解放軍文職招聘考試編輯加工-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 21:50:01編輯加工第一節(jié) 編輯加工概述一、編輯加工的概念指對(duì)已決定采用的稿件作修改潤(rùn)飾和規(guī)范化處理的活動(dòng)。幾乎所有的稿件都需要編輯加工；審稿與編輯加工不宜同時(shí)進(jìn)行二、編輯加工的方式1．直接編輯加工：由編輯按與作者商訂的原則單獨(dú)進(jìn)行,編輯加工后請(qǐng)作者過(guò)目。在三種情況下進(jìn)行: 原稿質(zhì)量好；作者沒(méi)有時(shí)間和精力修改；作者的理解力和文字能力有限,無(wú)法修改。2．委托加工 ：編輯委托第三者按自己的要求加工，編輯復(fù)核。三、編輯加工的原則1．尊重作者，忌強(qiáng)加于人。尊重作者的著作權(quán)，作者有 保護(hù)作品完整權(quán)，即保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利 。完整性 指作品的主題、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、風(fēng)格及有序結(jié)構(gòu)。2．改必有據(jù)，忌無(wú)知妄改，濫施刀斧。3．遵守國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：使出版物科學(xué)規(guī)范，并具國(guó)際通用性。第二節(jié) 編輯加工的內(nèi)容消滅差錯(cuò)，潤(rùn)飾提高，規(guī)范統(tǒng)一。稿件的加工可分為實(shí)質(zhì)性的加工和技術(shù)性的加工。實(shí)質(zhì)性的加工：重要觀(guān)點(diǎn)的變更、修改、補(bǔ)充，對(duì)最基本的、影響重要觀(guān)點(diǎn)的客觀(guān)事實(shí)材料的訂正。技術(shù)性的加工：即非實(shí)質(zhì)性的加工，包括語(yǔ)言文字的規(guī)范、修飾，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、書(shū)寫(xiě)體例、格式等的規(guī)范統(tǒng)一。一、消滅差錯(cuò)：通過(guò)核對(duì)引文、查對(duì)事實(shí)材料、校訂譯文等工作消滅書(shū)稿存在的各種差錯(cuò)。引文：引自其他著作和文件的語(yǔ)句事實(shí)材料：包括人物、地點(diǎn)、組織機(jī)構(gòu)、歷史事件、書(shū)刊報(bào)紙名稱(chēng)、時(shí)間、數(shù)字、計(jì)量單位、公式、圖表、照片等。保證事實(shí)材料準(zhǔn)確可靠的方法：查來(lái)源、找矛盾、明確概念（使模糊的材料具體化）。二、潤(rùn)飾提高通過(guò)修飾文字、壓縮內(nèi)容、改寫(xiě)、推敲標(biāo)題等提高書(shū)稿質(zhì)量。（一）修飾在保持作者的觀(guān)點(diǎn)、思路、論據(jù)和寫(xiě)作風(fēng)格的前提下,對(duì)原稿的文字作修改潤(rùn)色。圖書(shū)絕大部分是裝訂成冊(cè)的書(shū)籍，也有散裝的圖片。它至今在出版物市場(chǎng)上仍占主體地位。圖書(shū)是可以重印的非連續(xù)出版物，絕大部分是裝訂成冊(cè)的書(shū)籍，也有散裝的圖片，可以重印的非連續(xù)出版物（刪）。它至今在出版物市場(chǎng)上仍占主體地位。期刊也稱(chēng)雜志，是有固定名稱(chēng)，用卷、期或年月順序編號(hào)。期刊也稱(chēng) 雜志 ，是成冊(cè)的連續(xù)出版物，有固定名稱(chēng)，用卷、期或年月順序編號(hào)，成冊(cè)的連續(xù)出版物（刪）一般不重印。編輯加工前應(yīng)了解作者的語(yǔ)言風(fēng)格，遣詞造句的愛(ài)好及典型錯(cuò)誤。避免編輯加工的主觀(guān)性。尊重作者的語(yǔ)言風(fēng)格并使之規(guī)范化。除了發(fā)現(xiàn)和修改語(yǔ)法、修辭、邏輯和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的錯(cuò)誤之外，通過(guò)煉詞、煉句，提高語(yǔ)言文字的表達(dá)效果。1．符合客觀(guān)實(shí)際1938年版《雷雨》描寫(xiě)魯貴：她的父親 魯貴 約摸四十多歲的樣子，神氣萎縮，最令人注目的是粗而亂的眉毛同腫眼皮。他的嘴唇松弛地垂下來(lái)1978年版改為：她的父親 魯貴 約摸四十多歲的樣子，神氣萎縮，腫眼皮，嘴角松弛地垂下來(lái)2．詞義確切明白魯迅的《藤野先生》原稿中：從此就看見(jiàn)許多新的先生，聽(tīng)到許多新的講義。定稿改為：從此就看見(jiàn)許多陌生的先生，聽(tīng)到許多新鮮的講義。3．用詞準(zhǔn)確妥帖葉圣陶《多收了三五斗》 ：另一位先生聽(tīng)得不耐煩，把嘴里的香煙屁股擲到街心，睜大了眼睛說(shuō)4．搭配得當(dāng)，前后呼應(yīng)魯迅的《墳 題記》原稿：我的可惡有時(shí)自己也覺(jué)得，即如我的戒酒，吃魚(yú)肝油，以望延長(zhǎng)我的生命，倒不是為了我的愛(ài)人，大大半是為了我的敵人我的可惡有時(shí)自己也覺(jué)得，即如我的戒酒，吃魚(yú)肝油，以望延長(zhǎng)我的生命，倒不盡是為了我的愛(ài)人，大大半乃是為了我的敵人5．詞語(yǔ)色彩鮮明魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》 ：但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容。