16. 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)理論是我們推動(dòng)工作、解決問題的‘金鑰匙’，越學(xué)越覺得有信心，越學(xué)越覺得有力量。”“金鑰匙”主要強(qiáng)調(diào)了( )。
A. 理論的有用性 B. 理論的指導(dǎo)性
C. 理論的主觀性 D. 理論的科學(xué)性
17. 真理是一個(gè)過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來說，真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，它們是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。對(duì)于真理的相對(duì)性，應(yīng)理解為( )。
A. 真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 B. 真理和謬誤之間沒有確定的界限
C. 真理有待于擴(kuò)展和深化 D. 對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理
18. 評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的不同之一在于( )。
A. 前者以價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，后者以客體本身狀況為反映內(nèi)容
B. 前者以客體本身狀況為反映內(nèi)容，后者以價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容
C. 前者獲得的是感性認(rèn)識(shí)，后者獲得的是理性認(rèn)識(shí)
D. 前者獲得的是理性認(rèn)識(shí)，后者獲得的是感性認(rèn)識(shí)
19. 社會(huì)存在中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是( )。
A. 社會(huì)形態(tài) B. 地理環(huán)境
C. 人口因素 D. 生產(chǎn)方式
20. 歷史唯物主義認(rèn)為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是( )。
A. 國家政治權(quán)力 B. 天才人物的創(chuàng)造力
C. 社會(huì)生產(chǎn)力 D. 階級(jí)斗爭
16.答案：B。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。題干引言出自習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(2020年1月8日)。在馬克思主義看來，理論作為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的產(chǎn)物，對(duì)行動(dòng)起到重要的指導(dǎo)作用。沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，沒有正確的理論就沒有正確的行動(dòng)。如果把正確的理論束之高閣，或夸夸其談而不加以實(shí)行和運(yùn)用，那么，再好的理論也是沒有意義的。故選B。
17.答案：C。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。它具有兩個(gè)方面的含義：一是從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類已經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。二是就特定事物而言，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，認(rèn)識(shí)有待深化。C項(xiàng)符合題意;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤;在確定的對(duì)象和范圍內(nèi)，真理與謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，與對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，與對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。在確定的條件下，一種認(rèn)識(shí)不能既是真理又是謬誤。也就是說，真理和謬誤存在著原則界限。否認(rèn)這一點(diǎn)，就會(huì)混淆是非、顛倒黑白。B項(xiàng)錯(cuò)誤;真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一條件下對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，而不可能有多個(gè)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。
18.答案：A。解析：本題考查價(jià)值與價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)。人類認(rèn)識(shí)包括知識(shí)性認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面。知識(shí)性認(rèn)識(shí)以客觀事物及其規(guī)律為對(duì)象，以客體本身的屬性、關(guān)系和發(fā)展過程為反映內(nèi)容，追求客體“是什么”，以求“真”為認(rèn)識(shí)目的;評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，即價(jià)值評(píng)價(jià)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，主體的意向、愿望和要求包含在其中，追求“應(yīng)該怎樣”，以求“善”和“美”為認(rèn)識(shí)目的。故選A。
19.答案：D。解析：本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。自然地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和，是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有影響和制約作用。無論是自然地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。B、C項(xiàng)不符題意;物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。D項(xiàng)符合題意;社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)既包括屬于社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又包括屬于社會(huì)意識(shí)的政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者具體的、歷史的統(tǒng)一。A項(xiàng)不符題意。故選D。
20.答案：C。解析：本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。故選C。
推薦閱讀：
2025年軍隊(duì)文職人員先面試后筆試崗位報(bào)考指南（第一批）
2025軍隊(duì)文職藝術(shù)基礎(chǔ)綜合筆試跟練1
2025軍隊(duì)文職考試公告時(shí)間|報(bào)名時(shí)間|筆試時(shí)間|考試信息匯總
推薦查看！
| 軍隊(duì)文職公告 | 軍隊(duì)文職資料包 | 軍隊(duì)文職報(bào)考指南 |
| 軍隊(duì)文職25年筆試課程 | 軍隊(duì)文職歷年考題 | 軍隊(duì)文職歷年分?jǐn)?shù) |
