解放軍文職招聘考試如何學(xué)習(xí)聲樂-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 20:20:07如何學(xué)習(xí)聲樂學(xué)習(xí)應(yīng)該包含兩方面的內(nèi)容：歌唱技能技巧的學(xué)習(xí)和聲樂基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。1、聲樂基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)要具備一定的演唱能力，首先要懂得發(fā)聲的生理機(jī)制，如了解歌唱器官的構(gòu)造，歌唱發(fā)聲的簡(jiǎn)單原理，聲音的共鳴原理、共鳴腔的劃分、共鳴腔的運(yùn)用和聲區(qū)的關(guān)系，運(yùn)用共鳴的方法等。另外，在進(jìn)行歌唱技能技巧的訓(xùn)練時(shí)，必須掌握歌唱的呼吸方法、呼吸的運(yùn)用、了解呼吸的支點(diǎn)，常用的呼吸練習(xí)方法。學(xué)習(xí)識(shí)別聲音的性質(zhì)、聲部的劃分，了解美聲、民族、通俗唱法特點(diǎn)及嗓音的保健等。學(xué)習(xí)了解聲樂理論基礎(chǔ)，可使自己練習(xí)時(shí)不盲目，目標(biāo)明確。另外，再看看別人的聲樂論著、聲樂方面的錄像、電視、錄音等，都會(huì)給自己帶來極大啟發(fā)，對(duì)歌唱練習(xí)時(shí)大有好處，使自己少走彎路。2、跟聲樂教師學(xué)習(xí)歌唱是一門技術(shù)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，僅憑聲樂理論和教學(xué)方面的文字資料去進(jìn)行歌唱發(fā)聲方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是非常困難的。因?yàn)槲淖趾茈y準(zhǔn)確表達(dá)歌唱技能技巧的內(nèi)涵，加之個(gè)人生理?xiàng)l件、理解和領(lǐng)悟能力的差異，更增加了憑文字資料學(xué)習(xí)的困難。按書上說的方法練習(xí)發(fā)聲、歌唱，練習(xí)者本人無法判斷方法的準(zhǔn)確性和聲音效果正確與否，這樣的練習(xí)不僅沒有效果，而且很可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的歌唱發(fā)音。因此，學(xué)習(xí)歌唱時(shí)，特別是初學(xué)階段，必須找經(jīng)驗(yàn)豐富的聲樂老師指導(dǎo)，按照老師的方法練習(xí)，并把自己練習(xí)中的體會(huì)、困難、收獲、感覺等如實(shí)地告訴老師，以便于老師根據(jù)你的個(gè)人特點(diǎn)，教給學(xué)生準(zhǔn)確度高、收效快的練習(xí)方法。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意多用腦子，少用嗓子。
解放軍文職招聘考試民族聲樂的歷史及其發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 20:28:10一、民族聲樂的歷史及其發(fā)展任何新事物的生成及發(fā)展都離不開一定的社會(huì)因素，文學(xué)、美術(shù)如此，音樂亦然如此。這些社會(huì)因素包括一定的歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至每個(gè)民族特定傳統(tǒng)的文化審美、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語言、人文精神等。民族聲樂從開始發(fā)展到今天亦是受著這些因素的制約和影響。自從不同民族的形成，就有了不同民族的歌唱。 中華民族廣大欣賞者的歌唱觀及其再創(chuàng)造的實(shí)踐，即是孕育它的生命生長(zhǎng)的母體和乳汁，又是培育它的壯大成熟的取之不盡的營養(yǎng)源泉。 （王靄林《我的 民聲觀 》）。中華民族在五千年光輝燦爛的文化歷史中不斷衍生了廣大人民喜愛的千姿百態(tài)的藝術(shù)形式，表演藝術(shù)中帶有演唱形式的就有三百余種，而每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段，因而可以說 中國唱法 是絢麗而豐富多彩的。從古代傳統(tǒng)中的有關(guān)唱論的描述可見中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是很講求方法的，如：《禮記 樂記》中描繪：故歌者，上如抗，下如隊(duì)（墜），曲如折，止如搞水，俗中距，句中鉤，累累乎端如貫殊 ；又如《東府雜錄》中講： 善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分亢墜之者，即得其術(shù)即可致遇云響谷之妙也。 再上《唱論》中對(duì)于演唱風(fēng)格是這樣論述的： 有唱的雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拽的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之寒賤；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打稻的，失之本調(diào) 。