曹禺的《雷雨》四鳳說(shuō)：媽是個(gè)本分人，念過(guò)書(shū)的，講臉，舍不得把自己的女兒叫人家使喚。修飾時(shí)除了注意文字的準(zhǔn)確，還要注意聲音的錘煉，力求音節(jié)勻稱(chēng)，聲調(diào)平仄相諧，韻腳和諧，疊音自然。句式選擇恰當(dāng)，句意表達(dá)連貫，句序得當(dāng)。（二）壓縮為了版面的需要或突出中心思想刪節(jié)稿件。# 字?jǐn)?shù)超過(guò)篇幅限制；# 內(nèi)容重復(fù)；# 內(nèi)容結(jié)構(gòu)比例失當(dāng)；# 根據(jù)版面要求縮格、縮行。圖書(shū)、期刊這二種出版物，雖然在連續(xù)、非連續(xù)出版方式上，內(nèi)容的系統(tǒng)性、程序性、穩(wěn)定性和裝訂的樣式有所區(qū)別，但在印刷過(guò)程的工藝流程（印前、印刷、裝訂）和印刷的主要設(shè)備基本略同，因此一般統(tǒng)稱(chēng)為書(shū)刊印刷。圖書(shū)、期刊這兩種出版物，雖然在出版方式、內(nèi)容和裝訂樣式上有所區(qū)別，但印刷過(guò)程基本相同。（三）改寫(xiě)：用另一種文字形式表達(dá)書(shū)稿內(nèi)容。1．標(biāo)題的作用（2）深化對(duì)著作的理解：揭示著作的結(jié)構(gòu)，表明內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系 。（3）幫助讀者找到需要的材料2．加工標(biāo)題應(yīng)注意的問(wèn)題（1）題文是否相符； （2）標(biāo)題是否準(zhǔn)確、規(guī)范； （3）層次是否清晰、規(guī)范；①相鄰兩級(jí)層次（如篇章、章節(jié)等）標(biāo)題不應(yīng)重復(fù)。②不同層次內(nèi)容有上下聯(lián)系的,標(biāo)題也應(yīng)有上下聯(lián)系;③同一層次的標(biāo)題應(yīng)表達(dá)同一層次內(nèi)容, 且詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)相近;3．標(biāo)題的表現(xiàn)形式應(yīng)規(guī)范（1）題序的表示方法（2）標(biāo)題與其文段的接排：圖書(shū)的一至三級(jí)標(biāo)題一般不與正文接排。小標(biāo)題與正文接排時(shí)，標(biāo)題多換字體或空兩格。（3）標(biāo)題轉(zhuǎn)行保持詞語(yǔ)的完整,虛詞置行末?？倶?biāo)題居中，轉(zhuǎn)行時(shí)一般呈倒梯形。（4）標(biāo)題中盡量不用或少用點(diǎn)號(hào)（5）忌背題：指標(biāo)題不得排在頁(yè)末而無(wú)接文。
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發(fā)布時(shí)間：2017-05-16 16:00:16第一章 緒論?1949年3月，廣東國(guó)民大學(xué)新聞系教授李次民出版《編輯學(xué)》，這是我國(guó)最早以 編輯學(xué) 命名的專(zhuān)著。?編輯學(xué)誕生在我國(guó)產(chǎn)生的原因1.中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)文化與出版印刷文化是編輯學(xué)的深厚土壤；2.二百年來(lái)近現(xiàn)代報(bào)刊的出版?zhèn)鞑ナ蔷庉媽W(xué)的濫觴；3.中國(guó)新時(shí)期的改革開(kāi)放促成了編輯出版研究及其專(zhuān)業(yè)教育的高潮。第二章 本質(zhì)論?編輯 六元?編輯：以締造社會(huì)文化為中心，采集、組織作者的稿本經(jīng)過(guò)審選編構(gòu)，納入訊息媒體，以文本形式傳播給讀者大眾的活動(dòng)和從事該活動(dòng)的人。?編輯活動(dòng)的性質(zhì)1.社會(huì)導(dǎo)向性；2.知識(shí)締構(gòu)性；3.工程實(shí)用性；4.傳播教育的連續(xù)性。?信息是原生態(tài)的，訊息是經(jīng)過(guò)加工的信息。?信息智化：審核；加工；規(guī)范；構(gòu)成媒體。?信息控制：從無(wú)序到有序；從不確定到確定；從不規(guī)范到規(guī)范。?關(guān)于文化1.自然的文化 大自然的人化；2.社會(huì)的文化 人的社會(huì)化；3.精神的文化 人類(lèi)精神文明化。第三章 過(guò)程論?選題是指出版機(jī)構(gòu)為準(zhǔn)備出版的出版物所擬訂的題目及其內(nèi)容，也指編輯人員設(shè)計(jì)選題、隨之制定選題計(jì)劃的編輯活動(dòng)，統(tǒng)稱(chēng)選題工作。選題是傳統(tǒng)編輯 六藝 （選題、組稿、審讀、加工、發(fā)稿、讀校）的第一步，也是編輯過(guò)程論的重要內(nèi)容。?選題價(jià)值判斷1.思想價(jià)值；2.學(xué)術(shù)（藝術(shù)）價(jià)值；3.文化積累價(jià)值；4.資料價(jià)值；5.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。?組稿的中心任務(wù)：尋找稿件 尋找作者?審稿：定優(yōu)劣 決取舍?編輯加工：實(shí)質(zhì)性加工、形式上加工。要求：齊、清、定。?