解放軍文職招聘考試 《外國(guó)戲劇史》教案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 15:53:14《外國(guó)戲劇史》教案外國(guó)戲劇史概述戲劇藝術(shù)起源于原始歌舞。原始戲劇因素和原始宗教儀式密不可分。在重大節(jié)日里，如慶祝狩獵成功、慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、祈禱豐收等，原始人常常舉行演出活動(dòng)，以祭祀神靈，這其中就有許多戲劇因素。古希臘戲劇源于酒神（狄?jiàn)W尼索斯）祭祀。一、古希臘戲劇和古羅馬戲劇古代歐洲戲劇，主要是古希臘戲劇，無(wú)論是戲劇創(chuàng)作還是理論上，都取得重大成就，對(duì)后世歐洲戲劇產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。 恩格斯《反杜林論》公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)古希臘戲劇成就的最高代表：三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯；戲劇詩(shī)人：阿里斯托芬公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)古羅馬戲?。合矂∽骷遥浩談趫D斯、泰倫提烏斯；悲劇作家：塞內(nèi)加二、中世紀(jì) 公元五世紀(jì)到十五世紀(jì)羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)時(shí)期。由封建教會(huì)掌握國(guó)家機(jī)器，對(duì)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和具有積極意義的古代戲劇進(jìn)行打擊，代之而起的是宣揚(yáng)宗教迷信思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教戲劇。但隨著社會(huì)發(fā)展，宗教戲劇中反封建的思想內(nèi)容逐漸增多。中世紀(jì)戲劇可大致分為兩類：宗教戲劇和非宗教戲?。ㄊ浪讘騽。?。宗教戲劇：奇跡劇、神秘劇、道德劇。世俗戲劇：法國(guó)笑劇、愚人劇、英國(guó)世俗戲劇。總體來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)戲劇發(fā)展相對(duì)緩慢，藝術(shù)水平相對(duì)較低，但仍對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇有一定影響。三、文藝復(fù)興時(shí)期 十五世紀(jì)到十六世紀(jì)這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步變革 是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。恩格斯《自然辯證法》文藝復(fù)興指導(dǎo)思想：人文主義意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中文化和文學(xué)藝術(shù)最繁榮的國(guó)家，而就戲劇藝術(shù)而言，高度繁榮的則是英國(guó)和西班牙。莎士比亞是戲劇最高成就的代表。文藝復(fù)興戲劇劇情豐富，大多采用開(kāi)放式戲劇結(jié)構(gòu)，對(duì)后世戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。人物個(gè)性鮮明，塑造了眾多經(jīng)典形象。悲喜混雜，使戲劇的審美形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格更加豐富多樣。注重描寫(xiě)世俗生活，肯定世俗欲望和情感，具有濃厚的世俗趣味。四、古典主義時(shí)期 十七世紀(jì)中期至十八世紀(jì)上半期古典主義戲劇的代表是法國(guó)戲劇。古典主義要求回歸古希臘羅馬戲劇嚴(yán)謹(jǐn)整飭的戲劇傳統(tǒng)，對(duì)悲喜混雜、崇尚自然的文藝復(fù)興時(shí)期戲劇進(jìn)行反撥，要求以理勝情，悲喜分離，遵循 三一律 。代表作家：悲劇：拉辛；喜?。耗锇?、啟蒙主義戲劇 十八世紀(jì)下半期至十九世紀(jì)上半期繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，自由、平等、民主、博愛(ài)、天賦人權(quán)。啟蒙主義代表是法國(guó)和德國(guó)。博馬舍、歌德、席勒代表著啟蒙主義戲劇的最高成就。六、十九世紀(jì)上半期西歐戲劇19世紀(jì)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義并行的時(shí)代，法國(guó)和俄羅斯的成就最為突出。