軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)古文化常識(shí)-中國(guó)文學(xué)史上的“第一” - 常識(shí)判斷
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（1）《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（作者不詳）
（2）《孫子兵法》：我國(guó)第一部軍事著作。（春秋孫武）
（3）《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。（春秋左丘明）
（4）《春秋》：我國(guó)第一部編年體史書(shū)。（春秋孔子）
（5）《左傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)。（春秋左丘明）
（6）《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。（西漢司馬遷）
（7）《漢書(shū)》：我國(guó)第一部斷代史。（東漢班固）
（8）《孔雀東南飛》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（作者不詳）
（9）《離騷》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。（戰(zhàn)國(guó)屈原）
（10）《說(shuō)文解字》：我國(guó)第一部字典。（東漢許慎）
（11）《爾雅》：我國(guó)第一部詞典。（漢代經(jīng)師匯集）
（12）《馬氏文通》：我國(guó)第一部語(yǔ)法書(shū)。（作者不詳）
（13）《文心雕龍》：我國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著。（南朝劉勰）
（14）《狂人日記》：我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)。（現(xiàn)代魯迅）
（15）《女神》：我國(guó)現(xiàn)代第一部新詩(shī)集。（現(xiàn)代郭沫若）
（16）屈原：我國(guó)第一位詩(shī)人。（戰(zhàn)國(guó)）
（17）陶淵明：我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。（東晉）
（18）謝靈運(yùn)：我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。（南北朝）
（19）陸游：我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人。（南宋），
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軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：堅(jiān)定文化自信 助力文化強(qiáng)國(guó)
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更為根本，更為深沉，更為持久的力量。文化是國(guó)家和民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，而文化自信正源自于中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為民族智慧的結(jié)晶，中華傳統(tǒng)文化自古崇尚和實(shí)生物，同則不繼的思想，正是擁有兼收并蓄的品質(zhì)，才愈發(fā)光彩奪目，唯有堅(jiān)定文化自信，才能助力文化強(qiáng)國(guó)。堅(jiān)定文化自信要突出同，增強(qiáng)文化認(rèn)同。毛澤東主席在外交領(lǐng)域提出的獨(dú)立自主外交方針一直沿襲至今，其實(shí)文化領(lǐng)域也莫不如是，只有不忘初心，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。堅(jiān)定文化自信，一定要立足自身發(fā)展實(shí)際，增強(qiáng)文化認(rèn)同。而反觀當(dāng)下，中華傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)失根走樣現(xiàn)象：被稱為徽派建筑之鄉(xiāng)的安徽西遞宏村，頻繁被曝出有村民私自改建成花園洋房;地方戲劇舞臺(tái)上演員賣力的表演傳統(tǒng)戲曲，臺(tái)下卻始終空空蕩蕩......凡此種種，都亟需我們?cè)鰪?qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，助力文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)定文化自信要突出和，懂得和而不同。從萬(wàn)圣師表孔子所說(shuō)君子和而不同，小人同而不和，到習(xí)近平總書(shū)記所提倡的和衷共濟(jì)，協(xié)和萬(wàn)邦，四海一家，都是在闡述不同的東西放在一起才有新的生命產(chǎn)生，相同性質(zhì)的東西放在一起，就無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去，這是對(duì)中國(guó)和文化的生動(dòng)詮釋，同樣是中華文化最具魅力之所在。