編輯在校對(duì)階段的主要工作：該錯(cuò)漏、校統(tǒng)一、查版式、審版面、提疑問(wèn)、經(jīng)過(guò)整理確保質(zhì)量。第四章 風(fēng)格論?編輯風(fēng)格是編輯在編輯實(shí)踐中表現(xiàn)的個(gè)性和特色。?編輯主體的鮮明個(gè)性和特色反映在編輯思想、編輯藝術(shù)和編輯方法等各方面，并最終反映在文化產(chǎn)品中，使文化產(chǎn)品具有鮮明的特色。?編輯主體的編輯風(fēng)格必須適應(yīng)媒介表現(xiàn)形式和需要，為媒介表現(xiàn)形式服務(wù)。第五章 出版與出版學(xué)?出版是指編輯、復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動(dòng)。?1931年11月楊家駱主編的《圖書(shū)年鑒》出版，在《圖書(shū)年鑒》中列有《出版事業(yè)志出版學(xué)研究概況》最早采用 出版學(xué) 。?出版學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)的出版現(xiàn)象，揭示出版規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)學(xué)科。?出版物是用文字、圖畫(huà)、聲音或其他符號(hào)表述精神內(nèi)容，通過(guò)印刷或非印刷的方式復(fù)制在可供攜帶的載體上以向社會(huì)公眾傳播的作品。簡(jiǎn)言之，出版物是精神內(nèi)容復(fù)制在物質(zhì)載體上向公眾傳播的作品。?出版物的性質(zhì)：精神產(chǎn)品屬性、商品（物質(zhì)）屬性。第六章 出版工作?1843年，上海墨海書(shū)館置有牛拉機(jī)械鉛印設(shè)備，這是中國(guó)大陸最早使用中文鉛字印刷技術(shù)復(fù)制出版物。 1897年，上海商務(wù)印刷館是中國(guó)人自己設(shè)立的最早使用現(xiàn)代機(jī)械印刷設(shè)備的出版物。 1983年，漢字激光照排系統(tǒng)發(fā)明，中國(guó)出版工作開(kāi)始進(jìn)入電子印刷的新時(shí)期。?出版系統(tǒng)是指由分工不同、聯(lián)系密切的各個(gè)出版單位或出版環(huán)節(jié)，按照統(tǒng)一目的和同一秩序構(gòu)成的統(tǒng)一的多層次的系統(tǒng)，主要由編輯、復(fù)制、發(fā)行、管理、物資供應(yīng)、科研教育等環(huán)節(jié)構(gòu)成。?出版工作的功能：導(dǎo)向功能；規(guī)劃功能；優(yōu)化功能；物化功能；傳播功能；組織功能。第七章 出版管理?出版管理是政府機(jī)構(gòu)、行業(yè)組織或出版企業(yè)為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而對(duì)出版的全過(guò)程的一切活動(dòng)及與出版業(yè)相關(guān)的部門(mén)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制和監(jiān)督等的總稱(chēng)。?出版管理原則：政治原則；有效原則；效益最佳原則；能級(jí)原則；反饋原則；系統(tǒng)原則；科學(xué)原則。?出版管理手段：法律手段；行政手段；經(jīng)濟(jì)手段；思想政治手段。?出版管理制度：預(yù)防制；追懲制。?我國(guó)出版管理機(jī)構(gòu)1.黨的管理機(jī)構(gòu)：中宣部出版局；2.政府的管理機(jī)構(gòu)：新聞出版總署；3.行業(yè)的管理機(jī)構(gòu)：中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)、中國(guó)編輯協(xié)會(huì)等。第八章 出版營(yíng)銷(xiāo)?出版者、分銷(xiāo)商和購(gòu)買(mǎi)者之間的關(guān)系構(gòu)成出版物市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。?出版物購(gòu)銷(xiāo)方式：征訂、包銷(xiāo)、經(jīng)銷(xiāo)、代銷(xiāo)、批銷(xiāo)、寄銷(xiāo)以及試銷(xiāo)等。另外，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)模式越來(lái)越為人們所接受。?宣傳促銷(xiāo)：媒體宣傳、實(shí)物宣傳、口頭宣傳、名人效應(yīng)宣傳、評(píng)獎(jiǎng)、書(shū)評(píng)、排行榜等。第九章 出版人員?出版隊(duì)伍是指從事各類(lèi)出版物的編輯、印刷或復(fù)制、發(fā)行及出版物則供應(yīng)、出版科研、出版教育、出版管理等所有人員的總稱(chēng)。狹義的出版隊(duì)伍指出版單位人員。?《中國(guó)出版工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》內(nèi)容1.為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；2.增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，力求堅(jiān)持兩個(gè)效益的最佳結(jié)合；3.樹(shù)立精品意識(shí)，提高出版質(zhì)量；4.遵紀(jì)守法，廉潔自律；5.愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守；6.團(tuán)結(jié)協(xié)作，誠(chéng)實(shí)守信；7.艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)業(yè)；8.遵守外事紀(jì)律，維護(hù)國(guó)家利益。最后一課?出版業(yè)信息技術(shù)革命1.信息技術(shù)提高了出版效率；2.信息技術(shù)創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)出版的新形式；3.信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的出版關(guān)系。?網(wǎng)絡(luò)出版是指互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者將自己創(chuàng)作或他人創(chuàng)作的作品經(jīng)過(guò)選擇和編輯加工，登載在互聯(lián)網(wǎng)上或者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送到用戶(hù)端，供公眾瀏覽、閱讀、使用或者下載的在線(xiàn)傳播行為。?出版業(yè)未來(lái)走向：多元化；電子化；產(chǎn)業(yè)化；個(gè)性化；全球化。
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發(fā)布時(shí)間：2017-05-16 16:26:17中國(guó)編輯出版史第一節(jié)編輯、出版、圖書(shū)的概念:一、編輯:使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作，使之傳播于社會(huì)公眾者。二、出版:通過(guò)一定的物質(zhì)載體，將著作制成各種形式的出版物，以傳播科學(xué)文化、信息和進(jìn)行思想交流的一種社會(huì)活動(dòng)。我國(guó)最早使用 出版 一詞的人：清代末年思想家黃遵憲。三、圖書(shū):圖書(shū)是以記錄和傳播知識(shí)為目的，用文字或其他信息符號(hào)系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物。我國(guó)有關(guān)方面曾把圖書(shū)的定義概括為：以記錄和傳播知識(shí)為目的，用文字或其他信息符號(hào)系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物，均稱(chēng)為圖書(shū)。圖書(shū)在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的圖書(shū)則是一切傳播信息的媒體。中國(guó)編輯史研究的圖書(shū)是廣義的圖書(shū)。第二節(jié) 中國(guó)編輯出版史的學(xué)科體系：中國(guó)編輯出版史以我國(guó)歷史上的編輯出版活動(dòng)為研究對(duì)象，是研究編輯和出版事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。二、研究?jī)?nèi)容與學(xué)科地位：研究?jī)?nèi)容：其一，是編輯出版內(nèi)部諸方面的相互聯(lián)系；其二，是編輯出版事業(yè)與人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互聯(lián)系。從文字的產(chǎn)生、圖書(shū)的起源、編輯的萌芽、出版的發(fā)展、圖書(shū)的著述編纂、整理?？?、抄寫(xiě)印刷、內(nèi)容特色、形式制度、出版發(fā)行、流通利用、典藏保護(hù)及至各個(gè)朝代的文化政策、社會(huì)背景、編纂機(jī)構(gòu)、組織管理都是本學(xué)科的研究課題。因此，中國(guó)編輯出版史的主要研究?jī)?nèi)容和研究任務(wù)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：1.重要文化典籍編輯、出版的過(guò)程及其歷史意義；2.著名編纂出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦、發(fā)展及其歷史地位；3.杰出出版家的重要業(yè)績(jī)及其歷史影響；4.重大編輯出版技術(shù)與制度的產(chǎn)生、完善及其歷史作用；5.編輯出版活動(dòng)在長(zhǎng)期發(fā)展中積累的歷史經(jīng)驗(yàn)。三、研究的目的和意義 ：1、科學(xué)地認(rèn)識(shí)編輯出版工作的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程。2. 編輯出版與理論課、技術(shù)方法課鼎足而立，共同支撐編輯出版專(zhuān)業(yè)的學(xué)科構(gòu)架。2、借鑒和繼承我國(guó)編輯出版史上寶貴的文化遺產(chǎn) 。注重圖書(shū)質(zhì)量，講求精校精審。3、深刻認(rèn)識(shí)編輯出版工作的社會(huì)作用，加強(qiáng)圖書(shū)出版事業(yè)的建設(shè) ，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、科學(xué)文化的進(jìn)步，都與編輯出版有密切關(guān)系。4、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)方法研究中國(guó)編輯出版史上的因果關(guān)系，探討其發(fā)展規(guī)律 。