26. 在中國古代詩論中，最早提出( )這種觀點(diǎn)的，可上溯到鐘嶸的《詩品》，其序中所講到的“感蕩心靈，吟詠情性”，可以看作是這種學(xué)說的萌芽。
A. 詩言志 B. 師造化
C. 格物致知 D. 性靈說
27.( )是倡導(dǎo)某種藝術(shù)思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。
A. 藝術(shù)風(fēng)格 B. 藝術(shù)理念
C. 藝術(shù)思潮 D. 藝術(shù)意蘊(yùn)
28. 可以說，任何一位有成就的藝術(shù)家都是站在前人的肩膀之上的，也正是因?yàn)檫@種繼承和發(fā)展的關(guān)系，形成了人類文化延綿不絕、源遠(yuǎn)流長的形態(tài)。由此可見，不斷豐富和深化自己的( )，是每一位創(chuàng)作主體不可忽視的重要積累。
A. 藝術(shù)構(gòu)思 B. 藝術(shù)體驗(yàn)
C. 藝術(shù)傳達(dá) D. 藝術(shù)繼承
29. 藝術(shù)構(gòu)思過程中，多種審美心理因素都在發(fā)揮著積極的作用。但是，在這些心理因素中，想象和( )，具有特別重要的地位和作用。
A. 感知 B. 理解
C. 知覺 D. 情感
30. 在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，( )就是藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧，將已構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象，通過一定的物質(zhì)材料媒介，表現(xiàn)為物態(tài)化的藝術(shù)作品的活動。
A.“口中之竹” B.“胸中之竹”
C.“眼中之竹” D.“手中之竹”
26.答案：D。解析：本題考查中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀。在中國古代詩論中，最早提出“性靈說”這種觀點(diǎn)的，可上溯到鐘嶸的《詩品》，其序中所講到的“感蕩心靈，吟詠情性”，可以看作是這種學(xué)說的萌芽，性靈派的主張是：第一，強(qiáng)調(diào)詩人要有真實(shí)的感情，要獨(dú)抒胸臆，表現(xiàn)鮮明的個性。第二，認(rèn)為詩的表現(xiàn)形式要新鮮靈活。第三，認(rèn)為評論詩歌應(yīng)以“工”“拙”為標(biāo)準(zhǔn)，而不以“古”“今”為標(biāo)準(zhǔn)。對于古代的作品要“學(xué)”而后“變”。因此，選項(xiàng)D為正確答案。選項(xiàng)A、選項(xiàng)B、選項(xiàng)C均為混淆項(xiàng)，故排除。
27.答案：C。解析：本題考查藝術(shù)思潮。藝術(shù)思潮是指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會和學(xué)術(shù)理念影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的藝術(shù)潮流和創(chuàng)作傾向，是倡導(dǎo)某種藝術(shù)思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。因此，選項(xiàng)C為正確答案。選項(xiàng)A、選項(xiàng)B、選項(xiàng)D均為混淆項(xiàng)，與題干不符，故排除。
28.答案：B。解析：本題考查藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)體驗(yàn)就是指藝術(shù)家在接觸和觀察生活之后，被生活所感動，從而產(chǎn)生包含情感的深刻感受和難忘的記憶與思考?？梢哉f，任何一位有成就的藝術(shù)家都是站在前人的肩膀之上的，也正是因?yàn)檫@種繼承和發(fā)展的關(guān)系，形成了人類文化延綿不絕、源遠(yuǎn)流長的形態(tài)。由此可見，不斷豐富和深化自己的藝術(shù)體驗(yàn)，包括直接的體驗(yàn)和間接的經(jīng)驗(yàn)，是每一位創(chuàng)作主體不可忽視的重要積累。因此，選項(xiàng)B為正確答案。選項(xiàng)A、選項(xiàng)C、選項(xiàng)D說法均正確，但與題干無關(guān)，故排除。
29.答案：D。解析：本題考查藝術(shù)構(gòu)思。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，藝術(shù)家的各種心理機(jī)能被積極調(diào)動起來，處于一種激活狀態(tài)，如感覺、知覺、記憶、想象、情感、理解等心理因素都直接或間接地滲入藝術(shù)構(gòu)思過程，其中想象和情感在藝術(shù)創(chuàng)作過程中起著最為重要的作用。因此，選項(xiàng)D為正確答案。選項(xiàng)A、選項(xiàng)B、選項(xiàng)C均為混淆項(xiàng)，故排除。
30.答案：D。解析：本題考查藝術(shù)傳達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)傳達(dá)就是藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧，將已構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象，通過一定的物質(zhì)材料媒介，表現(xiàn)為物態(tài)化的藝術(shù)作品的活動。鄭板橋在《題畫竹》中提到的“手中之竹”，對應(yīng)的就是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的藝術(shù)傳達(dá)階段。因此，選項(xiàng)D為正確答案。選項(xiàng)A、選項(xiàng)B、選項(xiàng)C均為混淆項(xiàng)，故排除。
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