷調(diào)查不具備自然科學(xué)的精確和嚴(yán)謹(jǐn)性，控制實(shí)驗(yàn)說明不了復(fù)雜而豐富的社會現(xiàn)實(shí)；c.小范圍的經(jīng)驗(yàn)材料僅適用于研究微觀現(xiàn)象，難以考察社會歷史過程和宏觀社會結(jié)構(gòu)；d.受個(gè)人價(jià)值觀和意識形態(tài)的影響， 純客觀 的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中很難做到。③美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)：a.實(shí)用主義的研究目的，b.多元主義的社會觀。2、批判學(xué)派（critical school）的定義、特點(diǎn)及其與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的分歧①定義：在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派（從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判性研究）的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。強(qiáng)烈批判美國傳播學(xué)的實(shí)用主義和實(shí)證主義態(tài)度。②特點(diǎn)：a.對現(xiàn)行資本主義制度持批判和否定態(tài)度；b.更多地將傳播理論和社會理論結(jié)合在一起，著重考察經(jīng)驗(yàn)學(xué)派所忽視和回避的與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題；c.方法上以思辨為主，反對實(shí)證主義態(tài)度。③分歧：a.（關(guān)鍵是社會觀對立）資本主義社會是多元社會，實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)和平衡便能消除社會矛盾，傳播是控制人的行為和實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)管理的重要手段∽資本主義制度連同其傳播制度都是不合理的，大眾傳媒本質(zhì)上都是少數(shù)壟斷資本對大多數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的意識形態(tài)工具；b.經(jīng)驗(yàn)性的 管理研究 ，解決現(xiàn)實(shí)社會問題∽研究現(xiàn)代社會的一般趨勢以及人的基本價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探討大眾傳播的社會作用；c.主張?jiān)诂F(xiàn)存資本主義制度內(nèi)部尋找解決社會問題對策的方法∽把資本主義制度當(dāng)作變革對象；d.關(guān)心 如何 和 在多大程度上 進(jìn)行控制∽關(guān)心 誰在控制 為了誰的利益在控制 為什么存在著支配和控制 。3、批判學(xué)派中的主要流派及各自特點(diǎn)①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：（英）G.默多克、P.格爾丁。依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用出發(fā)來揭示資本主義社會大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀，關(guān)注的焦點(diǎn)是現(xiàn)代傳媒高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對傳播內(nèi)容本身關(guān)注不多。②伯明翰學(xué)派（ 文化研究cultural studies ）*主要觀點(diǎn)：a.大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的重要組成部分，在規(guī)定社會關(guān)系、行使政治權(quán)力方面發(fā)揮重要的意識形態(tài)功能，并具相對獨(dú)立性；b.大眾傳播可分為兩部分，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程。前者是 符號化 賦予意義 的過程，后者是符號解讀的過程；c.訊息符號和一定的價(jià)值或意義體系結(jié)合在一起。大眾媒介的符號化活動，本質(zhì)上按照支配階級的價(jià)值體系為事物 賦予意義 ；d.受眾的符號解讀不完全被動（優(yōu)先式解讀、妥協(xié)式解讀、反向解讀或?qū)故浇庾x）。*研究方法：文本分析（text analysis）和受眾調(diào)查。③意識形態(tài)霸權(quán)理論：霸權(quán)是支配階級在一定歷史時(shí)期內(nèi)為維護(hù)自身利益而行使社會主導(dǎo)權(quán)和文化主導(dǎo)權(quán)的能力，實(shí)現(xiàn)的手段不是通過直接的高壓政策，而是通過決定國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向（意識形態(tài)），使被支配階級對現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同（社會合意）和從屬意識。 虛假的合意 。④哈伯馬斯的批判理論：德國社會學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派第二代旗手?！豆残缘慕Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》《傳播行為理論》：主張通過改善 傳播的合理性 實(shí)現(xiàn)社會變革。資本主義追求的是一種 工具合理性 （擴(kuò)大對自然的支配和操作能力，強(qiáng)化社會的支配結(jié)構(gòu)和支配關(guān)系，導(dǎo)致人的異化），提倡 綜合的合理性 （通過擴(kuò)展沒有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系來改革社會），建立基于 理性合意 的新型社會關(guān)系。此理論有普遍主義和倫理主義色彩。