2020軍隊(duì)文職考試軍隊(duì)文職崗位能力備考技巧：聯(lián)系生活領(lǐng)悟最不利問(wèn)題
生活中我們經(jīng)常會(huì)使用最不利問(wèn)題。比如計(jì)算乘車時(shí)間我們會(huì)想到最壞的情況下多長(zhǎng)時(shí)間;去商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)候考慮到物價(jià)變化我們會(huì)想到最壞情況下帶多少錢等等。生活中雖是處處可見(jiàn)最不利問(wèn)題，然而在考試中遇到最不利問(wèn)題為什么讓考生手無(wú)舉措呢，究其主要原因是考試的最不利題目源自生活、高于生活。今天專家在此就來(lái)談?wù)勅绾温?lián)系生活領(lǐng)悟最不利問(wèn)題。第一層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝一碗粥，請(qǐng)問(wèn)至少來(lái)多少同學(xué)喝粥就一定有2位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有2位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有1位同學(xué)在喝了，再來(lái)一位同學(xué)就能保證有2位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以最不利就是差一點(diǎn)就滿足條件的情況下達(dá)到最不利，然后+1保證。第二層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝一碗粥，請(qǐng)問(wèn)至少來(lái)多少同學(xué)喝粥就一定有5位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有5位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有4位同學(xué)在喝了，再來(lái)一位同學(xué)就能保證有5位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以最不利34=12，然后+1保證。第三層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝兩碗粥，請(qǐng)問(wèn)至少來(lái)多少同學(xué)喝粥就一定有2位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有2位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有1位同學(xué)在喝了，再來(lái)一位同學(xué)就能保證有2位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以問(wèn)題變成要找出粥的喝法有多少種?題干沒(méi)說(shuō)兩碗一樣還是不一樣，那就是都可以。所以喝兩碗一樣的有3種;喝兩碗不一樣的有3種，一種6種。最不利61=6，然后+1保證。第四層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝兩碗粥，請(qǐng)問(wèn)至少來(lái)多少同學(xué)喝粥就一定有5位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有5位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有4位同學(xué)在喝了，再來(lái)一位同學(xué)就能保證有5位同學(xué)喝的粥是一樣的。而粥的喝法有6種，最不利64=24，然后+1保證。經(jīng)過(guò)我們四層的聯(lián)系生活領(lǐng)悟了最不利問(wèn)題，我們來(lái)看一道考試真題：某單位組織黨員參加黨史、黨風(fēng)廉政建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀和業(yè)務(wù)能力四項(xiàng)培訓(xùn)，要求每名黨員參加且只參加其中的兩項(xiàng)。無(wú)論如何安排，都有至少5名黨員參加的培訓(xùn)完全相同。問(wèn)該單位至少有多少名黨員?中公教育專家認(rèn)為，通過(guò)生活的領(lǐng)悟來(lái)解決題目是不是也很棒!請(qǐng)同學(xué)們一定要事事留心，多動(dòng)腦思考。最后祝同學(xué)們能考取好成績(jī)。
2020河北軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展 構(gòu)建理想生活