浪漫主義戲劇流派繼承啟蒙主義的批判傳統(tǒng)，矛頭直指現(xiàn)存制度和文化，尤其是封建統(tǒng)治和強(qiáng)大的宗法勢(shì)力。多選取歷史事件或神話傳說(shuō)，主人公多為能力超凡的歷史人物或英雄，以寄托作者理想。創(chuàng)作原則上，反對(duì)古典主義，要求創(chuàng)作自由，風(fēng)格離奇張揚(yáng)，充分主觀化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，建立 詩(shī)的王國(guó) ，富有個(gè)性特征、地方色彩、民族特色。藝術(shù)追求上，強(qiáng)調(diào) 熱情 、 性靈 。張揚(yáng)自我，重視靈感；不拘格套，充滿理想；想象神奇、語(yǔ)言瑰麗、夢(mèng)境迷離。藝術(shù)弊端：缺乏穩(wěn)定性、充滿隨意性。外在形式離奇古怪，劇情過(guò)于自由而缺乏合理性，為宣揚(yáng)觀念扭曲人物性格。雨果代表積極浪漫主義的最高成就。小仲馬《茶花女》德國(guó)19世紀(jì)早期批判現(xiàn)實(shí)主義作家畢希納（1813-1837）《丹東之死》。英國(guó)文人浪漫主義詩(shī)劇，代表人物：雪萊、拜倫。七、十九世紀(jì)上半期東歐戲劇19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義戲劇蔚為大觀。格里鮑耶陀夫：第一部俄國(guó)式的喜劇《聰明誤》普希金：俄羅斯近代文學(xué)奠基人 歷史劇《鮑里斯 戈杜諾夫》果戈理：喜劇《欽差大臣》奧斯特洛夫斯基：悲劇《大雷雨》屠格涅夫：心理現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 《食客》、《村居一月》、《單身漢》、《繩在細(xì)處斷》蘇霍沃 柯貝林 喜劇《克列欽斯基的婚事》八、十九世紀(jì)下半期至二十世紀(jì)上半期歐美戲劇思潮眾多，自然主義、表現(xiàn)主義、象征主義等都產(chǎn)生在這一時(shí)期。現(xiàn)代戲劇之父 易卜生：哲學(xué)戲?。骸恫祭实隆?、《培爾 金特》；當(dāng)代現(xiàn)實(shí)?。骸锻媾贾摇?、《人民公敵》；心理象征戲?。骸兑傍啞菲踉X夫等。左拉：自然主義《特雷絲 拉甘》強(qiáng)調(diào)環(huán)境和生理遺傳 如實(shí)描寫(xiě)生活片段梅特林克：象征主義戲劇《青鳥(niǎo)》斯特林堡：心理現(xiàn)實(shí)主義《朱麗小姐》；象征主義、神秘主義劇作：《一出夢(mèng)的戲劇》、《鬼魂奏鳴曲》唯美主義戲?。和鯛柕隆渡瘶?lè)美》、《溫德米爾夫人的扇子》現(xiàn)實(shí)主義戲?。菏挷{《華倫夫人的職業(yè)》《外國(guó)戲劇史》教案第一章 古代戲劇1、教學(xué)要求了解古希臘、古羅馬、古印度和古日本的戲劇發(fā)展的社會(huì)歷史文化背景，理解其戲劇發(fā)展面貌，掌握其代表作家及作品。2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)古希臘悲劇及喜劇、古希臘戲劇三大悲劇家及作品解讀、古希臘喜劇及其作家作品解讀、古羅馬戲劇代表作家及作品、古代印度的梵劇創(chuàng)作的成熟期代表作家及作品、日本的能與狂言及代表作品。3、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)古希臘戲劇一、古希臘悲劇與喜劇的緣起1、社會(huì)歷史文化背景歐洲戲劇的發(fā)源地：地中海中北部豐富的文化寶藏：希臘神話、荷馬史詩(shī)、薩福琴歌、伊索寓言泛神論祭祀儀式：由人假扮表演一定的情節(jié) 戲劇2、酒神祭祀與戲劇比賽二、基本演出形態(tài)及劇場(chǎng)藝術(shù)發(fā)展1、悲劇演出： 山羊之歌 源于酒神祭典上的抒情歌舞表演題材：荷馬史詩(shī)中的神話故事和英雄傳說(shuō)；用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)敘述故事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅是悲劇的特性。（1）演員約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。第二個(gè)演員的出現(xiàn)，歸功于埃斯庫(kù)羅斯。索?？死账拱蜒輪T增至三個(gè)。面具造型特點(diǎn)。悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音洪亮，動(dòng)作緩慢有節(jié)奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）歌隊(duì)一般公認(rèn)在索福克勒斯有生之年，歌隊(duì)由15人組成。作用：戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節(jié)間斷；戲劇氛圍的制造者和渲染者；戲劇效果的引導(dǎo)者，把觀眾引向期待的反應(yīng)；往往表露作者的觀點(diǎn)，與劇中其他人物交換看法，提出意見(jiàn)或建議，相當(dāng)于戲劇中的一個(gè)角色；提高戲劇的觀賞性。