古人的這些論述，今天看來是十分精辟和科學(xué)的，是和當(dāng)今被稱為最科學(xué)的唱法之一的 貝爾康托 唱法的很多要求是相一致的，我國傳統(tǒng)這些對(duì)于歌唱的科學(xué)總結(jié)早于 貝樂康托 二千年左右。這足以說明我國的傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在演唱實(shí)踐和理論總結(jié)上都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。而當(dāng)今的民族聲樂等稱謂則是現(xiàn)代我國樂壇上的提法，這種唱法正是在這種傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，隨著我國的政治生活、文化生活不斷的改變而不斷的提高發(fā)展的，對(duì)其它姊妹藝術(shù)的長(zhǎng)處進(jìn)行不斷的取舍和溶入而形成的。從本世紀(jì)三十年代的延安開始，當(dāng)時(shí)廣大新的革命音樂工作者響應(yīng)黨中央的號(hào)召，為鼓舞軍民的士氣，反映階級(jí)仇恨和表現(xiàn)廣大軍民熱火朝天的學(xué)文化和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，編演了象《夫妻識(shí)字》、〈兄妹開荒》等深受邊區(qū)人民喜愛和歡迎的秧歌劇，那劇中鮮活的人物，濃厚的民族情感，熟悉而嶄新的音調(diào)，樸實(shí)而火爆的語言，都要求當(dāng)時(shí)的唱者去追尋一種與之相適應(yīng)的新的演唱方法，而她們當(dāng)時(shí)的這種演唱方法，可以說就是民族聲樂藝術(shù)的雛型。歌劇〈白毛女〉出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的演唱者在表現(xiàn)民族情感上，民族風(fēng)格上，民族語言上，對(duì)于演唱提出了更高的要求?！窗酌档木薮蟪晒?，標(biāo)志著中國民族聲樂的真正開始，是中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新紀(jì)元。同時(shí)期和五十年代等陸續(xù)創(chuàng)作和編演了〈赤葉河》、〈血淚仇》等新歌劇，以及〈南泥灣》、《翻身道情》、《婦女自由歌》、《繡金匾》等新民歌，到六十年代又創(chuàng)演了歌劇〈江姐》、〈紅珊瑚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉胡蘭》等一批優(yōu)秀歌劇。這些表達(dá)人民新的生活，新的思想感情，新的精神風(fēng)貌的新的音樂風(fēng)格，新的演唱方法和形式使我國的音樂舞臺(tái)上增添了奇異的光彩．深受廣大人民群眾的喜愛，并受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及音樂專家的高度重視。事實(shí)上，這時(shí)的民族聲樂已經(jīng)是一個(gè)與西洋聲樂相比較而獨(dú)立存在的、受到音樂界認(rèn)真關(guān)注的強(qiáng)大的歌唱流派。據(jù)我所知，解放后的音樂教育界已經(jīng)開始了對(duì)民族聲樂的教學(xué)研究。譬如，在著名作曲家李劫夫的大力倡導(dǎo)下，從一九五六年開始沈陽音樂學(xué)院在全國率先成立了民間演唱班，附中成立了民族歌劇班及稍后本科的民族聲樂專業(yè)，之后上海音樂學(xué)院在著名音樂家賀綠汀的熱情支持下，也對(duì)民族聲樂開始了教學(xué)實(shí)踐。從這時(shí)起我國的民族聲樂藝術(shù)走進(jìn)了高等音樂學(xué)府，在演唱方法上和演唱風(fēng)格上，開始了全面而細(xì)致的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。五十年代后期直至 文化大革命 我們的舞臺(tái)上相繼涌現(xiàn)了大批演唱方法講究、民族風(fēng)格鮮明、深受各族人民喜愛的民族聲樂歌唱家。到了七、八十年代，我國的民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)是藝術(shù)百花園里的馨香四溢、各族人民的生活息息相關(guān)密不可分的絢麗花朵。全國大多數(shù)音樂學(xué)院都相繼建立了 民族聲樂 專業(yè)，有的是教研室，有的已發(fā)展成系級(jí)的建制，在教學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)管理等方面都已趨完善。這些專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生已充實(shí)到全國各級(jí)各類藝術(shù)表演團(tuán)體中。經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，民族聲樂藝術(shù)之花在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的音樂事業(yè)中起著無法估量的作用。