保護(hù)圖書(shū)的著名建筑明代皇史宬[ch ng]，-中國(guó)明、清兩代皇家收藏歷代帝王實(shí)錄的地方。例：寧波范氏天一閣。二、中國(guó)編輯出版事業(yè)的缺憾在編輯著述方式上，編纂注疏等形式占有相當(dāng)大的比例；這樣的學(xué)術(shù)文化帶有極大的保守性、排他性和禁錮性。在圖書(shū)內(nèi)容上，盡管類(lèi)型豐富，量忽視自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的收集整理。在生產(chǎn)技術(shù)上，印刷術(shù)在我國(guó)發(fā)明雖然很早，但改進(jìn)遲緩，活字印刷術(shù)未能普及推廣。在圖書(shū)流通上，中國(guó)古代公私藏書(shū)樓重藏不重用，將收集來(lái)的圖書(shū)束之高閣，有如禁錮，與圖書(shū)傳播知識(shí)文化的職能大相徑庭。在圖書(shū)保護(hù)上，以皇帝為代表的封建地主階級(jí)實(shí)行文化專(zhuān)制主義，對(duì)不利于鞏固封建統(tǒng)治的文化典籍實(shí)行禁毀和遏制，致使我國(guó)圖書(shū)出版事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。第五節(jié) 中國(guó)編輯出版史的分期：1．編輯編輯的萌芽時(shí)期（上古至西周）2．編輯出版的草創(chuàng)時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）3．編輯出版的奠基時(shí)期（秦漢）4．編輯出版的初興時(shí)期（魏晉南北朝）7．編輯出版的發(fā)展時(shí)期（隋唐五代）6．編輯出版的壯大時(shí)期（宋遼金元）7．編輯出版的興盛時(shí)期（明和清前期）8．編輯出版的變革時(shí)期（清代后期）9．編輯出版事業(yè)的斗爭(zhēng)時(shí)期（中華民國(guó)中國(guó)書(shū)史的分期：三種書(shū)籍制度：上古到漢代為竹帛并行時(shí)期，圖書(shū)形式為簡(jiǎn)牘制度。從魏晉到唐五代為紙寫(xiě)本時(shí)期，圖書(shū)形式為卷軸制度。從宋代到近現(xiàn)代為印本時(shí)期，圖書(shū)形式為冊(cè)頁(yè)制度。第一章 古代編輯出版活動(dòng)的起點(diǎn)（上古至西周）：第一節(jié) 文字的產(chǎn)生：一、傳說(shuō)時(shí)代及 倉(cāng)頡 ( Cāngji )造字1.文字產(chǎn)生前的口耳相傳；口碑相傳，即口頭傳遞信息 。2、關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。二、文字產(chǎn)生的過(guò)程：1、結(jié)繩記事，用繩子打成結(jié)來(lái)幫助記憶。2、契q 刻，在竹、木、陶等材料上刻上各種痕跡、記號(hào)用以記事幫助記憶。3、圖畫(huà)，是對(duì)文字最有影響的階段。演變?yōu)閳D形文字，象形文字。距今3400年前的殷商甲骨文已是十分系統(tǒng)、發(fā)展成熟的文字，顯然不是我國(guó)最早的文字。第二節(jié) 圖書(shū)的起源：一、關(guān)于 河圖洛書(shū) 的傳說(shuō)，河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴[l n shāng ]，中華文明的源頭。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù) 河圖 ，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱 洛書(shū) ，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》。《易 系辭上》說(shuō)： 河出圖，洛出書(shū)，圣人則之 ，就是指這兩件事。這則神話(huà)說(shuō)明，最早的圖書(shū)具有非常神秘的色彩，是被最高統(tǒng)治者。二、構(gòu)成圖書(shū)的要素：1、要有被傳播知識(shí)信息，知識(shí)信息是構(gòu)成圖書(shū)的基本因素。2、要有記錄知識(shí)的文字圖像及其他信息信號(hào)，只有使用文字、圖畫(huà) 才能較精確代表事物及其相互關(guān)系，才能為人們所接受，并跨越空間與時(shí)間的限制來(lái)傳播知識(shí)。3.要有記載文字、圖像信號(hào)的物質(zhì)載體，圖書(shū)的形成不僅需要用來(lái)記錄知識(shí)的符號(hào)體系，還需要使用一定的材料將這些符號(hào)、記錄留存下來(lái)。甲骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)牘、紙張等。4、圖書(shū)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書(shū)的基本條件，包括兩個(gè)方面：一為刻畫(huà)、傳抄、印刷、復(fù)印等記錄、復(fù)制技術(shù)；二為搜集、整理、編撰、翻譯、策劃等編著技術(shù)與工藝。此外，還包括圖書(shū)儲(chǔ)藏技術(shù)等。5、圖書(shū)的裝幀形式，我國(guó)最早的書(shū)籍制度是編簡(jiǎn)成策的簡(jiǎn)牘式，漢代發(fā)明造紙術(shù)后，裝幀形式就發(fā)展到卷軸式，印刷技術(shù)發(fā)明后，裝幀形式發(fā)展為冊(cè)頁(yè)式。生產(chǎn)技術(shù)上的進(jìn)步，使圖書(shū)的大量生產(chǎn)成為可能。