（3）場(chǎng)地及其他2、喜劇演出： 狂歡之歌 ，由歌舞和滑稽戲中脫胎而出。三、古希臘戲劇三大悲劇家1、埃斯庫(kù)羅斯（約公元前525-前456）生平及創(chuàng)作（1）傳世劇本7部：《乞援人》（約公元前490年）《波斯人》（公元前472年，得頭獎(jiǎng)）《七將攻特拜》（公元前467年，得頭獎(jiǎng)）《普羅米修斯》（約公元前465年）《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》（即《俄瑞斯忒亞》三部曲）作品氣勢(shì)宏偉、莊嚴(yán)豪邁，以極其優(yōu)美的詩(shī)劇寫(xiě)成。他在悲劇中采用了第二個(gè)演員，使得對(duì)話和戲劇沖突增強(qiáng)，情節(jié)也更加豐富。（2）《被縛的普羅米修斯》思想內(nèi)容藝術(shù)特征缺陷：普羅米修斯的 行動(dòng) 主要靠人物的對(duì)話交代，心理活動(dòng)表現(xiàn)充分，但戲劇性不是很強(qiáng)。普羅米修斯：愛(ài)護(hù)人類、不屈從暴力、堅(jiān)強(qiáng)不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯：暴君，反映了詩(shī)人的民主精神。2、索?？死账梗?）索?？死账梗ㄇ?96-前406）生平及創(chuàng)作《埃阿斯》（約公元前442年）《安提戈涅》（約公元前441年）《俄狄浦斯王》（約公元前431年）《厄勒克特拉》（約公元前419年）；《特剌喀斯少女》（約公元前413年）；《菲羅克忒斯》（約公元前409年）；《俄狄浦斯在科羅諾斯》（約公元前401年）（2） 戲劇界的荷馬 ，他首先在悲劇中采用第三個(gè)演員，使對(duì)白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊(duì)的作用。索福克勒斯戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色（3）《俄狄浦斯王》Oedipus the King藝術(shù)特色人物形象解析3、歐里庇得斯（1）歐里庇得斯（約公元前480-前406）生平及創(chuàng)作相傳寫(xiě)有悲劇90余部，現(xiàn)存《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛亞婦女》、《阿爾刻斯狄斯》等18部。戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色（2）《美狄亞》五場(chǎng)悲劇思想內(nèi)容缺陷： 龍車 的用處。形象解析 棄婦 形象比較：美狄亞的形象與我國(guó)古典詩(shī)歌、戲曲中的 棄婦 形象。美狄亞形象在現(xiàn)當(dāng)代作品中的衍生及其意義。四、古希臘喜劇家及其戲劇創(chuàng)作1、舊喜劇與新喜劇舊喜劇 代表作家是阿里斯托芬新喜劇 世俗喜劇2、阿里斯托芬及其戲劇創(chuàng)作（1）阿里斯托芬（前446-前385）完整流傳下來(lái)的11部：《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《馬蜂》、《和平》、《鳥(niǎo)》、《呂西斯忒拉忒》、《地母節(jié)婦女》、《蛙》、《公民大會(huì)婦女》、《財(cái)神》（2）《阿卡奈人》六場(chǎng)喜劇思想內(nèi)容藝術(shù)特色3、米南達(dá)及其戲劇創(chuàng)作（1）米南達(dá)（約前342-前291）《恨世者》、《薩摩斯女子》等，藝術(shù)特色（2）《恨世者》（《古怪人》）思想內(nèi)容藝術(shù)特色造笑方法：喜劇情境的構(gòu)筑和喜劇性格的發(fā)掘表現(xiàn)形式：林木神開(kāi)篇的介紹：旁白較多。五、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》
解放軍文職招聘考試中外戲劇史復(fù)習(xí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 15:54:48中外戲劇史復(fù)習(xí)希臘戲劇起源于酒神祭祀悲劇的定義：是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿,他的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇中各部分使用，模仿方式是借人的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶（凈化、宣泄）。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》悲劇的定義三大悲劇詩(shī)人1、埃斯庫(kù)羅斯（悲劇之父）《被縛的普羅米修斯》?情節(jié)簡(jiǎn)單感人、語(yǔ)言雄偉嚴(yán)肅?莊嚴(yán),雄渾,抒情氣氛濃重2、索夫克勒斯?