1. 唐代詩人劉長卿的《送靈澈上人》一詩中，通篇未提一個“別”字，但詩人與友人依依惜別的意蘊流淌于字里行間。這主要體現(xiàn)出( )。
A. 藝術(shù)作品中的意蘊常常存在于作品之外，我們必須細細體味才能有所感悟
B. 對意蘊的感悟與人的意識、修養(yǎng)、經(jīng)歷有著密切聯(lián)系
C. 意蘊在中國古代藝術(shù)作品中被極力倡導
D. 在藝術(shù)作品中，意蘊是不可缺少的重要組成部分
2. 當代西方藝術(shù)批評理論里，通常包括( )以上幾種“模式”。
A. 心理批評、道德批評、哲學批評、社會批評、原型批評
B. 心理批評、形式批評、哲學批評、社會批評、原型批評
C. 心理批評、道德批評、社會批評、形式批評、原型批評
D. 道德批評、社會批評、形式批評、原型批評、哲學批評
3. 系統(tǒng)地以理論方式提出藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”這一說法的應當首推( )。
A. 意大利美學家阿恩海姆 B. 意大利美學家克羅齊
C. 美國美學家阿恩海姆 D. 美國美學家克羅齊
4. 現(xiàn)代科學技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響不包括( )。
A. 為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生
B. 為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地
C. 現(xiàn)代大眾傳播媒介帶來了藝術(shù)的商品化傾向，有效提高了大眾審美水平
D. 藝術(shù)形式是伴隨著時間的推移和人們的審美需求而發(fā)展變化的
5. 文學藝術(shù)家創(chuàng)作說理性、議論性的文學作品或理性思考大于形象表現(xiàn)的藝術(shù)作品，多以( )為主。
A. 靈感思維 B. 抽象思維
C. 意象思維 D. 形象思維
1.答案：A。解析：本題考查藝術(shù)意蘊。唐代詩人劉長卿的《送靈澈上人》一詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，通篇未提一個“別”字，但詩人與友人依依惜別的意蘊流淌于字里行間。這可以體現(xiàn)出藝術(shù)作品中的意蘊常常存在于作品之外，我們必須細細體味，慢慢感受，才能有所感悟。因此，選項A為正確答案。選項B、選項C、選項D說法均與題干無關(guān)，是混淆項，故排除。
2.答案：C。解析：本題考查西方藝術(shù)批評理論的五種“模式”。分別是道德批評、心理批評、社會批評、形式批評和原型批評。因此，選項C為正確答案。選項A、選項B、選項D均為混淆項，故排除。
3.答案：B。解析：本題考查藝術(shù)起源“表現(xiàn)說”的代表人物。系統(tǒng)地以理論方式提出了藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”這一說法的應首推意大利美學家克羅齊。他的美學思想核心是“直覺即表現(xiàn)”。他認為，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)。阿恩海姆是德裔美籍作家、美術(shù)和電影理論家，他認為知覺是藝術(shù)思維的基礎(chǔ)。并由此提出了“張力”說，認為力的結(jié)構(gòu)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而“同形”是藝術(shù)的本質(zhì)。因此，選項B為正確答案。選項A、選項C、選項D均為混淆項，與題干不符，排除。
4.答案：C。解析：本題考查藝術(shù)與科學的聯(lián)系?，F(xiàn)代科學技術(shù)與人類各種文化現(xiàn)象的關(guān)系日益密切，對藝術(shù)的滲透和影響更加明顯。選項A、選項B、選項D均可以體現(xiàn)出現(xiàn)代科學技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。選項C說法錯誤，現(xiàn)代大眾傳播媒介帶來了藝術(shù)的商品化傾向，導致了大眾審美水平降低這種不良后果。因此，選項C為正確答案。選項A、選項B、選項D均為混淆項，故排除。
5.答案：B。解析：本題考查藝術(shù)思維。根據(jù)古今中外的文學、藝術(shù)創(chuàng)作歷程所總結(jié)的“規(guī)律”看，當文學藝術(shù)家創(chuàng)造典型性的人物或典型意境的抒情性藝術(shù)作品時，多以形象思維為主;而創(chuàng)作說理性、議論性的文學作品或理性思考大于形象表現(xiàn)的藝術(shù)作品，多以抽象思維為主。因此，選項B為正確答案。選項A、選項C、選項D均為混淆項，與題干不符，排除。
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