全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學類專業(yè)科目考試大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學類專業(yè)科目考試大綱發(fā)布時間：2019-02-15 17:35:28全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學類專業(yè)科目考試大綱中央軍委政治工作部二〇一八年六月為便于應試者充分了解全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學類專業(yè)科目的測查范圍、內(nèi)容和要求，制定本大綱。一、考試目的主要測查應試者對哲學一般理論、馬克思主義哲學原理的基本內(nèi)容、中國哲學史的基本內(nèi)容、西方哲學史的基本內(nèi)容及科學技術哲學的基本內(nèi)容和特點的了解和掌握程度。二、測查范圍哲學類專業(yè)科目主要為應聘各院校、科研單位從事哲學類教學、科研和管理工作的文職人員崗位者設置，測查范圍包括哲學概論與馬克思主義哲學原理、中國哲學史、西方哲學史、科學技術哲學等。三、考試方式和時限考試方式為閉卷筆試?？荚嚂r間為 120 分鐘。四、試卷分值和試題類型試卷滿分為 100 分。試題類型為客觀性試題。五、考試內(nèi)容及要求第一篇主要測查應試者對哲學一般理論與馬克思主義哲學原理的掌握和了解程度。要求應試者了解哲學思想建立及發(fā)展、哲學與世界觀人生觀的關系、哲學的基本問題和基本派別等內(nèi)容；熟練掌握世界的物質(zhì)性、實踐與世界、價值與價值觀以及人類解放與人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容；掌握世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認識及其規(guī)律、社會基本矛盾及其規(guī)律以及人民群眾在社會發(fā)展中的作用等內(nèi)容；學會運用所學知識觀察分析社會生活中所遇到的相關問題。本篇內(nèi)容包括哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學的基本問題和基本派別，世界的物質(zhì)性，實踐與世界，世界的聯(lián)系與發(fā)展，聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，認識及其規(guī)律，社會基本矛盾運動及其規(guī)律，人民群眾在社會發(fā)展中的作用，價值與價值觀，人類解放與人的自由全面發(fā)展。第一章一、哲學與世界觀世界觀的含義；哲學的含義；哲學與世界觀的關系；哲學與宗教的區(qū)別；哲學與藝術的區(qū)別；哲學與具體科學的關系。二、世界觀與人生觀人生觀的含義；人生觀與世界觀的關系；人生觀的內(nèi)容；人生觀的重要地位；馬克思主義哲學與人生觀。三、世界觀與方法論方法論的含義；世界觀與方法論的關系。第二章一、哲學的基本問題哲學基本問題的含義；思維和存在的關系問題。二、哲學的基本派別唯物主義的含義；唯心主義的含義；唯物主義發(fā)展的三個階段；唯心主義的兩種基本形式；形而上學的含義；辯證法發(fā)展的三種基本形態(tài)。三、哲學的發(fā)展規(guī)律人類生產(chǎn)方式與哲學發(fā)展；人類觀念與哲學發(fā)展；哲學派別爭論與哲學發(fā)展。第三章一、物質(zhì)及其存在形式（一）物質(zhì)概念物質(zhì)的含義；古代唯物主義的物質(zhì)觀；近代唯物主義的物質(zhì)觀；以往唯物主義的缺陷；馬克思主義物質(zhì)觀的科學內(nèi)涵；馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。（二）運動、時間和空間運動的含義；靜止的含義；運動和靜止的辯證關系；物質(zhì)與運動的關系；時間的含義；空間的含義；物質(zhì)運動的五種形式。二、意識及其本質(zhì)（一）意識的產(chǎn)生與本質(zhì)勞動在意識產(chǎn)生中的作用；意識與人腦的關系；意識的本質(zhì)。（二）意識的構成與功能意識的內(nèi)容構成；意識的程度構成；意識的指向性構成；意識的能動性；社會意識與社會存在的辯證關系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性；自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性；物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學意義。第四章一、實踐的本質(zhì)與類型實踐是人的存在方式；實踐的含義；實踐的本質(zhì)特征；實踐的內(nèi)在矛盾；實踐的基本類型。二、實踐的結構和過程實踐主體的含義；實踐主體的類型；實踐客體的含義；實踐客體的類型；實踐中介的分類；實踐的基本結構；實踐的過程。三、實踐與世界的二重化客觀世界與主觀世界的關系；自然世界與屬人世界的關系；人化自然與人類社會的關系。第五章一、普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系的普遍性唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的含義；聯(lián)系的特征。