1.當(dāng)下，農(nóng)業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)首先是科技競(jìng)爭(zhēng)。只有盡快提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和科技意識(shí)，才能不斷推廣大批先進(jìn)實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技成果，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的科技支撐。我國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品和特色產(chǎn)業(yè)，將在糧食主產(chǎn)區(qū)推廣50個(gè)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)高效品種和10項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)。這些品種和技術(shù)的推廣和運(yùn)用都需要高素質(zhì)的農(nóng)民。為此，國(guó)家已經(jīng)決定大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，在全國(guó)普遍開(kāi)展農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，每年將培訓(xùn)農(nóng)民超過(guò)1億人次。
這段文字的意思是在強(qiáng)調(diào)：
A.農(nóng)民亟需提高科學(xué)文化素質(zhì)
B.國(guó)家加大農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整
C.發(fā)展科技才能提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
D.每年有大量農(nóng)民接受農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)
2.隨著全球肉類(lèi)產(chǎn)量的進(jìn)一步增加，畜牧業(yè)對(duì)全球溫室效應(yīng)的影響也會(huì)增長(zhǎng)。目前，畜牧業(yè)用地已經(jīng)占到地球土地面積的30%。作為農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)最為迅速的一個(gè)門(mén)類(lèi)，畜牧業(yè)還會(huì)占用更多的土地用來(lái)生產(chǎn)飼料和放牧。在拉丁美洲，為給牧場(chǎng)騰出空間，已經(jīng)有70%的森林遭到砍伐。目前畜牧業(yè)對(duì)全球825個(gè)陸地生態(tài)區(qū)中的306個(gè)造成了威脅，并且威脅到1699個(gè)瀕危物種。
這段文字意在說(shuō)明：
A.應(yīng)嚴(yán)格控制畜牧業(yè)發(fā)展 B.畜牧業(yè)造成的污染嚴(yán)重
C.畜牧業(yè)發(fā)展面臨的瓶頸 D.發(fā)展畜牧業(yè)的環(huán)境代價(jià)
3.我們說(shuō)儒家是道德至上或者道德決定論的時(shí)候，是一種宏觀上的總體定性和評(píng)價(jià)。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”，是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”。具體到關(guān)乎民生的問(wèn)題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民;并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德。
根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是：
A.在民生問(wèn)題上，儒家倡導(dǎo)道德至上
B.儒家的民生觀不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為本
C.儒家認(rèn)為道德與民生并不對(duì)立，而是相互促進(jìn)
D.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時(shí)期有不同的含義
答案解析
1.【答案】A。解析：文段中只提到國(guó)家已經(jīng)決定和“將”對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，顯然培訓(xùn)還沒(méi)有完全開(kāi)始，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除;C項(xiàng)所表達(dá)的意思雖然正確，但是涵蓋的意義太過(guò)廣泛，與題干不能貼切，故不能選;B項(xiàng)雖然也是題干表達(dá)的內(nèi)容，但不是文段的重點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)出農(nóng)民。
2.【答案】D。解析：文段通過(guò)列舉具體數(shù)字，論證了畜牧業(yè)對(duì)環(huán)境造成的不利影響，這種影響體現(xiàn)在加劇溫室效應(yīng)、占用大量土地、森林遭到砍伐、對(duì)生態(tài)和物種的威脅等。這一切都可以濃縮成一個(gè)詞，即D項(xiàng)的“環(huán)境代價(jià)”。
3.【答案】B。解析：由“具體到關(guān)乎民生的問(wèn)題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民”可知，儒家的民生觀并非道德之上，而是強(qiáng)調(diào)以民為本，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B正確。由“并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德”可知，C項(xiàng)表述與原文不符，排除。D項(xiàng)文段未提及，排除。故答案為B。
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