解放軍文職招聘考試重建個(gè)人所有制要以公有制為基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 11:07:32重建個(gè)人所有制要以公有制為基礎(chǔ)盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼓吹私有制，但卻有意不明確區(qū)分兩種不同的私有制，即以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制與以剝削工人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制。勞動(dòng)者對(duì)他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥對(duì)自然的社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)調(diào)節(jié)，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展。它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的界限相容，發(fā)展到一定的程度，就會(huì)產(chǎn)生出消滅它自身的物質(zhì)手段。從那時(shí)起，靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，就逐漸被資本主義私有制，即形式上是以自由勞動(dòng)為基礎(chǔ)，而實(shí)質(zhì)上卻是剝削他人勞動(dòng)的私有制所排擠。今天中國的一些人為了鼓吹私有化，強(qiáng)調(diào)什么 有恒產(chǎn)者有恒心 。但是，一方面，破產(chǎn)的存在本身就意味著 產(chǎn) 不是 恒 的。小生產(chǎn)者的 產(chǎn) 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更是不可能是 恒 的。另一方面，在資本主義私有制下，只有資本家有 產(chǎn) ，而工人無 產(chǎn) ，從而有恒心的只是極少數(shù)人而不是大多數(shù)人。因此，這種大多數(shù)人無恒心的私有制度沒有什么值得吹噓的。一旦資本主義生產(chǎn)方式站穩(wěn)腳跟，對(duì)私有者的進(jìn)一步剝奪，就會(huì)采取新的形式。現(xiàn)在要?jiǎng)儕Z的已經(jīng)不再是獨(dú)立經(jīng)營的勞動(dòng)者，而是剝削許多工人的資本家了。這種剝奪是通過資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律的作用，即通過資本的集中進(jìn)行的。金融欺詐和金融危機(jī)是加強(qiáng)這種資本集中的重要手段。隨著生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了?？傊?，資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在公有制基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。為什么要在公有制基礎(chǔ)上來建立個(gè)人所有制呢？這是因?yàn)椋Y本主義時(shí)代的成就形成了龐大的生產(chǎn)資料，而這種生產(chǎn)資料，比如一座煉鋼爐，不是個(gè)人可以獨(dú)立操作的，其生產(chǎn)的產(chǎn)品也不可能是某個(gè)人單獨(dú)生產(chǎn)的產(chǎn)品。對(duì)于這種生產(chǎn)資料的占有，以個(gè)人自已勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制是不可能做到的，而資本主義私有制又被否定了，因而只能采取自由勞動(dòng)者相互協(xié)作，共同占有土地和由他們自己勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的形式。實(shí)際上，若 有恒產(chǎn)者有恒心 這句話是成立的，那么要讓絕大多數(shù)人有恒產(chǎn)和恒心，也只有實(shí)行公有產(chǎn)權(quán)制度，才能夠保證勞動(dòng)者真正享有產(chǎn)權(quán)，才能夠保證勞動(dòng)者不會(huì)像小私有制勞動(dòng)者那樣因一時(shí)的困境而被迫在市場(chǎng)上出讓財(cái)產(chǎn)和失去產(chǎn)權(quán)。那么，在公有制下， 個(gè)人所有 體現(xiàn)在什么地方呢？有人認(rèn)為，這是指消費(fèi)資料的個(gè)人所有。但這種說法是不確切的。畢竟任何一種所有制下，每個(gè)人吃到自己嘴里的食物都不再可能被別人共享，因而都是個(gè)人所有的。實(shí)際上，上面所說的個(gè)人所有，如果僅從消費(fèi)資料來講，它指的是個(gè)人直接占有消費(fèi)資料，而不是間接地通過商品交換來占有。但是，個(gè)人 所有 的更深刻的含義是與勞動(dòng)者的自由分不開的。在過去的一切占有制下，許多個(gè)人屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具；而在新的占有制，即在公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制下，許多生產(chǎn)工具應(yīng)當(dāng)受每一個(gè)個(gè)人的支配，同時(shí)財(cái)產(chǎn)受所有的個(gè)人支配。