治療設(shè)置的概念、心理治療中常見(jiàn)的設(shè)置問(wèn)題 - 行測(cè)知識(shí)
治療設(shè)置的概念、心理治療中常見(jiàn)的設(shè)置問(wèn)題減小字體增大字體治療設(shè)置的概念、心理治療中常見(jiàn)的設(shè)置問(wèn)題治療設(shè)置就是心理治療師對(duì)心理治療的實(shí)際操作過(guò)程的具體安排，是經(jīng)過(guò)心理治療師為心理治療的實(shí)施所做出的精心設(shè)計(jì)、事先安排好了的、要求治療師與來(lái)訪者均要遵守的基本規(guī)則，也是有效治療、保護(hù)來(lái)訪者與治療師的重要技術(shù)。具體內(nèi)容包括：治療室（簡(jiǎn)單舒適）、治療時(shí)間（恒定）、治療收費(fèi)（按地域標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始前討論））、對(duì)治療師的要求（態(tài)度中立，自我分析和督導(dǎo)）
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山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-行政組織設(shè)置的原則 - 常識(shí)判斷
山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-行政組織設(shè)置的原則減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-行政組織設(shè)置的原則
１、精干效能的原則。精干效能則是指國(guó)家行政組織的（人）才、（資）財(cái)、（物）材力與其工作效績(jī)之間的合理比例。精干與效能組成一個(gè)完整的概念，精干促進(jìn)效能，效能需要精干。精干效能不僅有助于提高行政效率，而且有助減少行政開(kāi)支。
２、依法設(shè)置原則。各級(jí)行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的數(shù)量、性質(zhì)、地位、職權(quán)、編制、隸屬關(guān)系、行政程序、行為規(guī)范等，都必須由有關(guān)法律予以規(guī)定，以保證行政機(jī)構(gòu)的權(quán)威性。
３、按需設(shè)置原則。行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置要因事而設(shè)，這是行政組織設(shè)置的根本前提。這條原則是行政組織設(shè)置走向規(guī)范化、法制化的基礎(chǔ)，是我國(guó)在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，轉(zhuǎn)變政府職能進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的原則。
４、職、責(zé)、權(quán)統(tǒng)一原則。職、責(zé)、權(quán)統(tǒng)一原則，主要是指行政組織中各級(jí)行政人員應(yīng)當(dāng)既承擔(dān)完成本職任務(wù)的責(zé)任，又享有開(kāi)展工作所需要的權(quán)力，職、責(zé)、權(quán)要統(tǒng)一。
５、適應(yīng)發(fā)展的原則。行政組織作為國(guó)家機(jī)器的主要部分必須具有一定的穩(wěn)定性，不能經(jīng)常地變動(dòng)，否則社會(huì)的穩(wěn)定和秩序?qū)o(wú)法實(shí)現(xiàn)。還必須具有適應(yīng)性、機(jī)動(dòng)性，能在保持相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)、環(huán)境的發(fā)展而不斷演進(jìn)和發(fā)展。
６、為民便民的原則。
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魯迅小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置與敘事手段上取得了什么樣的成就？ - 行測(cè)知識(shí)
魯迅小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置與敘事手段上取得了什么樣的成就？減小字體增大字體魯迅小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置與敘事手段上取得了什么樣的成就？試結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。
答:魯迅小說(shuō)的形式研究是深化魯迅研究的一個(gè)重要課題。情境設(shè)置是魯迅最重要的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式之一，在其特有的群象塑造、敘述視角、氛圍構(gòu)造、人物場(chǎng)境描寫(xiě)中均有體現(xiàn)，它統(tǒng)一于魯迅小說(shuō)內(nèi)在意蘊(yùn)的特殊要求，是魯迅觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的一個(gè)有力視角，這種具有個(gè)性化特征的情境設(shè)置也是魯迅小說(shuō)異于其他作家的重要藝術(shù)特征。在魯迅小說(shuō)中，存在著一個(gè)十分引人注目的突出現(xiàn)象：群體形象的普遍存在。它不單在《吶喊》、《彷徨》的敘事性小說(shuō)中占據(jù)著重要的位置，即使在《故事新編》的歷史神話題材中也有突出表現(xiàn)。在魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作中，這個(gè)群像的塑造不是為某個(gè)人或某個(gè)階層寫(xiě)生，而是為整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)和精神生活環(huán)境展示一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面（《故事新編》有所變化）。在不同的作品中，它的表現(xiàn)形式不同，但它制造的氛圍或傳達(dá)的旨趣卻有著清晰的一致性和一貫性，使魯迅小說(shuō)在這一點(diǎn)上顯現(xiàn)出明顯的整體性和突出的個(gè)性。對(duì)于中國(guó)封建倫理文化的批判是這兩部小說(shuō)集最主要的思想內(nèi)容。魯迅懷著悲憤的心情，對(duì)中國(guó)封建倫理文化的吃人性、虛偽性、毒害性和頑固性作了充分的揭露和有力的控訴。敘事方式上，魯迅既繼承了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事方式，又借鑒了外國(guó)小說(shuō)的敘事方式?！秴群啊?、《彷徨》在敘事方式上的革新大致可以從敘事方式、敘事手段、敘事線索、敘事身份和敘事次序幾個(gè)方面加以考察。寫(xiě)實(shí)是這兩部小說(shuō)集的主要敘事方式。魯迅能夠自如地運(yùn)用各種敘事手段，既善于使用傳統(tǒng)小說(shuō)常用地語(yǔ)言和行為描寫(xiě)，又善于使用傳統(tǒng)小說(shuō)不大常用的心理描寫(xiě)和肖像描寫(xiě)。
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