《俄狄浦斯王》?質(zhì)樸,簡(jiǎn)潔,結(jié)構(gòu)完美3、歐里庇得斯?對(duì)神話異議、婦女題材、計(jì)謀成分?《美狄亞》?華美而自然,以寫(xiě)實(shí)和心理描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)?歌隊(duì)-形式羅馬：喜劇作家（普勞圖斯、泰倫斯）悲劇作家：塞內(nèi)加《美狄亞》《俄狄浦斯王》賞析主題：命運(yùn)與自由意志的沖突人物形象（悲劇英雄）結(jié)構(gòu)：鎖閉式、明暗線交織技巧：發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)。高乃依 《熙德》，法國(guó)悲劇創(chuàng)作史開(kāi)山之作莫里哀論喜劇：觀眾常識(shí)是評(píng)判戲劇優(yōu)劣的標(biāo)尺觀眾的直觀快感比藝術(shù)法則更重要喜劇未必比悲劇低下三一律：時(shí)間和空間高度簡(jiǎn)練、緊湊、集中人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)絕對(duì)化、程式化《太太學(xué)堂》標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的誕生?！秱尉印分魅斯捍馉杹G夫，桃麗娜《偽君子》藝術(shù)特色：基本符合古典主義：韻文詩(shī)體，分五幕，三一律。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、矛盾沖突集中尖銳、層次分明。開(kāi)場(chǎng)單刀直入，一舉數(shù)得，被歌德稱為是 現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)了 ，暴露過(guò)程有層次的深入展開(kāi)一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限，帶有悲劇色彩語(yǔ)言個(gè)性化，人物形象鮮明直接描寫(xiě)、間接描寫(xiě)、對(duì)比描寫(xiě)，民間笑劇、傳奇劇、風(fēng)俗喜劇手法綜用《偽君子》不足之處：結(jié)尾比較勉強(qiáng)，不是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果人物刻畫(huà)失衡，人物性格固定單一，鮮明而不夠豐滿莎士比亞作品的藝術(shù)特色：1 莎士比亞作品是思想性藝術(shù)性的高度統(tǒng)一 ， 他的作品反映了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的思想--人文主義思想 。2 莎士比亞的戲劇，塑造了一系列概括性強(qiáng)、具有獨(dú)特個(gè)性并且在矛盾中發(fā)展的典型人物形象。3 在戲劇情節(jié)方面，莎士比亞完全打破了古代希臘悲劇 三一律 中的情節(jié)統(tǒng)一律。4 莎士比亞作品極為重要的一個(gè)藝術(shù)特色，是他的語(yǔ)言的形象性?！锻崴股倘恕防锩娴那楣?jié)線索（藝術(shù)特點(diǎn)）：在《威尼斯商人》中，作者巧妙地安排了三條線索：安東尼奧和夏洛克有關(guān)簽立契約、照約割肉的故事情節(jié)為第一條線索；巴薩尼奧和鮑西婭 選匣子 的故事情節(jié)為第二條線索；杰西卡同基督徒羅蘭佐私奔的愛(ài)情故事情節(jié)為第三條線索。前兩條為主線，后一條為副線，三條線索既交錯(cuò)又平行，在作品中形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)線索，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思。四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》浪漫主義的開(kāi)啟者雨果雨果《歐娜妮》：徹底拋棄了古典主義的清規(guī)戒律，隨著作者浪漫的激情隨意奔瀉悲劇喜劇相融合，打破 三一律現(xiàn)實(shí)主義：P152.藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)描繪表現(xiàn)下層社會(huì)尤其是工人階級(jí)的生活代表作家： 莫泊桑，果戈里，屠格涅夫等易卜生?易卜生：現(xiàn)實(shí)主義戲劇《社會(huì)支柱》1877《玩偶之家》1879《群鬼》1881《人民 公敵》1883俄國(guó)的兩大戲劇大師：契珂夫：《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬(wàn)尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、《櫻桃園》（1903）藝術(shù)特點(diǎn)：內(nèi)容：一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的苦悶和追求。