這是什么意思呢？這是說，在過去的手工業(yè)中，一個(gè)鞋匠通常終身是鞋匠，甚至幾代人都是鞋匠，使用的都只是制鞋的工具。在資本主義制度下，一個(gè)煉鋼工人如果不是因?yàn)槭I(yè)而被迫另謀出路，他就會(huì)一直做煉鋼工人，而且基本上在同一個(gè)崗位上一直做下去。但在新的占有制下，一切生產(chǎn)部門將由整個(gè)社會(huì)來管理。也就是說，為了公共的利益按照總的計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參與下來經(jīng)營。這樣，不僅競(jìng)爭將為這種新的社會(huì)制度消滅，為聯(lián)合所代替，而且尤其重要的是，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展。社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，使我有可能隨自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。當(dāng)然，今天也有不少富人可以隨自己的心愿今天干這事，明天干那事，比如今天開開飛機(jī)，明天爬爬雪山什么的。但在資本主義私有制下，只有極少數(shù)人能夠這樣做。而且富人們要這樣做，還必須以其他人不能隨心所欲為前提。這就造成極大的浪費(fèi)。因?yàn)楦蝗俗雠姓邥r(shí)，他的私人飛機(jī)和爬雪山的工具，全部閑置起來了，別人無權(quán)使用。如果別人要開私人飛機(jī)和爬雪山，還得另備一套工具。而在公有制下，一個(gè)人不使用的生產(chǎn)工具，別人可以使用，同時(shí)他也可以使用別人暫時(shí)不使用的東西。馬克思主張重建的個(gè)人所有制是指?jìng)€(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力總和的占有，而這種占有只有將個(gè)人聯(lián)合起來才是可能的。由于個(gè)人擁有全部生產(chǎn)力的總和，由于財(cái)產(chǎn)受所有的個(gè)人支配，因而個(gè)人能夠擺脫偶然的特殊條件所導(dǎo)致的屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具的境地。于是勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主活動(dòng)，從而個(gè)人能夠得到完整、全面的發(fā)展。在這種自由下，民主不僅是必然的，而且是真正的。顯然，只有在集體中，每個(gè)個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有屬于每個(gè)人的個(gè)人自由。而在私有制中，個(gè)人自由只是對(duì)那些在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)發(fā)展的個(gè)人來說才是存在的，他們之所以有個(gè)人自由，只是因?yàn)樗麄兪沁@一統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人。因此，那些撇開公有制來鼓吹 自由 為普世價(jià)值的人，只不過想成為，或者想以此宣布自己已成為統(tǒng)治者或其附庸而已。由此可以看出，前蘇聯(lián)和中國過去的公有制經(jīng)濟(jì)存在著一個(gè)最大的不足，就是勞動(dòng)者的崗位輪換不夠。當(dāng)然，這與前蘇聯(lián)和新中國的底子薄、缺乏大量的專業(yè)人員有關(guān)，于是盡管教育和培養(yǎng)了不少工農(nóng)群眾及其子弟，但每個(gè)人的崗位還是相對(duì)固定的，從而形成了等級(jí)制。各個(gè)生產(chǎn)部門的管理雖然是按照總的計(jì)劃來進(jìn)行的，但是社會(huì)全體成員參與計(jì)劃制訂和管理的程度不高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)陷入僵化。而等級(jí)制的特征必然是人身依附和官僚主義。試圖擺脫這些不利局面的改革，如放松計(jì)劃的承包制改革又形成了個(gè)人對(duì)工業(yè)的管理，其必然后果就是私有制的復(fù)蘇。因?yàn)楦?jìng)爭不過是個(gè)別私有者管理工業(yè)的一種方式，私有制是同工業(yè)的個(gè)體經(jīng)營和競(jìng)爭密切聯(lián)系著的。因此，當(dāng)前的改革方向應(yīng)當(dāng)是如何與時(shí)俱進(jìn)地完善公有制，而不是像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所竭力主張的那樣，退回到落后的私有制時(shí)代。在馬克思看來，從分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，與從資本主義私有制轉(zhuǎn)化為公有制相比，是一個(gè)長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。這是因?yàn)榍罢呤巧贁?shù)掠奪者剝奪人民群眾，而后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。但是，博學(xué)家們卻要我們舍易就難，不斷提高承受度和容忍度，這究竟是為什么？
2020山東軍隊(duì)文職招考軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文:以家國情懷譜寫青春