三、圖書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代：在夏這一歷史時(shí)期 即公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)（夏朝（約前2146-約前1675））完成了由文字到文獻(xiàn)典籍的歷史性轉(zhuǎn)變。我國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)《尚書(shū)》。殷墟甲骨文是系統(tǒng)成熟的文字。第三節(jié) 早期的文字載體：一、陶器款識(shí)。二、甲骨卜辭。用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的系統(tǒng)成熟文字。三、青銅器銘文：刻鑄在鐘鼎等青銅器上的文字稱(chēng)青銅銘文，也稱(chēng)金文、鐘鼎文，指古代青銅器上的文字。商代到春秋的銘文多為鑄成的，內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典、征伐、賞賜、盟誓等），有很大的史料價(jià)值。四、 玉石刻辭。我國(guó)正式的石刻文字始見(jiàn)于商代婦好墓所出石磬刻文。確證金石記事大體同步，至遲在商代已經(jīng)有了。唐初在天興三峙原出土的十個(gè)石鼓，上刻文字，是現(xiàn)存實(shí)物中最早發(fā)現(xiàn)的石刻。石鼓文是唐代在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的石刻文字，世稱(chēng) 石刻之祖 。五、 竹木簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘起源于商代，與甲骨、金石載體同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)使用更為廣泛，是春秋至秦漢三國(guó)時(shí)期書(shū)籍的主要形式。公元4世紀(jì)左右，由于紙已廣泛使用，簡(jiǎn)牘才為紙抄本所代替。第四節(jié) 原始的編輯活動(dòng)：一、掌書(shū)史官：在學(xué)術(shù)統(tǒng)于王宮之中的商周時(shí)代,史官司受命為王起草冊(cè)命,代王宣命,且負(fù)責(zé)記錄王室朝廷的重大事件和天子的言論.《說(shuō)文解字》：史，記事者也。史官所掌職責(zé)有秉筆、執(zhí)簡(jiǎn)、掌書(shū)、守典、奉法、決獄、冊(cè)祝等。既要記錄帝王言行和軍國(guó)大事，又要從事宗教祭祀貞卜活動(dòng)，還要兼管奉法決獄事務(wù)。甚至還要去民間采風(fēng)，整理加工，修史編書(shū)等?？梢哉f(shuō)他們最早參予了圖書(shū)編輯或編纂活動(dòng)。二、商周典籍的編輯管理活動(dòng)：1、材料加工，修整龜甲獸骨，以作占卜材料。2、編次成冊(cè)，卜辭如果一塊甲骨容納不下，可以刻在若干塊甲骨上，編輯成冊(cè)。如： 冊(cè)六 。3、集中典藏，集中有目的的收藏，為王室服務(wù)。 各以其物入于龜室。4、分類(lèi)管理，甲骨與其他文獻(xiàn)嚴(yán)格分開(kāi)。5、行文格式，甲骨文已經(jīng)具備較為固定的行文格式，是最原始的 編輯規(guī)范 。漢字字序由上到下，由左至右的行文格式在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)確定，并對(duì)后世出版物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6、反復(fù)使用，反復(fù)使用歷書(shū)；頻繁省視驗(yàn)證；查閱參考引用。第二章 編輯出版的草創(chuàng)時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）第一節(jié) 史官制度的打破與私人著述的興起：一、史官壟斷制度的崩潰史官:中國(guó)歷代均設(shè)置專(zhuān)門(mén)記錄和編撰歷史的官職，統(tǒng)稱(chēng)史官。各朝對(duì)史官的稱(chēng)謂與分類(lèi)多不相同，但主要的可以分類(lèi)記錄類(lèi)和編纂類(lèi)兩者 。在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官，記錄國(guó)家大政和帝王言行，是一種由來(lái)已久的制度和傳統(tǒng) 。在夏代的奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)中，已設(shè)置了史官。四夷:東夷、西戎、南蠻、北狄。四夷，為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱(chēng)史官職責(zé)在各國(guó)，得到了很好的延續(xù)。二、官學(xué)的衰落與私學(xué)的勃興根據(jù)古代典籍的記載，夏、商、周三代宗廟建筑相因，典籍藏于宗廟，周王朝官府藏書(shū)處還有太史府，此外還有專(zhuān)門(mén)收藏盟約的檔案館，即盟府。西周統(tǒng)治者認(rèn)為禮制源于天命，遵守禮制，也就是 敬德 。在文化教育上，其歷史特征就是 學(xué)在官府 。為了管理國(guó)家的需要，制定法紀(jì)規(guī)章，有文字記錄，匯集成專(zhuān)書(shū)，由當(dāng)官者來(lái)掌握，這種現(xiàn)象，歷史上稱(chēng)之為 學(xué)術(shù)官守 ，并由此而造成 學(xué)在官府 。