（二）發(fā)展的方向與過程發(fā)展的含義；現(xiàn)實運動的方向；發(fā)展的實質(zhì)。二、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)整體與部分的辯證關系；內(nèi)容與形式的辯證關系；本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關系；原因與結果的辯證關系；必然與偶然的辯證關系；現(xiàn)實與可能的辯證關系。三、聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律的含義；規(guī)律的類型；自然規(guī)律的含義；歷史規(guī)律的含義；思維規(guī)律的含義；一般規(guī)律的含義；特殊規(guī)律的含義；辯證法的實質(zhì)和核心；辯證法與形而上學的根本區(qū)別。第六章一、對立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾是對立面的統(tǒng)一矛盾的含義；對立與統(tǒng)一的辯證關系；辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別。（二）矛盾的同一性與斗爭性矛盾同一性的含義；矛盾斗爭性的含義；矛盾同一性與斗爭性的辯證關系；矛盾同一性的作用；矛盾斗爭性的作用；內(nèi)因與外因的辯證關系。（三）矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍性的含義；根本矛盾與非根本矛盾；主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面；兩點論的含義；重點論的含義；兩點論與重點論的統(tǒng)一；共性與個性的關系。二、質(zhì)變量變規(guī)律質(zhì)、量、度的含義；量變的含義；質(zhì)變的含義；質(zhì)變與量變的辯證關系；量變引起質(zhì)變的形式；質(zhì)變包含量變的情況。三、否定之否定規(guī)律肯定的含義；否定的含義；肯定與否定的辯證關系；揚棄的含義；否定之否定的三個環(huán)節(jié)。第七章一、認識的基礎與本質(zhì)實踐是認識的基礎；認識的本質(zhì)；認識的主體；認識的客體。二、認識的運動過程感性認識的形式；理性認識的形式；感性認識和理性認識的辯證關系；非理性因素；認識運動的反復性和無限性。三、真理及其檢驗標準真理的本質(zhì)；真理的客觀性；真理的具體性；真理的相對性；真理的絕對性；真理的相對性與絕對性的辯證統(tǒng)一；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐標準的確定性與不確定性的統(tǒng)一；邏輯證明在檢驗認識中的作用。第八章一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力的含義；生產(chǎn)關系的含義；生產(chǎn)關系的基本環(huán)節(jié)；生產(chǎn)方式的含義；人類社會的五種生產(chǎn)方式；生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。二、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟基礎的含義；上層建筑的含義；國家的本質(zhì)；政治上層建筑的含義；觀念上層建筑的含義；政治上層建筑與觀念上層建筑的關系；經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用；上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律；社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性；社會形態(tài)更替的多樣性。三、社會基本矛盾與階級斗爭階級的實質(zhì)；階級斗爭的含義；階級斗爭的歷史作用；階級分析方法；社會革命的含義；社會主義改革的實質(zhì)；改革的歷史作用。四、生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力標準的含義；生產(chǎn)力標準的重要意義；把握生產(chǎn)力標準的兩個統(tǒng)一；科學技術的社會功能；科學技術作為第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵；社會發(fā)展合力論 思想。第九章一、人民群眾的歷史地位人民群眾的含義；英雄史觀的含義；群眾史觀與英雄史觀的根本區(qū)別；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾創(chuàng)造歷史的條件。二、個人的歷史作用歷史人物的含義；歷史人物在社會發(fā)展中的作用；杰出人物在歷史發(fā)展中的作用；評價歷史人物的科學方法；群眾觀點的基本內(nèi)容；群眾路線的含義。第十章一、價值的本質(zhì)與形態(tài)價值的含義；價值的本質(zhì)；主體與價值的關系；客體與價值的關系；實踐與價值的關系；價值的基本特性；價值的基本形態(tài)。二、評價及其科學性評價的含義；認知的含義；評價與認知的辯證關系；評價標準的含義；評價的科學性。