海納百川，有容乃大，只有在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上，包容外來(lái)，才能夠博采眾長(zhǎng)，愈發(fā)奪目。堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)守和的理念，匯聚和的智慧。堅(jiān)定文化自信要突出新，創(chuàng)新傳播途徑。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)歷史從不眷顧因循守舊，滿足現(xiàn)狀者，機(jī)遇屬于勇于創(chuàng)新，永不自滿者。文化發(fā)展亦是如此，急需要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有需要不斷的推陳出新，創(chuàng)新文化傳播方式，讓更多人走近中華文明?？v觀當(dāng)下，一系列文化創(chuàng)新之舉如雨后春筍，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》都是文化創(chuàng)新傳承的有益之舉，它們將文化的嚴(yán)謹(jǐn)性與傳播方式的娛樂(lè)性巧妙結(jié)合，贏得了觀眾的一致好評(píng)，從而使中華傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)與傳承。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)無(wú)論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，無(wú)論我們?nèi)〉枚啻蟮某煽?jī)，都不要忘記來(lái)時(shí)的路，一個(gè)忘記來(lái)路的民族是沒(méi)有出路的民族。而我們五千年的歷史文化，正是支撐我們一路前行的根與魂，唯有堅(jiān)定文化自信，才能開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的華美詩(shī)篇。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：造文化景觀 聚文化之力
申論范文：造文化景觀聚文化之力古語(yǔ)有言：亂以尚武平天下，治以修文化人心，當(dāng)此治世，修文是當(dāng)務(wù)之急。自古以來(lái)，文化不僅是景，更是力，比如秦以法家文化之力一統(tǒng)六國(guó)、漢以老莊文化之力達(dá)文景之治、以儒家文化達(dá)漢朝盛世，這些都讓文化在歷史激蕩中存續(xù)力量。但是，文化發(fā)展非并一直強(qiáng)力，也有焚書(shū)坑儒、崖山之役、文字獄以及文化大革命這些使得文化無(wú)力之舉。因此，在多元化思潮的當(dāng)下，激活文化力、再造文化美景迫在眉睫。以文化造就文明景觀。某知名學(xué)者說(shuō)過(guò)：以文明帶動(dòng)文明，因文明的核心在于文化，換言之，文化才是文明的拉動(dòng)力。眾所周知，文化是接續(xù)歷史文脈的傳家寶、是保存文明記憶的留聲機(jī)、是豐富精神世界的萬(wàn)花筒。環(huán)顧當(dāng)下，中西文化交流較多、文化服務(wù)提升較多、群眾文化活動(dòng)較多，這些都是我國(guó)文化發(fā)展的初步成效。當(dāng)前，不少地區(qū)在文化發(fā)展之路中，開(kāi)辟了別樣的風(fēng)景，比如上海徐匯興文風(fēng)、促民風(fēng)、導(dǎo)社風(fēng);又如太行小鎮(zhèn)抓特色、出特點(diǎn)、有特長(zhǎng);再如河南蘭考重服務(wù)、搞實(shí)務(wù)、優(yōu)政務(wù)等等，這些都是我國(guó)在文化建設(shè)之中的忙碌身影。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到，目前我國(guó)文化受侵略較重、文化偏管理較重、藝術(shù)偏低俗較重。長(zhǎng)此以往，歷史文脈會(huì)斷層、文明記憶會(huì)留白、精神世界會(huì)空虛。誠(chéng)然，文化建設(shè)沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，當(dāng)務(wù)之急，必須強(qiáng)化文化建設(shè)，才能讓讓文化永遠(yuǎn)成為亮麗的風(fēng)景。以文化積蓄內(nèi)在動(dòng)力。從古史而言，文化之力始終存在，比如玄奘西游，這是釋家文化的魅力;又如鑒真東渡，這是文化輸出的動(dòng)力;就近代來(lái)說(shuō)，學(xué)子留學(xué)這是對(duì)西方文化的向往、學(xué)成歸來(lái)這是對(duì)中華文化的責(zé)任.......這無(wú)一不是出于文化之力。具體而言，文化的生命力、創(chuàng)新力、親和力都是文化的重要能力。從當(dāng)下來(lái)看，詩(shī)詞大會(huì)蘊(yùn)含著文化的感染力、朗讀者潛藏著文化的自凈力、國(guó)學(xué)班散發(fā)的文化的經(jīng)濟(jì)力，希望這些節(jié)目能夠繼續(xù)傳遞文化之力。