城市與農(nóng)村之間仿佛隔著一座城墻，形成了現(xiàn)實(shí)中的圍城。無(wú)數(shù)農(nóng)村青年向往城市生活，甘愿成為一名空巢青年，希望在城市中實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。與此同時(shí)，無(wú)數(shù)成功人士卻急于逃離北上廣，遠(yuǎn)離城市的喧囂，投奔鄉(xiāng)村生活，期望在鄉(xiāng)村中享受大自然的寧?kù)o，腳踏大地，仰望星空。面對(duì)這不同的需求，如何才能實(shí)現(xiàn)平衡，達(dá)到理想的生活狀態(tài)呢?唯有鄉(xiāng)村與城市互補(bǔ)發(fā)展，城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)理想生活。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平主席為核心的黨中央提出了鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略，著力于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，把我國(guó)的鄉(xiāng)村打造成產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村。為此，我國(guó)采取了許多以城促鄉(xiāng)的舉措，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。在政策方面大力傾斜，連續(xù)十幾年中央一號(hào)文件全部圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題展開(kāi)，致力于解決三農(nóng)問(wèn)題。在人才方面加強(qiáng)選派，提出了選派機(jī)關(guān)干部到農(nóng)村擔(dān)任第一書(shū)記、選拔大學(xué)生村官到基層任職，助力鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)脫貧致富;在經(jīng)濟(jì)方面全力支持，財(cái)政撥款助力鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并提出萬(wàn)企幫萬(wàn)村的偉大構(gòu)想，通過(guò)企業(yè)助農(nóng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。因此，可以說(shuō)城市是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的保障。鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂皈依。人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，理想的生活不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。但是，隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，快節(jié)奏的生活、對(duì)物質(zhì)的追求，讓我們失去了原本我們所追求的東西精神資源，人們?cè)谶@物欲橫流的大城市漸漸喪失自我，成為了生活的奴隸。而鄉(xiāng)村美麗的大自然能使在城市過(guò)分追求物質(zhì)生活的人們放慢節(jié)奏、靜下心來(lái)享受慢生活，去感悟生命的意義，盡享生命的歡樂(lè)，成為一個(gè)精神明亮的健康人。所以，人們?cè)诔鞘形拿髦邢硎軆?yōu)渥物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要向鄉(xiāng)村文明汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)精神需求的滿足。理想的生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。城市文明能夠讓人們物質(zhì)生活豐富，鄉(xiāng)村文明能夠使人們精神世界明亮。因此，在城鄉(xiāng)之間自由游走才能夠達(dá)到理想的生活狀態(tài)。然而我國(guó)在當(dāng)前城鎮(zhèn)化過(guò)程中卻出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自以為將鄉(xiāng)村一體化變成為鄉(xiāng)村一樣化就實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化。最終使得兩種文明都難以實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。正因如此，未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展要想實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，必須要堅(jiān)持兩條腿并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)單的鋼筋水泥并不是城市，落后的泥濘破敗也不是鄉(xiāng)村，城市應(yīng)該是富足而美麗的現(xiàn)代化城市，鄉(xiāng)村也應(yīng)該是恬靜而宜人的美麗鄉(xiāng)村，唯有如此城市與鄉(xiāng)村相互依存、互補(bǔ)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)理想的生活，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。