三、價值觀的形成與選擇價值觀的含義；價值觀的內(nèi)容；價值觀的特征；價值觀的功能；價值觀的選擇；社會主義核心價值體系；社會主義核心價值觀。第十一章一、社會發(fā)展與人的發(fā)展社會發(fā)展的含義；馬克思主義以人為本思想與西方人本主義、中國古代民本思想的區(qū)別；人在社會發(fā)展中的地位作用；人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的全面發(fā)展的科學內(nèi)涵；人的全面發(fā)展的途徑和條件。二、人的發(fā)展與人的自由自由的含義；自由與必然的辯證關系；自由時間與人的發(fā)展。三、人的發(fā)展與人類解放人類解放的含義；無產(chǎn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一；人的個體發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的關系；共產(chǎn)主義理想。第二篇主要測查應試者對中國哲學史的基本內(nèi)容的掌握程度。要求應試者了解中國哲學的主要特點、中國哲學發(fā)展的基本線索，熟練掌握中國哲學史上的哲學家、哲學派別和哲學觀念等基本內(nèi)容，具備批判、繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的能力與方法。本篇內(nèi)容包括先秦哲學、漢唐哲學、宋元明清哲學、近代哲學。第一章一、中華哲學思想起源以德配天天命觀的含義及價值；《洪范》原始五行說基本內(nèi)容；《易經(jīng)》及《易傳》哲學思想。二、孔子哲學思想正名思想；仁學思想；天命思想；仁與禮的關系；忠恕之道；中庸之道。三、老子哲學思想道論；反者道之動的辯證法思想；老子哲學的歷史地位。四、墨子哲學思想尚同；兼愛非攻的社會理念；三表法與經(jīng)驗主義的認識論。五、先秦名辯思潮惠施 合同異 ；公孫龍 離堅白 。六、孟子哲學思想性善論；盡心、知性、知天的天人合一論；理想人格及修養(yǎng)論；仁政與王霸義利之辯。七、莊子哲學思想齊物論；逍遙游的人生境界。八、荀子哲學思想天道觀；天人關系及評價；古今、禮法之爭；虛一而靜的認識論。九、韓非子及法家哲學法術勢結合的法治思想；歷史變化意識與道用論；參驗之說與矛盾之辯；先秦法家歷史功過評論。第二章一、漢初新道家哲學思想黃老道家思想及評價；《淮南子》主要內(nèi)容。二、董仲舒哲學思想天人感應；性三品說；三綱五常的社會倫理思想；義利之辯；董仲舒與讖緯神學。三、王充哲學思想元氣自然說及對天人感應的批判；形神關系的基本思想；疾虛妄、注重效驗的經(jīng)驗主義認識論；命定論思想。四、魏晉玄學王弼貴無論； 名教出于自然 思想及評價； 得意忘象 ；郭象 獨化于玄冥之境 ；嵇康 越名教而任自然 。五、佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學源流六家七宗的般若學；僧肇三論；慧遠的法性論；竺道生的頓悟說；范縝《神滅論》對形神關系的論證。六、漢唐時期的道教葛洪道教哲學的主要內(nèi)容；成玄英 重玄 的含義；司馬承禎的性命雙修含義。七、隋唐佛教哲學思想唯識宗的轉(zhuǎn)識成智論；華嚴宗法界緣起說；天臺宗佛教思想；禪宗對傳統(tǒng)印度佛教的創(chuàng)造性改造。八、經(jīng)學重整與唐代儒家哲學韓愈道統(tǒng)論；李翱復性說；劉禹錫的天人觀。第三章一、宋明理學的問題及發(fā)展宋明理學討論的主要問題；宋明理學的主要特征；周敦頤 無極而太極 的宇宙生成論。二、張載哲學思想太虛即氣 的氣一元論及對佛道的批判；一物兩體的辯證法。三、二程哲學思想天理論；格物致知論；人生論及人生哲學。四、朱熹哲學思想理一分殊 的理本論；格物致知的認識論； 知行常相須 的知行關系；心性論與理欲觀。五、陸九淵哲學思想心即理 含義； 發(fā)明本心 修養(yǎng)論；朱陸之辯的主要內(nèi)容。六、陳亮、葉適哲學思想陳亮王霸并用論；葉適義利觀。七、王守仁哲學思想心外無理的心本論； 知行合一 以及對程朱 知先行后 的批判；王守仁心學的地位與影響。八、王夫之哲學思想氣本論對理氣之辯的總結； 天下惟器 的道器觀；太虛本動的動靜觀； 性日生日成的人性論思想；一分為二、合二為一的矛盾觀；行可兼知的知行關系；理勢合一的歷史觀。九、黃宗羲的哲學和社會政治思想批判專制政治的社會歷史觀； 一本萬殊 的學術史觀； 六經(jīng)皆史 思想及評價。十、顏元的習行哲學及對程朱理學的批判顏元 格物致知 的新含義；顏元 實學 的特點及對理學的批判。十一、戴震哲學思想氣化即道 的宇宙觀；欲、情、知的理欲觀。第四章一、鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想；魏源 師夷長技以制夷 的思想及影響；洪秀全、洪仁玕的農(nóng)民變革思想；中體西用思想的由來、宗旨及評價。二、康有為哲學思想托古改制與大同思想；三世進化的歷史觀。三、譚嗣同哲學思想仁學思想；以太說； 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴復哲學思想物競天擇 的進化論思想。五、章太炎的哲學思想佛學本體論；俱分進化論。六、孫中山哲學思想進化史觀；知難行易觀；民生史觀。七、新文化運動與中西古今哲學的融會胡適實用主義哲學；梁漱溟的生命哲學；熊十力的新唯識論；馮友蘭的新理學；金岳霖的道論。第三篇主要測查應試者對西方哲學史的基本內(nèi)容和總體特征的掌握程度。