2012年國家軍隊(duì)文職招聘考試科學(xué)常識(shí)備考-遺傳與變異 - 常識(shí)判斷

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生物子代和親代之間的相似現(xiàn)象叫遺傳。生物的子代和親代之間，以及子代不同個(gè)體之間都有或多或少的差異，這種差異叫做變異。由遺傳物質(zhì)發(fā)生改變所引起的變異叫做可遺傳的變異，由環(huán)境條件引起的而遺傳物質(zhì)沒有發(fā)生改變的變異叫做不遺傳變異。

生物具有遺傳和變異，既能夠保持物種的相對(duì)穩(wěn)定，又能夠促使生物不斷向前進(jìn)化。

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軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 (一)馬克思主義的世界觀和方法論 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的，關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律;作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指明了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論以及無產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。 (二)馬克思主義的政治立場 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 (三)馬克思主義的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。

理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

(四)馬克思主義的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，不僅得出資本主義社會(huì)必然為共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量和革命道路。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。

(五)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法 以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義。我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。這就是我們學(xué)習(xí)馬克思主義所要努力達(dá)到的目的。 為此，首先要在理論與實(shí)際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，努力在掌握理論的科學(xué)體系上下工夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下工夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、辦法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下工夫;

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。其次要把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南：第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想;第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響;第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中特色社會(huì)主義實(shí)踐。

解放軍文職招聘考試近代哲學(xué)與自然科學(xué)的精神-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-17 23:07:13一、近代自然科學(xué)與哲學(xué)的理性主義特征的關(guān)系歐洲近代哲學(xué)從它產(chǎn)生的時(shí)候開始，就與歐洲的資本主義的發(fā)展進(jìn)程緊密相連，可以說，歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r是決定近代哲學(xué)發(fā)展的根本因素。但是，哲學(xué)受經(jīng)濟(jì)、政治的決定作用不一定是直線的或直接的，往往會(huì)在它們之間加入一些中間的因素，這些因素會(huì)成為哲學(xué)的直接影響因素，哲學(xué)也會(huì)通過它們對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生作用。這樣，分析這些中介因素與哲學(xué)之間的關(guān)系，對(duì)于了解哲學(xué)存在和發(fā)展的原因、特征是必不可少的。對(duì)于歐洲近代哲學(xué)來講，近代自然科學(xué)就是這樣的對(duì)其特征有決定作用的重要因素，其中近代哲學(xué)的理性主義特征就與近代自然科學(xué)的狀況分不開。關(guān)于近代的自然科學(xué)與哲學(xué)的理性主義特征的關(guān)系，可以通過兩個(gè)方面來闡述:（一）近代自然科學(xué)本身就充滿著以理性主義為特征的哲學(xué)精神。具體表現(xiàn)為:1、近代自然科學(xué)體現(xiàn)了探索自然奧秘的求知精神。近代自然科學(xué)以自然為對(duì)象，給理性創(chuàng)造了充分去表現(xiàn)的舞臺(tái)。2、近代自然科學(xué)體現(xiàn)了重視觀察和實(shí)驗(yàn)的求實(shí)精神。近代自然科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了13世紀(jì)英國唯名論者倡導(dǎo)的 實(shí)驗(yàn)科學(xué) 的精神，注重把經(jīng)驗(yàn)尤其是科學(xué)實(shí)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)知識(shí)的方法。這時(shí)理性作用的表現(xiàn)之一。3、近代自然科學(xué)體現(xiàn)了精確的量化而達(dá)到的確定性。近代科學(xué)成功地運(yùn)用了數(shù)學(xué)語言去精確地描述客觀規(guī)律。這更是理性的強(qiáng)大作用的表現(xiàn)。4、近代自然科學(xué)體現(xiàn)了理解世界的機(jī)械論圖式。在近代自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的范式中（牛頓力學(xué)體系），被想象的世界模型是機(jī)械模型，世界被想象為一架大機(jī)器，自然物被想象為有形而無靈魂的零件，沒有本質(zhì)的高下之分，它們按相同規(guī)律運(yùn)動(dòng)，沒有天界和地界之分。上帝被設(shè)想為自然這架機(jī)器的設(shè)計(jì)師和第一推動(dòng)者。（二）近代哲學(xué)的主要建樹是對(duì)新科學(xué)的迎合與推進(jìn)，它的理性主義特征處處體現(xiàn)著近代自然科學(xué)精神。具體表現(xiàn)為:1、哲學(xué)適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的需要，發(fā)生了方向性的變化。近代哲學(xué)與古代和中世紀(jì)哲學(xué)相比，發(fā)生了 認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向 ，即認(rèn)識(shí)論問題成為了哲學(xué)的中心問題。哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)向不是依靠自身的邏輯和思辨推理出來的結(jié)果，而是自然科學(xué)這一外來刺激的結(jié)果。因此它能反過來為自然科學(xué)的發(fā)展提供了必要的、不可取代的保障和導(dǎo)向。2、近代認(rèn)識(shí)論中有經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩大陣營，兩者除了唯名論和實(shí)在論這一遙遠(yuǎn)的歷史根源外，還直接地、集中地反映了對(duì)自然科學(xué)方法的不同理解。近代自然科學(xué)存在著實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法這兩種主要的方法，近代哲學(xué)家在對(duì)它們的側(cè)重和取舍中，形成了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的分歧。唯理論以數(shù)學(xué)為知識(shí)模型，推崇數(shù)學(xué)的方法，把天賦觀念作為知識(shí)的起點(diǎn)，把必然真理作為知識(shí)的目標(biāo)，把觀念的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。3、近代哲學(xué)和自然科學(xué)一樣，也有機(jī)械論的特征。機(jī)械論是近代哲學(xué)的普遍特征，不管是唯物論，還是唯心論，不管是經(jīng)驗(yàn)論，還是唯理論，都受到自然科學(xué)的影響而有機(jī)械論的傾向。 不過，各派對(duì)機(jī)械性的因果關(guān)系所作的解釋，是各有特點(diǎn)的。有的表現(xiàn)明顯，有的是間接表現(xiàn)。4、近代哲學(xué)的理論是以自然科學(xué)為范式而建立起來的。從共性來講，近代哲學(xué)一般都采取科學(xué)論文的形式，與古代哲學(xué)的對(duì)話、詩、散文等自由文體，與中世紀(jì)以問題為中心的邏輯論證的 學(xué)問 ，都截然有別。就個(gè)性而言，表現(xiàn)比較突出的樣式有:笛卡爾的形而上學(xué)體系、斯賓諾莎的 倫理學(xué) 、霍布斯的政治哲學(xué)、休謨的 人性科學(xué) 。