2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學知識:白居易-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-09 10:58:23白居易白居易(772-846)，字樂天，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南)，生于新鄭(今河南新鄭縣)。貞元十六年(800)進士及第，三年后中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年(806)應制舉，次年為翰林學士。元和三年(808)至五年(810)，授左拾遺、充翰林學士。在這一時期，白居易以極高的參政熱情， 有闕必規(guī)，有違必諫 (《初授拾遺獻書》)，元和五年，白居易改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學士。元和六年(811)四月至九年(814)冬，因母喪而回鄉(xiāng)守制。生活環(huán)境的改變，使白居易有余暇對往昔的作為和整個人生進行認真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風，對政治的熱情開始減退。元和十年(815)，白居易回朝任太子左贊善大夫，因宰相武元衡被盜殺而第一個上書請急捕賊，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州(今江西九江市)司馬。元和十三年(818)底，白居易遷忠州刺史，元和十五年(820)穆宗繼位后，被召回朝。長慶二年(822)，出刺杭州，此后又任蘇州刺史。白居易晚年無意仕進，加之身體多病，大和二年(828)他由秘書監(jiān)轉(zhuǎn)刑部侍郎時便下決心退休，第二年以太子賓客回到洛陽。自此到逝世，他一直閑居洛陽，與香山寺僧人結(jié)社，自號 香山居士 。會昌六年(846)，年七十五卒。

解放軍文職招聘考試雕塑-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 10:37:28雕塑含石雕和泥塑兩類，屬造型藝術(shù)，是繪畫藝術(shù)的孿生藝術(shù)，但比繪畫要求更高，需考慮場地、角度、光線的問題，是一門綜合性藝術(shù)。石雕。隋朝韓伯通、唐朝 塑圣 揚惠之。楊惠之善菩薩神像的雕刻，是 千手觀音 的創(chuàng)立者。佛像雕刻以洛陽龍門石窟為代表，開鑿于北魏，其中2/3為唐代所刻。四川樂山大佛高達71米，為我國最大的石佛像。陵墓雕刻主要是皇陵前的石人、石獸，如 昭陵之駿 以太宗統(tǒng)一天下時騎過的戰(zhàn)馬為原型，是石雕藝術(shù)中的精品。泥塑。敦煌千佛洞的泥塑佛像半數(shù)以上出自唐朝，有的是獨立的，有的與塑畫配合，構(gòu)思很巧妙。陪葬俑也是泥塑的一種，唐代最著名的是 駝載樂舞俑 ，一 行進的駱駝上五個人正在奏樂。由于陪葬俑埋入地下，做工都不太精細。

解放軍文職招聘考試運河和水道-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 10:28:00隋煬帝時開通，共分四段通濟渠 大業(yè)元年（605）開，先從洛陽西苑引洛水入黃河，從板諸（zhǔ）引黃水，泗水，經(jīng)開封，達淮水盱眙（xu yi）?？瘻希ㄉ疥枮^） 起自山陽（淮安），入長江京江（鎮(zhèn)江）。最早為吳王夫差開鑿，文帝代陳時疏竣，大業(yè)元年又大修擴鑿。江南河 從京口到余抗，大業(yè)六年開。永濟渠 由黃河北上，達涿郡（今北京附近），大業(yè)四年專為征伐高麗運糧物而開。附：黃盛璋《永濟渠考》一文（載新東方創(chuàng)刊號）說：此渠用沁水，下游用今永定河水，渠水經(jīng)靜?？h獨流鎮(zhèn)后折向西北，在永清縣合桑干河水，再比上到達薊縣城南。另有廣通渠引渭水從大興城到潼關(guān)，但不屬于運河。唐朝仍使用隋運河，水運很發(fā)達，除官府從江南往洛陽、長安漕運糧物外，商船也很多，《舊唐書 崔融傳》載： 天下諸律，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越，又澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千舳萬艘，交貿(mào)往還，昧旦永日， 說明除運河處，長江、黃河的河運也在發(fā)展。

解放軍文職招聘考試寺院地主莊園-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 10:11:311、寺院的發(fā)展北魏建立以后，鮮卑貴族就注意利用宗教以麻痹人民，從而加強他們的統(tǒng)治，但種種宗教還不甚發(fā)展。可是在孝文帝遷都洛陽以后，各種宗教都在發(fā)展，而以佛教的發(fā)展最快。所以這樣，和北魏統(tǒng)治者的提倡有密切的關(guān)系。在遷都洛陽的二十余年后，洛陽的佛寺多到五百余所，北魏全國佛寺增到一萬三千七百二十所。到北魏末年，洛陽的佛寺多達一千三百六十七所，北魏全國佛寺多達三萬余所，僧尼多達二百余萬人。后來，北齊有寺院四萬余所，僧尼一百余萬人。北周有寺院一萬余所，僧尼二百多萬人。2、寺院經(jīng)濟每個寺院都擁有相當數(shù)量的產(chǎn)業(yè)，主要是田地。田地的來源不外有三種途徑：一為皇帝或官府的賞賜或撥給，二為貴族、官僚或富人的施舍，三為寺院的收購。如孝文帝在修建大中興寺時，就賜給該寺稻田百余頃?！段簳?、釋老志》曰：寺院 侵奪細民，廣占田宅 。大部分寺院和地主莊園差不多。少數(shù)上層益尼同于大地主，一般僧眾是寺院中的被剝削者，整日從事于寺內(nèi)的生產(chǎn)勞動和雜役，過著牛馬不如的艱苦生活。較大的寺院都擁有較多的僧祗（qi其）戶，僧祗戶是由國家撥給的。在名義上，僧祗戶屬于國家管理寺院的總機構(gòu)僧曹管轄，實際是歸各寺院，成為寺院的農(nóng)奴。寺院還擁有寺戶（亦稱佛圖戶），是由官府撥給的犯罪百姓或官奴充當。僧祗戶和寺戶都不再負擔國家的租稅和徭役。不僅這樣，有些自耕農(nóng)或貧困農(nóng)民為了逃避國家的賦役，甘愿投奔到寺院的蔭庇之下，將田產(chǎn)獻給寺院，自己則充當寺院子佃農(nóng)。就這樣，許多寺院擁有大量的田地和勞動人手，并封錮山澤，成為寺院莊園地主。這些寺院不僅驅(qū)使僧祗戶、寺戶、佃農(nóng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還進行各種手工業(yè)生產(chǎn)，主要滿足上層僧尼的生活需要，也解決寺院本身的生產(chǎn)和生活需要，實是一個知給自足的經(jīng)濟單位。寺院經(jīng)營高利貸的極多，寺院地主對廣大勞動人民的剝削是極其嚴重的。