濃郁的抒情味，豐富的潛臺(tái)詞取材于日常生活，情節(jié)樸素進(jìn)展平穩(wěn)富有深刻象征意義。果戈里：《欽差大臣》開(kāi)放式結(jié)尾戲劇的三大體系：斯坦尼斯拉夫斯基 芭蕾舞劇， 布萊希特 西方戲劇梅蘭芳 中國(guó)京劇風(fēng)格流派：表現(xiàn)主義：? 斯特林堡（象征主義戲劇，存在表現(xiàn)主義因素）?《到大馬士革去》1898，《鬼魂奏鳴曲》1907?德國(guó) 索爾治《乞丐》（1912，第一部）? 凱澤：《從清晨到午夜》（1916）；? 托勒爾：《群眾與人》(1921)；?捷克斯洛伐克 恰佩克：《萬(wàn)能機(jī)器人》1920?美國(guó) 奧尼爾《毛猿》(1921)《瓊斯皇》(1920）超現(xiàn)實(shí)主義：科克托《奧爾甫斯》（《奧爾菲》）《艾菲爾鐵塔上的婚禮》，阿波利勒爾《蒂莉西亞的乳房》殘酷戲?。喊柾校焊木巹”荆骸跺X起》 理論著作：《戲劇及其雙重性》布魯克的殘酷戲劇實(shí)踐 排演《馬拉被殺記》排演《女仆》存在主義戲?。核_特 《蒼蠅》《密室》《死無(wú)葬身之地》 《骯臟的手》《恭順的妓女》等。加繆 《誤會(huì)》《卡利古拉》《戒嚴(yán)》和《正義者》等。論文《西西佛斯神話》荒誕派戲劇：貝克特《等待戈多》《美好的日子》尤內(nèi)斯庫(kù)《禿頭歌女》《椅子》，熱內(nèi)《女仆》《陽(yáng)臺(tái)》《黑人》等。演員表演力、觀眾想象力后現(xiàn)代派戲劇之貧困戲?。翰ㄌm戲劇家格洛托夫斯基提出并實(shí)驗(yàn)。中國(guó)部分《黑地雪》《春柳社》春柳社成員有李叔同、陸鏡若、曾孝古、歐陽(yáng)予倩等，春柳社好演悲劇，有著嚴(yán)肅的藝術(shù)作風(fēng)，堅(jiān)持先有完整的劇本，然后照本排練，反對(duì)幕表制和演員在舞臺(tái)上離開(kāi)劇本任意發(fā)揮。較多接受了日本新派劇和歐洲近代浪漫派戲劇的影響，在戲劇技巧上比較注重正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，如劇本的整齊分幕，舞臺(tái)動(dòng)作與對(duì)白較少有戲曲味而偏向?qū)憣?shí)型戲劇，說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話等。這些也都從藝術(shù)上為中國(guó)話劇奠定了最早的基礎(chǔ)?！秲艋瘓F(tuán)》進(jìn)化團(tuán)派的劇目以諷刺喜劇和鬧劇居多，春柳派以悲劇見(jiàn)長(zhǎng)。第一代劇作家特點(diǎn)：第一代話劇作家的三個(gè)群體及其特色文明戲過(guò)來(lái)的（歐陽(yáng)予倩陳大悲）從文學(xué)家過(guò)來(lái)的（田漢郭沫若）從國(guó)外學(xué)習(xí)歸來(lái)的（余上沅熊佛西丁西林洪深主流：非主流：熊國(guó)璽中國(guó)旅行劇團(tuán)：成熟劇作：曹禺的藝術(shù)特點(diǎn)：原野受《奧賽尼》的影響老舍的藝術(shù)特點(diǎn)：茶館：一《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思反描法，側(cè)面透露法，人像展覽式二， 《茶館》的戲劇結(jié)構(gòu)1，全劇 縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的座標(biāo)式2，三個(gè)時(shí)代社會(huì)橫斷面、串珠式場(chǎng)面結(jié)構(gòu)、每幕戲眼、主題的觀照和貫串式人物三， 《茶館》的人物塑造單純化人物語(yǔ)言、人物間偶然碰撞出的火花、人物生活中某幾個(gè)閃光點(diǎn)當(dāng)代作品：
解放軍文職招聘考試 中世紀(jì)戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 20:41:53中世紀(jì)戲劇歐洲戲劇史上的中世紀(jì)是指公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)覆滅（476年）到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起以前大約一千年的時(shí)間。一、歷史文化背景：（一）公元前6年，猶太未婚少女瑪麗生下耶穌。耶穌自稱上帝之子，30歲開(kāi)始傳道，33歲被控違反猶太宗教而被捕，羅馬總督彼拉多將耶穌釘死在十字架上?；浇套畛跏且粋€(gè)以神秘主義宗教思想為基礎(chǔ)的下層民眾互助社團(tuán)。主要成員是奴隸、無(wú)產(chǎn)者游民、貧苦小手工業(yè)者。公元2到4世紀(jì)，富有的奴隸主、貴族們加入基督教團(tuán)體，基督教教義由反抗奴隸主暴政轉(zhuǎn)向?yàn)榈蹏?guó)祈禱長(zhǎng)治久安。羅馬帝國(guó)政權(quán)對(duì)基督教態(tài)度由仇視轉(zhuǎn)為扶持，在君士坦丁大帝倡導(dǎo)下，基督教成為羅馬國(guó)教。