2020北京軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：打造宜居城市讓生活更美好
中國(guó)從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，踏過(guò)崢嶸歲月。新中國(guó)成立、改革開(kāi)放、一國(guó)兩制，這種種的一切見(jiàn)證著社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)快速發(fā)展，小康社會(huì)蹄疾而步穩(wěn)的今天，我們迎來(lái)了一個(gè)時(shí)代的交叉口，人們不再只追求簡(jiǎn)單的吃穿住行，更對(duì)于我們生活的這個(gè)城市提出了更高的要求。打造宜居城市的腳步已經(jīng)刻不容緩。打造宜居城市給人歸屬感是關(guān)鍵。歸屬感是一個(gè)人對(duì)一片土地的向往與依賴、其承載著人們深厚的情感、鄉(xiāng)愁、眷戀、成長(zhǎng)與生命。目前，中國(guó)正在以驚人的速度飛速追趕世界發(fā)達(dá)國(guó)家，城鎮(zhèn)化、特色小鎮(zhèn)等發(fā)展給我們帶來(lái)驚喜的同時(shí)也充斥著前所未有的憂慮。隨著城市的不斷發(fā)展伴隨而來(lái)的是城市病爆發(fā)、城市不斷收縮，資源枯竭、治安混亂、人才外流，讓人們紛紛想要逃離這個(gè)曾經(jīng)我們努力為之奮斗的地方。城市的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步歸根結(jié)底需要人才的助力，沒(méi)有人的城市是沒(méi)有生機(jī)的城市、沒(méi)有人才的城市是沒(méi)有活力的城市。宜居的家園應(yīng)是給人帶來(lái)喜悅，讓人向往的地方。因此，提升歸屬感，給人以家般溫暖，就需要以轉(zhuǎn)型為契機(jī)，修補(bǔ)城市、修復(fù)生態(tài)、修繕產(chǎn)業(yè)，讓人以城為家，切實(shí)增強(qiáng)歸屬感。打造宜居城市給人歸屬感是關(guān)鍵。打造宜居城市給人幸福感是基礎(chǔ)。蓓蕾計(jì)劃讓雙職工家庭中的孩子享有平等的受教育權(quán)利，可見(jiàn)宜居城市應(yīng)該是滿足需求的幸福;暖流計(jì)劃讓創(chuàng)業(yè)者不在為資金愁眉不展，可見(jiàn)宜居城市應(yīng)該是滿足就業(yè)的幸福;舊城改造計(jì)劃讓城區(qū)居民生活在干凈整潔的環(huán)境，可見(jiàn)宜居城市應(yīng)該是滿足生活的幸福。城市不在大小，人口不在多少，有品質(zhì)的生活才是幸福的生活。然而，一些城市在建設(shè)發(fā)展中重視面子，輕視里子，不是千篇一律萬(wàn)物一貌清一色的高樓，就是難以抵御災(zāi)害的豆腐渣工程，城市缺少了特色，人們?nèi)鄙倭诵θ荩腋Ｗ兂梢环N理想。當(dāng)這里失去了原本的歡聲笑語(yǔ)，失去了原有的舒適愜意，何談宜居之說(shuō)?因此，想要打造宜居的城市需要讓城市擁有品質(zhì)，需要要城市中的人群擁有幸福。打造宜居城市給人幸福感是基礎(chǔ)。城市這個(gè)集結(jié)人類所有文明精華、凝聚人們對(duì)美好生活所有向往的樂(lè)土。需要成為擁有歸屬感與幸福感的所在。在社會(huì)飛速發(fā)展，人們精神世界不斷完善的今天，只有給人們帶來(lái)歸屬感的城市才是宜居的城市，只有給人們帶來(lái)幸福感的城市才是宜居的城市，唯有不斷注重城市的歸屬感和幸福感，城市才能好讓生活更美好。
2020浙江軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：游走于城鄉(xiāng)之間 享受理想生活