要求應試者了解西方哲學的起源與歷史發(fā)展概況，掌握西方哲學發(fā)展的總體特征、基本精神及主要流派的基本思想，說明哲學與哲學史的關系，闡述學習西方哲學史的意義。本篇內(nèi)容包括希臘哲學導論、古希臘哲學、中世紀的經(jīng)院哲學、文藝復興時期的哲學、近代西歐各國哲學、德國古典哲學。第一章一、希臘神話世界觀與希臘哲學的產(chǎn)生希臘神話世界觀的特征；希臘哲學產(chǎn)生的社會背景；自然哲學的基本觀念。二、希臘哲學的地位及影響詫異和思辨；希臘哲學對西方哲學發(fā)展的影響；學習西方哲學史的意義。第二章一、早期自然哲學（一）伊奧尼亞學派水本原說；無定說；氣本原說；火本原說；邏各斯學說；生成辯證法。（二）畢達哥拉斯派數(shù)本原說；靈魂觀。（三）愛利亞派理神論；芝諾悖論的意義。（四）元素派四根說；種子說；原子論代表人物及基本思想；早期自然哲學關于本原思考的基本線索。二、智者運動和蘇格拉底（一）智者運動概述何謂智者；智者的功過；智者的代表人物及其主要觀點。（二）蘇格拉底認識你自己 與蘇格拉底的哲學轉(zhuǎn)型； 德性就是知識 的含義；蘇格拉底的方法。三、柏拉圖哲學（一）柏拉圖關于兩個領域區(qū)分的思想柏拉圖哲學的思想來源；洞穴比喻。（二）柏拉圖的理念論何謂理念； 通種 的含義；亞里士多德對柏拉圖理念論的批判。（三）柏拉圖的靈魂學說靈魂的三重區(qū)分；靈魂回憶說。（四）柏拉圖的《理想國》柏拉圖《理想國》的基本思想；柏拉圖的正義觀。四、亞里士多德哲學（一）物理學自然 的含義；三本原說；四因說；目的論。（二）形而上學形而上學 的原意；形而上學研究的對象；亞里士多德關于神的概念的三層含義。（三）靈魂學說靈魂的類別和功能；對靈魂的理性認識。（四）實踐科學亞里士多德的實踐科學；亞里士多德的幸福觀；亞里士多德的中道學說；亞里士多德的國家起源說。五、晚期希臘哲學（一）伊壁鳩魯派原子論的自然觀；快樂主義。（二）斯多亞派斯多亞派的代表人物；斯多亞派的哲學體系。（三）新柏拉圖主義新柏拉圖主義的創(chuàng)始人及其主要思想； 太一 的含義。第三章一、早期經(jīng)院哲學經(jīng)院哲學的特點；安瑟爾謨關于上帝存在的 本體論證明 ；唯名論和實在論的含義；唯名論和實在論爭論的焦點。二、經(jīng)院哲學的亞里士多德主義托馬斯的實體學說； 自然律 的含義。三、英國的經(jīng)院哲學家羅吉爾 培根的認識四障礙說；司各脫的 個性學說 ； 奧康的剃刀 的含義。第四章一、人的發(fā)現(xiàn)人的價值；人文主義運動的歷史地位。二、自然的發(fā)現(xiàn)庫薩的尼古拉的辯證法思想；達 芬奇的科學方法論；布魯諾的自然觀。第五章一、近代哲學的開端及基本精神（一）近代自然科學與理性主義的哲學近代自然科學的哲學精神；近代哲學的基本精神。（二）近代哲學的開端近代哲學之父；近代哲學的基本問題。二、英國經(jīng)驗論的開端（一）弗蘭西斯 培根四假相 說； 知識就是力量 的含義； 三表法 ；培根哲學的歷史評價。（二）霍布斯霍布斯的機械論；偶性的含義；霍布斯的自然狀態(tài)說和社會契約論。三、笛卡兒的唯理論（一）笛卡兒的理性懷疑精神笛卡兒的哲學觀；笛卡兒的普遍懷疑。（二）笛卡兒的《第一哲學的沉思》我思故我在 ；真理的標準；關于上帝存在的證明；心物二元論；偶因論。四、唯理論的發(fā)展（一）斯賓諾莎斯賓諾莎的幸福觀；斯賓諾莎哲學的特點；斯賓諾莎的實體概念；屬性和樣式。（二）萊布尼茨二迷宮；充足理由律；單子論的理論背景；單子的特征。五、英國經(jīng)驗論（一）洛克白板說和雙重經(jīng)驗說；洛克的實體觀；第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)；洛克關于知識的分類；洛克社會契約論的基本思想。（二）貝克萊存在就是被感知；對 物質(zhì) 實體的批判；貝克萊哲學的內(nèi)在矛盾。（三）休謨休謨哲學的特點；印象和觀念；休謨對知識的分類；休謨的因果觀。六、法國啟蒙哲學（一）啟蒙運動啟蒙的含義；啟蒙運動的特點；啟蒙精神的內(nèi)涵。（二）啟蒙主義者孟德斯鳩的法的精神；伏爾泰的自然神論。（三）盧梭盧梭社會契約論的基本主張； 公意 的含義；良心論。（四）百科全書派百科全書派的代表人物；百科全書派哲學的特點。第六章一、康德的批判哲學（一）康德哲學的特點康德前批判時期的主要貢獻；哲學領域的 哥白尼革命 ；先天綜合判斷的含義；康德哲學的總體特點。（二）先驗感性論感性直觀的含義；康德的時空觀述評；康德關于數(shù)學何以可能的闡述。（三）先驗知性論統(tǒng)覺的含義；康德 人為自然界立法 述評；康德關于純自然科學何以可能的闡述。（四）先驗理性論先驗和超驗；形而上學的對象；二律背反；康德的形而上學觀述評。（五）實踐哲學自由的概念；絕對命令；康德的三大道德公設；康德的 人是目的 思想述評。二、絕對唯心論（一）費希特的知識學知識學 的概念；費希特關于自我的第一原則。（二）謝林的絕對唯心論自然哲學；先驗哲學；同一哲學。三、黑格爾哲學體系（一）黑格爾哲學體系的特點黑格爾哲學體系的構成；真理是具體的歷史的；否定辯證法；實體即主體； 凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的 的含義。（二）精神現(xiàn)象學關于絕對精神的知識的發(fā)生過程；辯證法的合理內(nèi)核。（三）邏輯學黑格爾《邏輯學》的意趣及特點；絕對理念的含義；黑格爾的矛盾學說述評。（四）自然哲學異化的含義；《自然哲學》體系的三大組成部分。