（二）教會(huì)文化是中世紀(jì)文化的主流教會(huì)掌控一切文化藝術(shù)活動(dòng)，宣揚(yáng)禁欲主義、蒙昧主義。早期基督教會(huì)極力詆毀戲劇，但中世紀(jì)文化娛樂(lè)極度貧乏，戲劇演出對(duì)下層民眾有著巨大吸引力。 為吸引更多信徒，使文化水平低的販夫走卒了解深?yuàn)W的宗教教義，同時(shí)也為了對(duì)抗民間世俗戲劇，部分教會(huì)中人主張對(duì)戲劇因勢(shì)利導(dǎo)加以利用。這使得戲劇在基督教崇拜的中心地帶重新發(fā)展起來(lái)。二、中世紀(jì)的宗教劇（一）宗教劇的發(fā)展形式宗教劇不是羅馬戲劇的延續(xù)，而是從教堂儀式中發(fā)展起來(lái)的全新戲劇形式。宗教戲劇是以圣經(jīng)教義為題材的中世紀(jì)戲劇的統(tǒng)稱。公元6世紀(jì)左右，教堂圣詠出現(xiàn)分組輪流對(duì)唱，起初沒(méi)有歌詞，約在10世紀(jì)出現(xiàn)配合音樂(lè)的短小對(duì)話 插段 或 附加段 。現(xiàn)存較早的插段：《你們?cè)趯ふ液稳恕啡鹗渴ゼ觽愋薜涝翰?0世紀(jì)復(fù)活節(jié)彌撒贊美詩(shī)手抄本10世紀(jì)晚期，英格蘭溫徹斯特主教埃塞沃爾德為插段《你們?cè)趯ふ液稳恕匪鞯难莩稣f(shuō)明中，已有清晰的 角色扮演 的概念：整個(gè)儀式過(guò)程有預(yù)設(shè)的情境、人物、行動(dòng)及結(jié)局，出現(xiàn)了 模仿 等與戲劇扮演相關(guān)的字眼，戲劇化程度進(jìn)一步加深。誦讀第三段時(shí)，四名教士著長(zhǎng)袍上來(lái)。其中一人著白色麻布圣職衣，仿佛就要參加禮拜式。令他走進(jìn)圣墓，勿引人注意，然后手執(zhí)棕櫚輕輕坐下。當(dāng)吟唱到第三輪回答時(shí)，余下的三名教士著罩袍，手捧香爐小心地步上臺(tái)階，仿佛在尋找什么似地走進(jìn)圣墓。以上動(dòng)作都是模仿坐在墓前的天使和攜帶香料前來(lái)為耶穌遺體涂油的女子。當(dāng)坐著的那位看到三人走進(jìn)，好像迷了路般四下尋找，便開(kāi)始用悅耳的中音吟唱 你們?cè)趯ふ液稳?。吟唱結(jié)束，三人則齊聲唱答 拿撒勒的耶穌 。接著第一人又唱 他不在這里，如他曾預(yù)言，他已升天了。去吧，宣告他已從圣墓升天 。此時(shí)第一人仍坐在原處，仿佛在召喚三人： 來(lái)吧，看看耶穌安息之所 。此時(shí)他起身，帷幕升起，露出包著十字架的裹尸布。三人見(jiàn)此，放下手中的香爐，捧起白布至眾人前。為了表明耶穌已升天，不再被包裹于此，讓他們唱圣歌 耶穌已從圣墓中升起 ，然后將白布捧至圣壇。圣歌畢，扮演天使的教士與眾人一同分享耶穌從死亡中復(fù)活的快樂(lè)。他再次起身吟唱圣歌，教堂鐘聲齊鳴。1210年，教皇下令戲劇從教堂內(nèi)部遷出，標(biāo)志著中世紀(jì)戲劇正式脫離基督教儀式，開(kāi)始在教堂外的廣大天地獨(dú)立發(fā)展。插段走出教堂，在形式上完全獨(dú)立，并逐步發(fā)展成為中世紀(jì)最主要的宗教劇樣式 神秘劇。宗教戲劇的思想內(nèi)容和創(chuàng)作形式在發(fā)展歷程中有所變化，但基本特點(diǎn)是其題材沒(méi)有超出《圣經(jīng)》范圍。著名的宗教劇《亞當(dāng)》劇情分為三部分：1、上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)，亞當(dāng)用自己的肋骨創(chuàng)造了夏娃。夏娃受撒旦的引誘偷吃禁果，夫妻倆被上帝逐出伊甸園。2、該隱從事農(nóng)業(yè)，亞伯從事牧羊。因上帝偏愛(ài)亞伯的貢奉，該隱心有不平，將亞伯殺死。3、主要表現(xiàn)一系列預(yù)言，表明贖罪者即將到來(lái)。（二）宗教劇的變種：神秘劇、奇跡劇、道德劇1、奇跡劇：發(fā)展：約在十二世紀(jì)產(chǎn)生，為城市中產(chǎn)階級(jí)服務(wù)?；旧鲜亲诮虃髌鎰?，在早期充滿了說(shuō)教意味，后來(lái)則暴露社會(huì)矛盾和道德教育問(wèn)題，反映出中產(chǎn)階級(jí)的道德觀念和人們對(duì)封建社會(huì)的批判。在十四世紀(jì)的西歐普遍發(fā)展，法國(guó)奇跡劇很發(fā)達(dá)。題材：宗教歷史，小說(shuō)故事，史詩(shī)等，既有現(xiàn)實(shí)生活的反映，也有宗教道德的宣傳。作品：博德?tīng)枴妒ツ峁爬瓌 贰⒘_特波夫《德奧菲勒的奇跡》演出：奇跡劇和道德劇都是單獨(dú)成篇，且篇幅短小，適合在固定場(chǎng)合上演。2、神秘劇：（1）題材：耶穌的生死與復(fù)活以及圣徒的傳奇故事，往往以天神、圣徒的事跡為線索。（2）發(fā)展： 神秘劇最初仍以宣傳封建道德為主，但在發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義成分和反教會(huì)的思想增強(qiáng)了，并逐漸成為群眾性藝術(shù)，獨(dú)立活動(dòng)于教堂之外，受到廣大群眾歡迎，是中世紀(jì)最具特色的宗教戲劇，在15世紀(jì)的西歐戲劇界取得統(tǒng)治地位。