就身邊人而言，不禁唏噓，文化確實(shí)給了一些寒門子弟跳出農(nóng)門的向上機(jī)會(huì)、文化著實(shí)讓一些精英人士尋得利他為善的向下情懷，與此同時(shí)，文化讓一些迷途知返的人找到價(jià)值所在、文化也讓一些消極悲觀的人找到未來(lái)希望。簡(jiǎn)言之，文化有力，應(yīng)該聚力，適時(shí)發(fā)力。文化發(fā)展并非一路坦途。要讓文化是成為更好的風(fēng)景、更強(qiáng)的力量，需要扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步推進(jìn)，更需要擼起袖子加油干。如此，才能讓我國(guó)從文化大國(guó)走入文化強(qiáng)國(guó)，讓文化發(fā)展呈現(xiàn)出病樹(shù)前頭萬(wàn)木春的全新氣象。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：文化輸出與文化軟實(shí)力并重
三萬(wàn)里殘陽(yáng)山河無(wú)疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時(shí)光流逝消卻了千年傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了能言的寶藏?？v觀我國(guó)歷史文化復(fù)興是華夏兒女千百年來(lái)的夢(mèng)想與追求，文化輸出與文化軟實(shí)力齊頭并進(jìn)做到經(jīng)久不衰是中華民族的殷切希望。因此，要合理挖掘文化，促進(jìn)文化輸出與文化軟實(shí)力更上一層樓。文化軟實(shí)力需要內(nèi)煉其心。伴隨著唐時(shí)的風(fēng)，宋時(shí)的韻，我國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承。同時(shí)，由于世界經(jīng)濟(jì)全球化的變革，我國(guó)存在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，文化軟實(shí)力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)，國(guó)防，科技這些硬實(shí)力的落差越來(lái)越大。冰凍三尺非一日之寒造成落差較大的原因由淺層次的因素，也有深層次的因素，既有歷史的沉淀，也有新形勢(shì)下產(chǎn)生的新問(wèn)題，最主要的問(wèn)題歸根結(jié)底于我們自身對(duì)文化軟實(shí)力方面的重視程度不夠高，思想意識(shí)淡薄，中華民族擁有雄厚的文化資源，但在全球文化軟實(shí)力中還處于弱勢(shì)地位。這就要求我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)就必須發(fā)揮文化的作用，提升文化軟實(shí)力的影響。文化軟實(shí)力需要外塑于形文化是血脈傳承的氣質(zhì)，是深入骨髓的品格，是為人處世的風(fēng)范，更是對(duì)外交流的窗口。回望影視片發(fā)展史，各國(guó)都在對(duì)外輸出影視創(chuàng)作作品，同時(shí)也在不斷改進(jìn)藝術(shù)風(fēng)格，在制作理念上，力求完善。以韓劇為例，韓劇的高明之處就在于他們輸出的不僅是文化產(chǎn)品，更是倫理道德，善于將劇情與韓國(guó)文化特色融為一體，其中蘊(yùn)含的自強(qiáng)自立的人文精神。仁義禮智信的儒家觀念與我國(guó)傳統(tǒng)文化恰恰一脈相承。鮮明的案例告訴我們，要實(shí)現(xiàn)文化輸出的目的，必須在繼承中塑造其有中國(guó)形象的外形。文化輸出與軟實(shí)力需要兼修并重當(dāng)前文藝界中借鑒中國(guó)元素的形象數(shù)不勝數(shù)。功夫熊貓一詞中文字屬于中國(guó)，然而電影《功夫熊貓》卻有著美國(guó)造的標(biāo)簽。在面對(duì)電影票房激烈的情況下，有無(wú)數(shù)個(gè)疑問(wèn)在質(zhì)問(wèn)著我們的內(nèi)心，博大的中華文化，海量的中國(guó)股市，底蘊(yùn)深邃的中國(guó)元素為何經(jīng)過(guò)國(guó)外的加工后會(huì)有如此大的影響力?中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想，人文精神，道德理念等可以為人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界有所啟迪。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要把中國(guó)故事將給世界聽(tīng)，和讓世界充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和中國(guó)形象。因此文化輸出與文化軟實(shí)力需要雙管齊下，齊頭并進(jìn)。好風(fēng)憑借力，送我上青天在復(fù)興路上步履蹣跚的中國(guó)，我們要抓住中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)歷史契機(jī)，拿出不破樓蘭終不還的魄力，逢山開(kāi)路，遇水架橋的勇氣，抓鐵有痕，踏石留印的韌勁，在文化輸出和文化軟實(shí)力上狠下功夫，才能讓中華文化永葆生機(jī)和活力。
