解放軍文職招聘考試教育與個人的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-21 20:47:14教育與個人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1.中國古代 內(nèi)發(fā)論 的代表人物是( )A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D. 荀子參考答案:B專家點(diǎn)評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于 我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。2. 揠苗助長 違背了人的身心發(fā)展的( )。A.人階段性 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性參考答案:B專家點(diǎn)評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。3.格塞爾的 同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn) 充分說明了( )是教育的重要條件。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度 B.遺傳素質(zhì)C.家庭的環(huán)境 D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練參考答案:A專家點(diǎn)評:格塞爾據(jù) 同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn) 提出了個體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。二、多項(xiàng)選擇題1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點(diǎn)? ( )A.成熟論 B.外鑠論C.多因素相互作用論 D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論參考答案:BCE專家點(diǎn)評:內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。外爍論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在( )。A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范B.加速個體發(fā)展C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值D.開發(fā)個體特殊才能E.發(fā)展個性參考答案: ABCDE專家點(diǎn)評:學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī) 范;學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響 不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的 功能。三、填空題1.人的身心發(fā)展是在 過程中實(shí)現(xiàn)的。參考答案:社會實(shí)踐專家點(diǎn)評:人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工 具。個體的人只有參與社會實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。2.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為參考答案:幫助少年起飛專家點(diǎn)評:初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為 幫助少年起飛 。教育要給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識和理想自我。四、簡答題教育怎樣使人的價值被發(fā)現(xiàn)?參考答案:教育能使人的價值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：（1)不斷提高人們對人自身價 值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；(2)充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨(dú)特尊嚴(yán)；(3)不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能川的應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。專家點(diǎn)評:所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。人的價值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的，教育能夠幫助人認(rèn)識自己的價值。五、論述題美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞 愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。愛德 華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長， 100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎?為什么?參考答案:這種說法是錯誤的，是遺傳決定論的觀點(diǎn)。愛德華家族人才輩出固然與他們 優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)、生理前 提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實(shí)，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì) 前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個體的主觀努力，是無法 使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會環(huán)境的客觀物質(zhì)條件 優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境條件。社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個家族的社會地位，使他們獲得了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā) 展中的作用。專家點(diǎn)評:遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā) 展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社 會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)是錯誤的。
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發(fā)布時間：2017-08-28 20:25:41第一節(jié)、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(一)個體身心發(fā)展的概念教育學(xué)上所指的個體的發(fā)展，主要指兒童、青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。簡要地說，人的身心發(fā)展包括兩個方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識能力和心理特性、知識技能和思想品德)。(二)人的身心發(fā)展的特殊性(1)人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的；(2)人的身心發(fā)展具有能動性。二、個體身心發(fā)展的動因(一)內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。(二)外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。(三)多因素相互作用論多因素相互作用論是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，它認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)個體身心發(fā)展的順序性和階段性； (2)個體身心發(fā)展的不均衡性；(3)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；(4)個體身心發(fā)展具有個體差異性；(5)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。第二節(jié)、影響個體身心發(fā)展的因素人的身心發(fā)展受多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。1．遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能性。2．環(huán)境對人的發(fā)展的影響有其局限性。3．成熟對個體發(fā)展的影響。4、學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向及各個方面做出社會性規(guī)范；(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值；(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體的功能。5．個體主觀能動性的巨大作用。第三節(jié)：教育對人類地位的提升(1)教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)；(2)教育對人的潛力的發(fā)掘；(3)教育對人的力量的發(fā)揮；(4)教育對人的個性的發(fā)展。第四節(jié)：普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的主要任務(wù)普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教育對象是l3～17歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是16～20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。(一)少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)1．少年期的年齡特征13～17歲，只有三四年的時間屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家把少年期稱為 危險期 或 心理斷乳期 。身體狀態(tài)的劇變．內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)．自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。2．初中教育的個體發(fā)展任務(wù)總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)．可形象地比喻為 幫助少年起飛 。(二)青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)1．青年期的年齡特征未來 是青年期最重要的概念。2．高中教育的個體發(fā)展任務(wù)高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時期．也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。
“敘事與個人生命故事的關(guān)系、人之所以會產(chǎn)生困擾是受主流故事的壓迫、治療目標(biāo)——重新述說個人的生命故事”這些敘事治療的含義 - 行測知識
“敘事與個人生命故事的關(guān)系、人之所以會產(chǎn)生困擾是受主流故事的壓迫、治療目標(biāo)——重新述說個人的生命故事”這些敘事治療的含義減小字體增大字體敘事與個人生命故事的關(guān)系、人之所以會產(chǎn)生困擾是受主流故事的壓迫、治療目標(biāo)重新述說個人的生命故事這些敘事治療的含義個人對生命所作的敘事不僅是反應(yīng)了個人生命中的體驗(yàn)與經(jīng)歷，并且會依照個人所敘述的故事繼續(xù)來進(jìn)行個人生命的發(fā)展。人之所以會產(chǎn)生困擾是因?yàn)槿藗兯姥纳适轮泻w和交織著社會脈絡(luò)中的種種意義。人們會將主流的故事視為評判的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)人們不能符合這個框架來進(jìn)行生活時，就會產(chǎn)生困擾。治療目標(biāo)是打開來訪者對自己的眼光，不再局限自己在困難中，而是去看到自己是有資源的、生命經(jīng)驗(yàn)是豐富的，因而重新詮釋自己的生命故事。
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