學(xué)在官府的原因：(一)惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū) ，只有官府才具有制作書(shū)冊(cè)的財(cái)力和人力。由官司主管這些書(shū)冊(cè)，有職官專(zhuān)守。（二）惟官有器，而民無(wú)器，西周時(shí)期的禮、樂(lè)、舞、射都是重要的學(xué)術(shù)，在教育上，也是學(xué)習(xí)的重要學(xué)科。學(xué)習(xí)這些學(xué)科，不能僅是口耳相傳，而且要有器物設(shè)備，才有條件進(jìn)行實(shí)際演習(xí)。（三）、惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)，由于學(xué)術(shù)官守，為官之人，學(xué)有專(zhuān)守，不傳他人，只教其子。子入官府，各從父學(xué)，稱(chēng)為疇ch u人子弟。這種情況，就是疇人世官，各從父學(xué)，造成了學(xué)術(shù)的壟斷。只有官學(xué)，沒(méi)有私學(xué)，只有貴族子弟享有教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒(méi)有受教育的權(quán)利。學(xué)在官府是西周教育制度的主要特征。從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)都十分激烈。舊有的統(tǒng)治秩序被徹底打亂，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化都在發(fā)生深刻變革。 學(xué)在官府 的教育走向衰落，而適應(yīng)新形勢(shì)需要的新教育形式 私學(xué)開(kāi)始興起官學(xué)教育的衰廢，反映了 學(xué)在官府 的舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。另一方面，隨著社會(huì)的變革，政治權(quán)力的頻繁轉(zhuǎn)換，對(duì)新型的人才及文化教育的需求更為強(qiáng)烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識(shí)分子就以新的辦學(xué)形式，聚徒講學(xué)，從而成為創(chuàng)辦私學(xué)、傳播學(xué)術(shù)文化的先驅(qū)。私學(xué)興起的重要意義：第一：沖破了西周以來(lái) 學(xué)在官府 學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象。第二：私學(xué)是專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所，這就打破了官師合一，政教合一的舊官學(xué)教育制度，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。第三；私學(xué)使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展。第四；私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)練。促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。三、學(xué)術(shù)下移與百家爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)的擴(kuò)散與下移，在統(tǒng)治階層激烈的政治斗爭(zhēng)中，失敗的一方被迫流亡他處，這些沒(méi)落貴族的流亡導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的擴(kuò)散。例如周惠王、周襄王間爭(zhēng)奪王位的內(nèi)訌，使世代掌管周史的太史離周去晉。周景王死后，王子朝爭(zhēng)奪王位失敗，率領(lǐng)一批貴族及百工，攜帶王室所藏文獻(xiàn)典籍逃到楚國(guó)。至于其他小規(guī)模的貴族流亡事件則層出不窮，造成 天子失官，學(xué)在四夷 的局面。百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書(shū) 藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家 儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略 諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱(chēng)為 九流 。歷史上通常將公元前770年周平王東遷，至公元前476年之間的歷史時(shí)期，稱(chēng)之為 春秋 時(shí)代，這段時(shí)間基本上和《春秋》一書(shū)記事所跨時(shí)間差不多。通常將公元前475年至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之間的時(shí)間稱(chēng)之為 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代。一、圖書(shū)的編纂與考辨中國(guó)有優(yōu)秀的歷史記事傳統(tǒng)，因而保留了完整、系統(tǒng)、可貴的歷史著述。這包括從《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》開(kāi)始，到《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》，乃至歷代史志，甚至包括 正史 以外的一些兼有歷史和文學(xué)價(jià)值的著述。