忙時(shí)高樓大廈穿梭，閑時(shí)田間鄉(xiāng)野戲耍，既有人工智造助創(chuàng)物質(zhì)生活，又有青山綠水滋養(yǎng)精神世界。這大概就是現(xiàn)代文明之下人們所向往的桃花源。但是對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻讓人難以言表，城鄉(xiāng)一樣化趨勢(shì)難以遏制：原本鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)吟、曲徑通幽的鄉(xiāng)村被熙熙攘攘的人群嘈雜和川流不息的車輛轟鳴所取代;原本滿天星辰，月光朦朧的黑暗天空被城市種種炫目工程的光霧所覆蓋;原本由造物主所創(chuàng)造的鬼斧神工般的自然景觀被人類創(chuàng)造的混泥土城市逐漸侵蝕破壞那些風(fēng)情各異的鄉(xiāng)村慢慢消失，帶來(lái)的是人們物質(zhì)生活的極端豐富，而精神世界卻急速貧瘠，噪聲污染、光污染、文化遺存的破壞等各種問(wèn)題接連不斷，促使人們開(kāi)始渴望一種理想的生活。因此，只有城鄉(xiāng)并行共建，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，自由游走于城鄉(xiāng)之間，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的共享，才能享受理想生活。城市是現(xiàn)代文明的杰出產(chǎn)物，無(wú)數(shù)科技創(chuàng)新提升生活水平，無(wú)數(shù)智能智造改善人居壞境。從黑白麻布到現(xiàn)在的款式各異、顏色多樣的衣服，從單一農(nóng)家菜到現(xiàn)在的各國(guó)料理，從窯洞土房到現(xiàn)在的高樓大廈，從手寫信到現(xiàn)在的電子郵件，從雙腿走路到現(xiàn)在的高鐵出行，從信息的閉塞不通到全球信息的共享這無(wú)不體現(xiàn)了城市的豐功偉績(jī)，人們生活因?yàn)榭萍甲兊酶用篮?。但是正如天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡，事有成敗，城市光鮮亮麗的背后也有著灰暗隱晦的一面?？旃?jié)奏的工作和生活，使人心浮躁，社會(huì)日益陌生。城市居民過(guò)勞死的概率不斷攀升，安全事故也頻頻發(fā)生。一味追求科技化，使生活變得猶如技術(shù)般的理智和冰冷，造成資源的巨大浪費(fèi)，污染的日益嚴(yán)重，沒(méi)有山水寄情，沒(méi)有精神慰藉，思想感情難以寄托與抒發(fā)。而鄉(xiāng)村卻能給喧囂的城市以寧?kù)o，提供一個(gè)空間讓它冷靜下來(lái)，去思考人生的內(nèi)涵，提供一段時(shí)間讓它慢下來(lái)，去追尋生命的意義，學(xué)習(xí)為人的智慧，豐富精神世界，避免精神世界的枯竭。鄉(xiāng)村是精神資源的瑰麗寶庫(kù)，承載著無(wú)數(shù)文明，沉淀著人生智慧，培養(yǎng)了數(shù)不勝數(shù)的賢人雅士。無(wú)論是陸游的千古名句莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚，還是梵高聞名世界的畫(huà)作《星月夜》，亦或是諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣缘摹都t高粱》，甚至是中國(guó)最早的農(nóng)耕文化等古今中外的歷史文化都離不開(kāi)鄉(xiāng)村這一載體。同時(shí)，鄉(xiāng)村也有著城市所沒(méi)有的人生智慧。少時(shí)不知鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土的意思，是鄉(xiāng)村里農(nóng)民勞累辛苦的耕作讓我懂得它的深刻內(nèi)涵。壯時(shí)懷才不遇伯樂(lè)，是鄉(xiāng)村自然教會(huì)我山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的樂(lè)觀。老來(lái)感嘆自己年事已高，無(wú)力從事，是鄉(xiāng)村文明讓我擁有竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生的曠達(dá)。人生漫漫路長(zhǎng)長(zhǎng)，沒(méi)有鄉(xiāng)村的哺育，哪有精神的愉悅，哪有幸福的生活!但是不得不承認(rèn)，鄉(xiāng)村日益跟不上城市的現(xiàn)代化步伐，造成巨大的差距，嚴(yán)重影響村民的物質(zhì)生活，社會(huì)的穩(wěn)定和諧以及國(guó)家的均衡發(fā)展。比如，農(nóng)村廁所臟亂差，已成為蚊蠅滋生地和病菌傳播源。同時(shí)，垃圾遍地圍村，處理技術(shù)落后，使焚燒成為垃圾處理的唯一手段，造成巨大的污染。另外，馬路坑洼、房屋瀕塌、產(chǎn)業(yè)單一等等都制約了鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，只有借助城市的力量，才能讓鄉(xiāng)村生活更加美好。城市與鄉(xiāng)村就如鳥(niǎo)之雙翼，車之雙輪，相互依存，缺一不可。單純的城市生活雖然能得到物質(zhì)的滿足，但缺少精神寄托。單純的鄉(xiāng)村生活雖然有精神的愉悅，但缺少物質(zhì)保障。城市和鄉(xiāng)村是并行互補(bǔ)的，只有根據(jù)客觀實(shí)際，遵循自我意愿，才能自由切換生活狀態(tài)，自由與游走于城鄉(xiāng)之間，過(guò)上理想的生活。