1559年伊莉莎白女王禁止神秘劇的寫(xiě)作和演出。（3）作品《第二部牧羊人劇》梗概：三個(gè)牧羊人在冬天的原野上看管著羊群，聲名狼藉的小偷麥克也來(lái)投宿，并打消了牧羊人對(duì)他的戒心。麥克趁牧羊人熟睡后偷了一只羊送回家。妻子將羊藏在嬰兒搖籃里，假裝剛剛分娩。麥克則繼續(xù)回到牧羊人中睡覺(jué)。 四人醒來(lái)，麥克假裝做夢(mèng)說(shuō)家中妻子分娩了，并讓牧羊人檢查衣服證明他沒(méi)偷東西。但牧羊人發(fā)現(xiàn)丟羊后決定到麥克家查看，但是什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。 牧羊人出門(mén)后，突然想起按照風(fēng)俗要送禮給新生兒，返回麥克家要親吻孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一只羊。麥克受到懲罰。 牧羊人回到原野，天使告訴他們耶穌已誕生，他們趕去朝拜圣母和圣嬰，并獻(xiàn)上禮物。圣母讓他們把耶穌誕生的消息告訴世人。全劇在牧羊人的圣歌中結(jié)束。藝術(shù)特點(diǎn)：①以現(xiàn)實(shí)主義筆法反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)底層社會(huì)現(xiàn)狀，融入作者和表演者的真情實(shí)感，能引起普通觀眾共鳴。②劇作具有鮮明的喜劇特征，使用了誤會(huì)、夸張、諷刺、雙關(guān)等手法來(lái)制造喜劇效果，塑造漫畫(huà)式的喜劇人物形象。③結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上具有很高技巧，使用方言、典故、諺語(yǔ)加強(qiáng)喜劇效果，體現(xiàn)了宗教劇的世俗化傾向。④具有鮮明宗教品格。援引大量宗教典籍和典故，全劇在宣布耶穌誕生、萬(wàn)眾歡騰時(shí)達(dá)到高潮。⑤在巡回彩車上演出，在不換景、不拉幕的條件下實(shí)現(xiàn) 原野 、 麥克家 、 馬槽 的同臺(tái)多景。（4）演出：①神秘劇以連環(huán)形式上演，是中世紀(jì)戲劇舞臺(tái)上最有特色的表演形式。較為冗長(zhǎng)，要花幾天甚至幾十天演完。②神秘劇分工明確。教會(huì)提供劇本、審查劇本，當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)資金和時(shí)間安排，相關(guān)的宗教性公會(huì)或手工業(yè)行會(huì)承擔(dān)演出。不同行會(huì)分別負(fù)責(zé)演出與本行業(yè)有關(guān)的劇目，如船業(yè)公會(huì)演出《建造方舟》，面包業(yè)公會(huì)演出《最后的晚餐》等。行會(huì)的參與使得戲劇演出成為全民性的活動(dòng)。③彩車巡游。每輛彩車在指定站點(diǎn)（景觀站）表演自己承擔(dān)的劇情段落，十余輛彩車連續(xù)表演可構(gòu)成一整部戲劇。3、道德?。喊l(fā)展：14世紀(jì)后期，從神秘劇中分化出道德劇。道德劇比神秘劇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，世俗色彩更濃厚。道德劇對(duì)于宗教教義的宣揚(yáng)多通過(guò)象征性的角色來(lái)暗示，不像神秘劇那樣直接，是傳統(tǒng)宗教戲劇和世俗戲劇之間的過(guò)渡形式。題材：一般與《圣經(jīng)》無(wú)關(guān)，而是某種道德觀念的說(shuō)教。情節(jié)簡(jiǎn)單：天使與魔鬼（善與惡）對(duì)人類靈魂展開(kāi)爭(zhēng)奪，人類往往經(jīng)過(guò)一番曲折后得到靈魂救贖。（三）中世紀(jì)宗教劇的藝術(shù)特點(diǎn)1、神性品格：中世紀(jì)宗教劇由基督教會(huì)嚴(yán)格掌控，神性品格鮮明。形式上具有較強(qiáng)儀式性，內(nèi)容多為高臺(tái)教化。劇本一般不署名，以表達(dá)對(duì)上帝的虔誠(chéng)。2、審美形態(tài)：悲喜混雜。沒(méi)有繼承古希羅戲劇悲喜劇分離的傳統(tǒng)。3、寫(xiě)作規(guī)范：較為嚴(yán)格，一般是詩(shī)劇。全劇分為若干節(jié)，每節(jié)詩(shī)行數(shù)量大致均衡，要求押韻。詩(shī)行分為獨(dú)白、對(duì)白和歌詞。4、創(chuàng)作目的：使觀眾獲得宗教啟示，對(duì)信眾進(jìn)行道德勸誡。5、情節(jié)復(fù)雜：登場(chǎng)人物眾多，人神雜出，光怪陸離。劇情跨度很大，有時(shí)為展現(xiàn)上帝或圣徒法力，時(shí)間顛倒錯(cuò)亂，地點(diǎn)更換頻繁。6、景觀站的發(fā)明，同臺(tái)多景，人動(dòng)景不動(dòng)：景觀站是一種固定不動(dòng)、有序排列于演出場(chǎng)地的小房子。每個(gè)景觀站被假定為一個(gè)場(chǎng)景，如天堂、地獄、墳?zāi)埂ⅠR槽、十字架等。