解放軍文職招聘考試近現(xiàn)代教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:50:04近現(xiàn)代教育16 世紀(jì)以后，世界進(jìn)入近、現(xiàn)代社會(huì)?；鹚?、造紙、印刷術(shù)、指南針從中國(guó)傳入西方，為世界的軍事和交通帶來(lái)了大發(fā)展的機(jī)遇；哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，極大地激發(fā)了人們的相像熱情；18 世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明，帶來(lái)了人類(lèi)歷史上的第一次工業(yè)革命，手工勞動(dòng)、作坊生產(chǎn)被現(xiàn)代大工業(yè)所取代。從而引發(fā)了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。1．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施3．教育的世俗化4．重視教育立法，以法治教近現(xiàn)代教育與古代教育相比，在總體上呈現(xiàn)出一些全新的特征，主要表現(xiàn)在：（1） 教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。（2） 教育的日趨普及性和多樣性。（3） 教育的科學(xué)化水平日益提高。20 世紀(jì)以后的世界教育特征1．教育的終身化2．教育的全民化3．教育的民主化（對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專(zhuān)制性的否定）4．教育的多元化（對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，是培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化）5．教育技術(shù)的現(xiàn)代化課堂練習(xí)下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（ ）A．?huà)寢尳毯⒆酉匆路?B．初生嬰兒吸奶C．成人學(xué)開(kāi)汽車(chē)D．木匠教徒弟手藝構(gòu)成教育活動(dòng)的兩個(gè)最基本的要素是( ）。A.教師和學(xué)生 B.教師和教科書(shū)C.學(xué)生和教科書(shū) D.教學(xué)內(nèi)容和手段主張教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)模仿的主要代表人物是（ ）A．孟祿 B．沛西 能C．利托爾諾 D．華生馬克思認(rèn)為，正確的教育起源論是( )。A．生物起源論 B．心理起源論C．勞動(dòng)起源論 D．神話起源論禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 是我國(guó)________的教育內(nèi)容。（ ）A．現(xiàn)代社會(huì) B．奴隸社會(huì)C．原始社會(huì) D．封建社會(huì)四書(shū) 、 五經(jīng) 是我國(guó)______的教育內(nèi)容。（ ）A．現(xiàn)代社會(huì) B．奴隸社會(huì)C．原始社會(huì) D．封建社會(huì)
解放軍文職招聘考試教育的本質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:37:42教育的本質(zhì)論述了教育的本質(zhì)特征。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的活動(dòng)，人類(lèi)語(yǔ)言的存在使人類(lèi)把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)保存積累起來(lái)，使人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人是有意識(shí)的存在，教育中的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授、社會(huì)行為規(guī)范的教導(dǎo)都是明確意識(shí)驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的有目的的行為。此外，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的傳遞可以脫離個(gè)體的存在而存在，可以超越時(shí)間的限制和空間地域的阻隔，這一切都說(shuō)明教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。教育這種社會(huì)活動(dòng)是以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的，與其他社會(huì)活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別。第二章 教育的歷史演進(jìn)（上）教育制度第一節(jié) 學(xué)校（一）學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展1、學(xué)校的產(chǎn)生，一般認(rèn)為，學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件：社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定的程度，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生等。2、學(xué)校的發(fā)展，從古代學(xué)校、近現(xiàn)代學(xué)校及至未來(lái)的學(xué)校的階段，不同的時(shí)期學(xué)校的各自不同的特點(diǎn)。（二）學(xué)校教育活動(dòng)1、 學(xué)校教育活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制：學(xué)校教育活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制主要包括動(dòng)力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)。（1）動(dòng)力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源主要由需要、動(dòng)機(jī)和目的等構(gòu)成，其中需要是教育活動(dòng)進(jìn)行的原動(dòng)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，需要和動(dòng)機(jī)只有轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，才能維持長(zhǎng)久的活動(dòng)。因此，教育活動(dòng)重要的動(dòng)力來(lái)源還是教育目標(biāo)。（2）工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動(dòng)運(yùn)行的主體部分，它是教育活動(dòng)的基本要素一一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育方式展開(kāi)的過(guò)程。（3）監(jiān)控系統(tǒng)。一是求教者自己的認(rèn)知、情感、意志和信念等對(duì)自己學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控；一是施教者以教育目標(biāo)為準(zhǔn)繩對(duì)求教者學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控、評(píng)價(jià)，通過(guò)負(fù)反饋，調(diào)節(jié)教育活動(dòng)的方向、方式，保證教育活動(dòng)嚴(yán)格按照教育目的進(jìn)行。（三）學(xué)校教育文化1、學(xué)校文化的含義（1）一般認(rèn)為，學(xué)校文化是 一種管理文化、教育文化及微觀組織文化。（2）學(xué)校文化從其構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，一般包括三個(gè)層次，即 物質(zhì)層、制度層和精神層2、學(xué)校文化的特點(diǎn)（1）學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無(wú)形的文化（2）學(xué)校文化是一種軟約束性的文化（3）學(xué)校文化是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化（4）學(xué)校文化是一種有個(gè)性的文化3、學(xué)校文化的功能（1）導(dǎo)向作用：校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動(dòng)學(xué)生為把他們自身培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才而努力，促使教師職工自覺(jué)地完成國(guó)家和社會(huì)賦予的教育任務(wù)，把具體的奮斗目標(biāo)、人生追求、信條和行為準(zhǔn)則，內(nèi)化成為廣大師生的精神支柱和精神動(dòng)力的作用。（2）約束作用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價(jià)值觀在學(xué)生的心靈深處形成一種心理定勢(shì)，構(gòu)造出一種響應(yīng)機(jī)制，只要外部誘導(dǎo)信號(hào)一發(fā)生，即可得到積極的響應(yīng)，形成一種行為規(guī)范來(lái)制約人們的行為，以此彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足。（3）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對(duì)學(xué)校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。（4）激勵(lì)作用：好的學(xué)校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵(lì)環(huán)境和激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)生化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自覺(jué)行為，化外部動(dòng)力為內(nèi)在動(dòng)力；激勵(lì)教職員工為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和學(xué)校發(fā)展而勇于犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)。（四）學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)1、學(xué)校應(yīng)享有的權(quán)利2、學(xué)校應(yīng)履行的義務(wù)