家是最小國，國是千萬家。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，小家同大國同聲相應(yīng)、緊密相連。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可以說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值，將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。在公益短片《家國與邊關(guān)》中，海拔5380米的神仙灣、最低氣溫達(dá)零下60攝氏度的伊木河，邊防戰(zhàn)士們與惡劣環(huán)境、枯燥孤寂搏斗，哪怕過年不能回家、難與愛人相聚，也無怨無悔，只因腳下站立的地方是祖國。那么，我們作為新時(shí)代的青年，也要以家國情懷譜寫青春。青年要將個(gè)人理想同國家未來相聯(lián)通。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。因此，我們要到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。青年要將個(gè)人擔(dān)當(dāng)同時(shí)代呼喚相呼應(yīng)。魯迅先生說，青年所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們會(huì)面對(duì)重大挑戰(zhàn)等，迫切需要我們青年迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)逃避責(zé)任的思想和行為都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的。因此，青年要在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放。青年要將個(gè)人奮斗同國家需要相結(jié)合。青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求，青年要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。在學(xué)習(xí)中增長知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國家。《大學(xué)》有言，修身齊家治國平天下，而今，我們站在新的歷史起點(diǎn)，以家國情懷譜寫青春，踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的動(dòng)員令已經(jīng)發(fā)出，中華民族必將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林!浩渺行無極，揚(yáng)帆擔(dān)信風(fēng)，為這個(gè)國家，為這個(gè)時(shí)代，驕傲和自豪!
2019吉林軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：敬德與立德
道德當(dāng)身，不以物惑，自身要注重德行，不要為其它所迷惑，現(xiàn)如今當(dāng)下中國以嶄新的姿態(tài)重新崛起屹立在世界東方，自身的大國情懷，以及大國文化素養(yǎng)也突出體現(xiàn)，大國公民形象需要德，無德無以立。自古以來德就是傳承中國文化的根骨，古有臥冰求鯉，今有陳斌強(qiáng)背母上課;古有王裒愛徒如子，今有支月英愛心支教。在她們身上體現(xiàn)的德都是中國的文化素養(yǎng)，當(dāng)然我們作為大國公民我們自身的文化素養(yǎng)以及文化底蘊(yùn)要不斷地傳承下去，大國公民需要立德，立德是個(gè)人發(fā)展之根本。有人說：歷史上有兩個(gè)半完人，孔子，王陽明，以及半個(gè)曾國藩，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是立德、立言、立行。完人如此之少關(guān)鍵在于立德古代英雄帝王，當(dāng)下偉人，寫的鴻筆麗藻，說的侃侃而談，但是立德修身擁有完美的道德品行之人寥寥無幾，古有秦檜雖文墨若谷，卻因妒忌岳飛，為世人唾罵;古有蔡京書法豐厚雍容，卻不知紀(jì)極，最終為百姓之厭惡。古人云：修身，齊家，治國，平天下。所以立德是個(gè)人發(fā)展之本，唯有立德，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，方能被世人所敬重。大國公民需要敬德，敬德是國家興盛之利劍。自古以來，也是由敬神向敬德不斷變革，直到周王提出敬德保民，以德配天的行為，而且推動(dòng)了周王朝的昌盛，可以見得敬德是歷史的圭臬。如項(xiàng)羽，興兵抗秦，為民生所想，心懷愛民之心，自然披荊斬棘，大勝秦軍;但后期自視甚高，意欲無力治國于天下，結(jié)果烏江自刎，正是以德服人，受敬一生;以權(quán)治人，受敬一時(shí)。立德以修身，敬德以治國，無論個(gè)人，社會(huì)，國家都離不開品德修養(yǎng)，因此我們要加強(qiáng)思想道德的教育，不僅從思想上要繼續(xù)傳承古人為我們留下寶貴的箴言，也要從行動(dòng)上去展現(xiàn)一個(gè)大國公民的良好形象。尤其現(xiàn)在的中國已今非昔比，中國的大國形象以及中國的擲地有聲的發(fā)言，也不斷地在世界上起著舉足輕重的作用。敬德與立德是中華民族傳統(tǒng)美德。它只可傳承而不該隨著歲月的流逝而褪色，應(yīng)該隨著歷史的積淀而更加瑰麗!