（五）精神哲學主觀精神；客觀精神；絕對精神；黑格爾的國家觀述評。四、黑格爾哲學的余波（一）青年黑格爾派黑格爾派的分化；青年黑格爾派的特點。（二）費爾巴哈人本學的對象；上帝即是人的本質(zhì)。第四篇主要測查應試者對科學技術哲學學科特點的掌握程度。要求應試者了解科學技術哲學與自然辯證法的關系及其歷史發(fā)展概況，掌握科學技術哲學的學科性質(zhì)和研究內(nèi)容，深刻領會學習和研究科學技術哲學的意義。本篇內(nèi)容包括緒論、現(xiàn)代科學技術概觀、生態(tài)價值觀與可持續(xù)發(fā)展、科技時代的倫理建構、技術創(chuàng)新與高技術產(chǎn)業(yè)化、科學技術與社會。第一章一、科學技術哲學在中國的興起科學技術哲學的含義；從自然辯證法到科學技術哲學；科學技術哲學與相關學科的關系。二、當代科學技術哲學研究的問題域當代科學技術哲學研究的重難點問題；當代科技哲學研究的主要問題域；學習和研究科技哲學的意義。第二章一、科技活動與科學共同體（一）科學技術的本質(zhì)科學的本質(zhì)；技術的本質(zhì)；科學與技術的關系；現(xiàn)代科學技術的一體化。（二）科技共同體與科學范式科技共同體的含義；范式的含義；科技共同體與范式的關系。二、現(xiàn)代科技結構與發(fā)展趨勢（一）科學與技術的旨趣科學的旨趣；技術的旨趣。（二）現(xiàn)代科技的整體結構科學研究的現(xiàn)代結構；現(xiàn)代科學的組成；現(xiàn)代技術的組成。三、科技的偉大力量（一）科學的四個層面及其革命力量科學知識；科學思想；科學方法；科學精神；科學力量的具體表現(xiàn)。（二）科學技術是第一生產(chǎn)力馬克思關于 科學是生產(chǎn)力 論斷的內(nèi)涵；鄧小平關于 科學技術是第一生產(chǎn)力 論斷的基本內(nèi)涵；科技是先進文化的基本內(nèi)容。四、弘揚科學精神（一）科學與反科學、偽科學科學的主要特征；偽科學的定義；對反科學的評價。（二）反對迷信，高揚科學精神科學精神的內(nèi)涵；現(xiàn)代迷信的具體表現(xiàn)。第三章一、科學萬能論與生態(tài)價值觀（一）科學萬能論的流行與破產(chǎn)技術理性主義；科技發(fā)展與現(xiàn)代性危機。（二）生態(tài)價值觀確立的合理性人類中心主義；生態(tài)價值觀的基本主張。二、傳統(tǒng)發(fā)展觀的誤區(qū)（一）發(fā)展觀的誤區(qū)與 發(fā)展 的危機傳統(tǒng)發(fā)展觀誤區(qū)的主要表現(xiàn)；由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當代危機的主要表現(xiàn)。（二）正確看待現(xiàn)代性危機問題產(chǎn)生危機的認識根源和社會根源；解決發(fā)展問題的根本方法。三、可持續(xù)發(fā)展（一）可持續(xù)發(fā)展思想的形成發(fā)展的內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出過程。（二）可持續(xù)發(fā)展的重要原則整體協(xié)調(diào)性；未來可持續(xù)；公眾的廣泛參與；新的全球伙伴關系。第四章一、科技活動的職業(yè)倫理要求（一）科技活動的社會規(guī)范與倫理考量科學的社會建制及其目標；科技倫理問題。（二）科學的職業(yè)倫理與科研的倫理原則科學活動的基本倫理原則；客觀公正性原則；公眾利益優(yōu)先性原則。二、科技倫理學研究的轉(zhuǎn)向和新向度（一）規(guī)范性研究及其結構化規(guī)范性研究和描述性研究；科技倫理學的規(guī)范性研究的基本思路；科技倫理規(guī)范的結構化。（二）特定沖突與描述性研究描述性科技倫理分析的三個方面：技術風險 效益分析，社會利益格局分析，文化價值分析；描述性研究的興起與科技倫理的實踐轉(zhuǎn)向。（三）不同層面的科技倫理問題科技共同體內(nèi)的倫理問題；科技社會中的人際倫理難題；科技時代文化際倫理問題；科技背景下人與自然的倫理關系問題。第五章一、技術創(chuàng)新理論（一）創(chuàng)新與技術創(chuàng)新技術發(fā)明與技術創(chuàng)新；技術創(chuàng)新的基本類型；技術創(chuàng)新的動力。（二）技術進步、技術開發(fā)與技術轉(zhuǎn)移技術進步與技術開發(fā)；技術開發(fā)的特點；技術轉(zhuǎn)移及其方式。二、高技術產(chǎn)業(yè)化及其模式（一）高技術及其特征高技術的含義；高技術的特征；軍事高技術的含義。（二）高技術產(chǎn)業(yè)化高技術產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵；高技術產(chǎn)業(yè)化的模式；國防科技與我軍武器裝備發(fā)展模式；軍民融合式發(fā)展道路。三、國家創(chuàng)新體系（一）國家創(chuàng)新體系的含義國家創(chuàng)新體系的定義；國家創(chuàng)新體系的意義。（二）國家創(chuàng)新體系的結構與功能創(chuàng)新活動的主體及其作用；創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容與作用；國家創(chuàng)新體系的主要功能。