演員在與劇情對(duì)應(yīng)的景觀站前表演一段，然后移至下個(gè)景觀站接著表演。中世紀(jì)同臺(tái)多景的舞臺(tái)布置：我們這樣演出《復(fù)活劇》：一開(kāi)始就安排好所有布景點(diǎn)。先是十字架，其次是墳?zāi)?。要有關(guān)押犯人的監(jiān)獄，地域就靠近這邊。另一邊也設(shè)幾處布景點(diǎn)，然后是天堂。在布景中，第一間是總督彼拉多和侍臣，還有六七名騎士。第二間該亞法，與他在一起的是一些猶太人12世紀(jì)《杜若欣根神秘劇》殘稿7、連環(huán)上演和彩車巡游：以神秘劇為代表。景觀站被放置于作為流動(dòng)舞臺(tái)的彩車上。8、表演風(fēng)格夸張，追求神秘奇幻的舞臺(tái)效果，客觀上推動(dòng)歐洲舞臺(tái)技術(shù)的發(fā)展。9、宗教劇演員通常都是業(yè)余的，包括教士、行會(huì)成員和任何自愿參加的男性公民，女性角色由男童或者青年男子扮演。法國(guó)也偶有女演員登臺(tái)的記錄。三、中世紀(jì)世俗戲劇中世紀(jì)戲劇除了占主流地位的宗教劇之外，還有世俗戲劇。世俗戲劇面向世俗，針砭時(shí)弊，諷刺愚昧，開(kāi)啟智慧，摒棄盲從。中世紀(jì)世俗戲劇類型多樣，包括法國(guó)笑劇，英國(guó)霍克節(jié)劇、圣喬治劇、羅賓漢劇和插劇，愚人劇等。題材：大多描寫(xiě)日常生活中可笑的小人物，有的小人物具有類型化特點(diǎn)。表現(xiàn)手法：夸張、諷刺、笑鬧取樂(lè)中世紀(jì)世俗戲劇的角色類型、造笑方法、劇場(chǎng)形制和機(jī)關(guān)布景對(duì)此后數(shù)百年的歐洲舞臺(tái)藝術(shù)都有直接深遠(yuǎn)的影響。莫里哀和歌爾多尼都受其影響。（一）中世紀(jì)笑劇由早期中世紀(jì)職業(yè)演員的滑稽表演發(fā)展而來(lái)，15世紀(jì)到16世紀(jì)上半期流行于西歐，法國(guó)笑劇最為著名。笑劇篇幅精悍短小，運(yùn)用多方面有趣題材，直接反映現(xiàn)實(shí)生活，富含各種民間戲劇因素，制造笑鬧、生動(dòng)詼諧的戲劇氣氛，尖銳諷刺社會(huì)，人物性格鮮明，語(yǔ)言豐富多彩。笑劇所富有的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義精神及生動(dòng)活潑、滑稽笑鬧的藝術(shù)特色，被文藝復(fù)興時(shí)期的劇作家繼承，影響深遠(yuǎn)。笑劇代表作《巴特林的笑劇》（《巴特蘭律師》）塑造了一個(gè)巧舌如簧、不勞而獲、到頭來(lái)聰明反被聰明誤的一個(gè)窮律師形象，巴特林是一個(gè)善用狡計(jì)、能憑借自身能力解決問(wèn)題的小人物。這一形象幾百年來(lái)在歐洲戲劇舞臺(tái)上大放異彩，深受觀眾喜愛(ài)。場(chǎng)景簡(jiǎn)單，通過(guò)人物行動(dòng)和對(duì)話來(lái)構(gòu)筑喜劇情境，語(yǔ)言流暢精彩，充滿機(jī)趣，有些場(chǎng)景具有強(qiáng)烈的鬧劇色彩。（二）中世紀(jì)愚人劇由民間戲劇發(fā)展而來(lái)，充滿狂歡游戲和尖酸刻薄的諷刺，劇中人物全是傻子，具有隱喻特點(diǎn)。在一定程度上反映社會(huì)問(wèn)題，但缺乏真實(shí)的生活內(nèi)容。（三）英國(guó)世俗戲劇霍克節(jié)劇：表現(xiàn)英國(guó)騎士與丹麥人的戰(zhàn)斗，英國(guó)大獲全勝，丹麥人為英國(guó)婦女俘虜。圣喬治?。菏讨问莻髡f(shuō)中羅馬帝國(guó)時(shí)代的殉教徒，是基督教信眾的守護(hù)人，他與邪惡勢(shì)力作戰(zhàn)犧牲，最終卻奇跡般復(fù)活并取得勝利。羅賓漢?。阂杂?guó)草莽英雄羅賓漢的傳奇故事為題材，通常在五月慶典活動(dòng)中演出。英國(guó)的世俗戲劇都在室外上演，具有強(qiáng)烈民俗色彩。（四）中世紀(jì)世俗戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)1、世俗戲劇表演主要源于早期的民間異教節(jié)慶儀式和流浪職業(yè)藝人，英國(guó)的霍克節(jié)劇、圣喬治劇、羅賓漢劇均屬前者，其特點(diǎn)是以歌舞為主， 話劇 色彩不濃。通常由業(yè)余演員露天演出，演出后由觀眾自愿付錢。2、世俗戲劇大多由較小的職業(yè)戲班四處流浪演出，服裝、道具、布景等比較簡(jiǎn)陋，有時(shí)甚至沒(méi)有舞臺(tái)。即興表演較多，演員經(jīng)常跳出劇情和觀眾交流，大量使用方言俚語(yǔ)，編排日常生活中的人和事，夾雜其他民間表演技藝。本章知識(shí)點(diǎn)1、名詞解釋：奇跡劇 道德劇 神秘劇 中世紀(jì)笑劇2、簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述中世紀(jì)神秘劇的藝術(shù)價(jià)值。 簡(jiǎn)述中世紀(jì)宗教劇的藝術(shù)價(jià)值。