第六章一、現(xiàn)代科學技術的社會功能（一）現(xiàn)代科技與經(jīng)濟發(fā)展（二）現(xiàn)代科技與政治文明（三）現(xiàn)代科技與文化強國二、現(xiàn)代科技革命與軍事革命（一）科技發(fā)展對歷次軍事革命的影響戰(zhàn)爭形態(tài)的含義；科技發(fā)展與戰(zhàn)爭形態(tài)的演變；歷次軍事革命的特點。（二）現(xiàn)代科技革命與戰(zhàn)斗力生成模式的轉(zhuǎn)變顛覆性技術的主要特點及對未來戰(zhàn)爭的影響；信息化戰(zhàn)爭的主要特點；基于網(wǎng)絡信息體系的聯(lián)合作戰(zhàn)能力、全域作戰(zhàn)能力；智能化戰(zhàn)爭與戰(zhàn)斗力建設；軍事理論是重要戰(zhàn)斗力；科學技術是核心戰(zhàn)斗力；傳統(tǒng)安全領域和新型安全領域，發(fā)展新型作戰(zhàn)力量，軍事智能化。（三）牢牢把握新時代軍隊使命任務，為把人民軍隊全面建成 聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良 的世界一流軍隊而奮斗習近平強軍思想；新時代軍隊使命任務；聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良三者之間的關系；軍委主席負責制；創(chuàng)新型人民軍隊；全面推進軍事理論現(xiàn)代化、軍隊組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊。

2019遼寧軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：和諧統(tǒng)一建設 發(fā)展城鄉(xiāng)文明

采菊東籬下，悠然見南山綠樹村邊合,青山郭外斜。茅檐低小，溪上青青草自古以來恬靜、悠然自得的鄉(xiāng)村文化和生活，成為世人心中的詩和遠方，在田野間安家，可以遠離城市的喧囂，可以感受到大自然的熏陶;鄉(xiāng)村精神正成為現(xiàn)代社會中不可忽視的因素，但我們也不能忘記城市文明亦在推動著社會的發(fā)展，但當前部分城市管理者存在將二者同質(zhì)化的誤區(qū)，使得二者并非協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，我們要合理平衡兩者的關系，讓城鄉(xiāng)文明能夠各自互補。城市文明是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的推動力。在全面建成小康社會已處于決勝階段的當下，鄉(xiāng)村的發(fā)展情況直接影響著百年目標的按時實現(xiàn)，農(nóng)村發(fā)展是富和強的結合才能達到更好的結果，鄉(xiāng)村只能緊跟時代潮流，加入現(xiàn)代化元素才能立足，城市科學技術、先進的成產(chǎn)理念，恰好可為鄉(xiāng)村文明注入強勁動力，城市技術不斷的進步，對于鄉(xiāng)村也是指引，讓鄉(xiāng)村指導方向，因此，真正推動社會發(fā)展離不開城市文明的支持和幫助。鄉(xiāng)村文明是城市發(fā)展生生不息的力量源泉。文人墨客描繪鄉(xiāng)村的發(fā)展藍圖，讓鄉(xiāng)村的生機不斷的煥發(fā)出來，越來越多的思想志士，在鄉(xiāng)村中發(fā)現(xiàn)我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西;他們在不斷的去補齊社會缺乏的東西，找到城市的真正內(nèi)涵，找到城市的核心動力，體會著鄉(xiāng)村資源的重要力量，，這無不體現(xiàn)了作為精神資源的鄉(xiāng)村文化對人類重要意義。體現(xiàn)城市發(fā)展離不開鄉(xiāng)風文明。城市文明和鄉(xiāng)村文明應統(tǒng)籌發(fā)展，互進共融。習近平總書記指出：城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化，絕不是要把農(nóng)村都變成城市，而是要實現(xiàn)城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。說明農(nóng)村也要保留自己的特色，如農(nóng)村的原野，土地，糧食，木材，農(nóng)村的生態(tài)，不能只是盲目追求經(jīng)濟而忽視了造景和化人，要正確認清城鄉(xiāng)關系的辯證關系，即城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，統(tǒng)籌發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、保證公共服務、保護生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)村和城市綻放光彩。齊進步、共發(fā)展。才能打造文明鄉(xiāng)村和和諧城市。鄉(xiāng)村是城市發(fā)展的依托，城市是鄉(xiāng)村發(fā)展的目標，只有實二者共存共生，人們才能實現(xiàn)在鄉(xiāng)村中穿梭，在城市中棲息，才能走生態(tài)化、低碳型、宜居型的城鄉(xiāng)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展道路，才能實現(xiàn)柳暗花明和鳥語花香，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重文明發(fā)展。

崗位能力速覽詞語匯總

現(xiàn)代漢語中的詞語浩如煙海，難以計數(shù)，但據(jù)統(tǒng)計，常用詞語也只有56008個。掌握好了這56008個詞語，日常的閱讀理解與表達完全沒有問題。同理，軍隊文職考試中的邏輯填空所考查的詞語看似數(shù)不勝數(shù)，難以預測，其實也有它的“常用詞語”。為了使大家更方便、更有針對性地掌握邏輯填空的“常用詞語”，國家軍隊文職考試網(wǎng)（）將歷年真題中的?？荚~語列出一些，講解常見易混淆詞義的詞語，總結各領域常見的詞語搭配。1.表范圍的詞語(1)領域：國家主權所及的整個區(qū)域；學術思想或社會活動的范圍。適用對象多為學術研究、思想意識或社會活動范圍。例：老舍能寫反映北京底層市民生活的《駱駝祥子》，恐怕寫不了表現(xiàn)上海工商界生活的《子夜》。大師熟悉的領域也會是有限的，誰也不是全能的。(2)范圍：周圍的界限。適用對象可具體，可抽象。例：數(shù)字圖書館是計算機技術、多媒體技術、網(wǎng)絡技術和其他相關技術發(fā)展的產(chǎn)物，有著傳統(tǒng)圖書館無法比擬的優(yōu)勢和特征，其服務的范圍大大超出圖書館的圍墻。(3)范疇：反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的基本概念；類型。僅用于理論、概念等抽象事物。例：只要屬于國家財富管理范疇，都應納入財稅改革框架。2.表態(tài)度的詞語(1)客觀：不帶個人偏見的；不依賴人的主觀意識而存在的物質(zhì)世界；實際上。(2)主觀：不依賴客觀實際情況，而單憑自己的愿望出發(fā)的；屬于人的意識、精神方面的東西。例：脫離經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求或超越經(jīng)濟發(fā)展水平，單純或主要依靠行政手段，或通過計劃規(guī)劃，只憑主觀愿望加速城市化進程或提高城市化率，都是不現(xiàn)實的，而且是有害的。(3)主動：自發(fā)的或自覺的；形容局面對己方有利、可以實現(xiàn)自己意愿的。例：越來越多的各級黨政領導也主動走進互聯(lián)網(wǎng)，問政於民，問計於民，不怕批評、敢於對話，公民有序的政治參與不斷擴大，成為新時期中共踐行宗旨觀的政治自覺。(4)被動：受外力推動才動；處于不利地位，不能按自己的意志行事。例：同樣的制度，執(zhí)行者是主動積極地履行職責，還是被動執(zhí)行，效果自然不同。(5)支持：勉強維持；給以鼓勵或贊助。例：國家應該鼓勵和支持大型行業(yè)領軍企業(yè)發(fā)揮創(chuàng)新優(yōu)勢、攻堅行業(yè)發(fā)展堡壘，加強對產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)發(fā)展的引領帶動作用。(6)反對：持相反的態(tài)度；不贊成。例：反腐倡廉的形勢是非常嚴峻的，加強廉政建設的任務還任重而道遠。要堅持用法治思維和法治的方式反對腐敗，要及時修改完善反腐敗法律，要狠抓對法律實施的監(jiān)督，要求國家機關按照法定權限和程序來行使自己的權力。(7)樂觀：精神愉快，對未來充滿信心。例：目前對銀行股后市走勢持樂觀預期的券商也依然不少。(8)悲觀：消極頹喪，對前途缺乏信心。例：盡管目前鐵礦石價格并未出現(xiàn)價格下跌，但是礦山巨頭的悲觀判斷卻讓市場蒙上陰影。(9)嚴謹：嚴格謹慎；嚴密無疏漏。例：德國企業(yè)素有的嚴謹精神和專業(yè)態(tài)度始終在全球范圍內(nèi)享有盛譽，消費者對于德國制造的信賴，他國產(chǎn)品也難輕易逾越。3.含“看見”意思的詞語(1)輕視：小看；看不起；不重視。例：物價問題關系千家萬戶，關系到政府威望和社會穩(wěn)定，各級政府決不可輕視穩(wěn)定物價工作。(2)忽視：疏忽；不重視。例：在業(yè)務量快速增長的背景下，很多快遞企業(yè)強調(diào)服務的量而忽視了服務的質(zhì)以及支撐服務質(zhì)量的內(nèi)部配套管理建設。(3)漠視：冷漠地對待；不重視。例：垃圾扔進垃圾箱，舉手之勞而不為，不只是文明素質(zhì)的問題，更在于公民個體社會認同感的缺失，以及對社會義務的漠視。(4)無視：不放在眼里；不當回事。例：如果公權部門不能及時響應公眾呼聲，無視民眾在具體問題上的反饋，就會引發(fā)民意壅塞，民眾心態(tài)就會從輕度抱怨走向重度批判，進而引發(fā)連串現(xiàn)實行動，因此全面、快速、準確地面對民眾的監(jiān)督性爆料，解決問題，是優(yōu)化輿論生態(tài)的重要環(huán)節(jié)。(5)鄙夷：蔑視。例：從某種意義來說，官威官派比“官話套話”更讓公眾覺得鄙夷與反感。(6)不屑：不值得；形容輕視的樣子。例：真正的愛國者不畏艱難險阻、不屑高薪高位也要舉家回到祖國母親的懷抱，錢學森、鄧稼先就是最好的典范。(7)疏忽：因粗心大意而沒有注意到。例：當前，支撐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各種要素已經(jīng)繃得很緊，資源環(huán)境壓力越來越大，稍有疏忽，糧食生產(chǎn)就可能掉下來，農(nóng)業(yè)基礎就可能動搖。(8)注重：重視；看重。例：諸葛亮是民間智慧之神，然而他卻十分注重問計于民。(9)關注：重視；特別注意。例：近日，隨著中國首艘航母“遼寧艦”?？壳鄭u港，“遼寧艦”和殲-15艦載機再次引起人們關注。(10)青睞：用黑眼珠看人。表示喜愛或看重。例：早春時節(jié)，去曲江踏青春游是不少女性朋友在閑暇時間最為青睞的休閑方式。4.含“思考”意思的詞語(1)規(guī)劃：謀劃；計劃。例：專家分析說，進入大學以后，有的學生自身沒有學業(yè)上的規(guī)劃，導致在學校期間一直很迷茫，只是混文憑、混日子。(2)考慮：進行思考，以便作出判斷或決定。例：有些民眾認為，在長假出行不便的情境下，應考慮錯峰休假。(3)設想：假想；想象。例：創(chuàng)新實驗室的管理者認為，世界上有80%左右的研究是效率低下的，其原因在于沒有研究“正確的問題”，即沒有對未來的設想和明確的方向。(4)幻想：脫離現(xiàn)實基礎的空想；毫無拘束的暢想。例：在神話中，我們的祖先想象力是極其豐富的，他們幻想出了許許多多能征服自然力量的英雄。(5)想象：指在知覺材料的基礎上，經(jīng)過頭腦加工而創(chuàng)造出新形象的心理過程；推想出不在眼前的事物的具體形象或發(fā)展結果。例：關于控煙問題的解決也許面臨著常人難以想象的現(xiàn)實難題，也許是一個極其漫長的過程，但黃細花代表“鍥而不舍”的精神卻給了民眾莫大的鼓舞和期待。(6)聯(lián)想：由某人、某事或某概念引發(fā)而想到相關的人、事或概念。例：過去，我們一說改革，馬上就聯(lián)想到“阻力”，認為公職人員是行政改革的反對者。但這次關于作風、會風、文風的改革，卻前所未有地受到普遍好評和響應。(7)理想：對未來事物的合理的設想或希望；符合意愿的；令人滿意的。例：雷鋒其人或有這樣那樣的歷史局限性，但他為人民服務的理想，才是我們珍視“雷鋒”這個社會文化符號的理由。(8)夢想：空想；幻想；渴望；渴望的事；理想。例：事實上，政府更應該加大民生方面的保障力度，讓百姓自己去表現(xiàn)歌舞升平，自己去表達幸福，自己去實踐夢想。(9)反?。簷z查自己的思想言行。例：如果日本不能直接面對歷史，深刻反省、痛改前非，即使他在物質(zhì)上再富有，在道德上他永遠站在被告席上。(10)反思：哲學上指從唯心主義角度來說明人的認識活動；也指對思想本身進行思索；指回過頭來對過去的事件進行思考，從中吸取經(jīng)驗教訓。例：有憂慮，才會有所知；有反思，才會有進步。5.含“尺度”意思的詞語(1)精準：精確；非常準確。例：如果對一個城市或一個地區(qū)進行一次精準的統(tǒng)計，市民花在燃放煙花炮竹上的錢，絕不會是個小數(shù)目。(2)精確：精密準確。例：企業(yè)為每一臺發(fā)動機都建立了質(zhì)量檔案，精確到每個零件、每道工序，便于開展售后服務，盡顯高端品牌用戶的專屬尊榮。(3)準確：完全符合標準或?qū)嶋H情況。例：我們只有對全球化時代的社會發(fā)展有一個準確的“把脈”，才能在具體的發(fā)展上正確地提出問題、分析問題。(4)周密：周到細致，沒有疏漏。例：自2010年全國開展實施“文明交通行動計劃”工作以來，各地精心組織，周密部署，積極開展文明交通示范創(chuàng)建活動，對倡導“關愛生命，文明出行”新風尚起到了良好推動作用。(5)偏差：物體運動的方向與確定的目標之間存在的距離；工作中產(chǎn)生的偏離方針政策的差錯。例：有人指出，誠信問題實際上就是規(guī)則問題，誠信缺失的出現(xiàn)與社會規(guī)則體系產(chǎn)生偏差直接相關。(6)誤差：預測的數(shù)值或計算中的近似值與準確值的差；差錯；不一致的地方。例：作為指南針的輔助工具，“太陽石”可以幫助水手判斷太陽的位置，誤差在1度以內(nèi)。(7)偏頗：不公平；不公正。例：對當代人來說，對政客的評論總會存在某一種顧忌，因此評價的時候，總會存在某種傾向和偏頗。(8)衡量：比較并評判；斟酌。例：現(xiàn)在講到文化建設，大家往往比較關注文化設施，比較關注文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了多少經(jīng)濟價值，并以此來衡量一個地區(qū)、一個城市文化發(fā)展的程度和水平，往往忽略了人。(9)丈量：測量長度或面積；考查。例：我們每天旋轉(zhuǎn)不停，很少有時間去思考一些問題，去丈量每天工作的得失，去體會生存的價值和人生的要義。(10)考量：考查和衡量。例：從“上山下鄉(xiāng)”，到“城市領導農(nóng)村”，再到“小城鎮(zhèn)、大戰(zhàn)略”，后至發(fā)展大型城市，在這些政策與思想上的更迭與遞進過程中，折射的是各界對中國現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑的不斷思索與考量。崗位能力更多解題思路和解題技巧，可參看。

為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？ - 行測知識

為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？減小字體增大字體為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？

發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。我國這樣一個發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。

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