二、孔子的編輯活動(dòng)孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。子 ，古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱(chēng)為 子 。六經(jīng)，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍 ：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類(lèi)?！渡袝?shū)》，原稱(chēng)《書(shū)》，到漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，意為上代之書(shū) ?！渡袝?shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！度Y》，《儀禮》是記載古代禮儀制度的著作，與《周禮》、《禮記》合稱(chēng) 三禮 ?！吨芤住?，《周易》上古的占筮sh 之書(shū)。內(nèi)容主要包括 經(jīng) 和 傳 兩部分。 經(jīng) 部分，主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭。 傳 實(shí)際上是闡釋《周易》經(jīng)文的專(zhuān)著《樂(lè)經(jīng)》，《樂(lè)經(jīng)》，已佚y 。樂(lè)是與禮相配為用的。 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 《論語(yǔ) 泰伯》《春秋》，《春秋》是孔子據(jù)魯國(guó)史書(shū)《魯春秋》修訂的，借由記載各諸侯國(guó)重大歷史事件，宣揚(yáng)王道思想。由此，春秋一詞又被用作指我國(guó)歷史上的一個(gè)時(shí)期?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》當(dāng)時(shí)稱(chēng) 六藝 ，后世尊為 六經(jīng) 。三、孔子的編輯特點(diǎn)：第一、有明確的編輯意圖，孔子編書(shū)是在明確的編輯思想下進(jìn)行的，他希望通過(guò)教材的編選，文字的加工，傳播自己的政見(jiàn)和理想，同時(shí)也考慮到知識(shí)的實(shí)用價(jià)值和書(shū)籍的社會(huì)效益。第二、第二、科學(xué)的編輯方法 ，孔子在長(zhǎng)期的編輯實(shí)踐中，總結(jié)出一些較為科學(xué)的編輯方法，即述而不作、多聞闕疑、無(wú)征不信、排斥虛妄。第三、充滿(mǎn)理性的編輯思想， 子不語(yǔ)怪、力、亂、神 ，即對(duì)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的超自然現(xiàn)象，以及他自己無(wú)從探究、無(wú)法理解的事物盡量不去提及，在編輯過(guò)程中也是這樣。孔子充滿(mǎn)理性的編輯思想，是一種先進(jìn)的編輯思想?？鬃泳庉?六經(jīng) ，使文化知識(shí)得以在社會(huì)中下層廣泛傳播，有效地保存了中國(guó)古代的文史資料，對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他在實(shí)踐中所形成的良好編輯作風(fēng)與科學(xué)的編輯方法對(duì)后世的編輯工作產(chǎn)生了深刻影響，并樹(shù)立了良好的典范。第三節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圖書(shū)編輯活動(dòng)：一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圖書(shū)文獻(xiàn)先秦諸子：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、醫(yī)。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》、《孟子》、 《荀子》、 《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》則是這四家的代表著作。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)編輯語(yǔ)錄型著作；以篇為單位編輯成書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng) 四書(shū)五經(jīng) 。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。 宋、元以后， 四書(shū)五經(jīng) 成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》。重視 名 (概念)和 實(shí) (事)的關(guān)系的研究。善于辯論，善于語(yǔ)言分析而著稱(chēng)于世陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍。提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》雜家，代表人物：呂不韋《呂氏春秋》農(nóng)家，代表人物：許行。 教民農(nóng)耕 ，許行農(nóng)家思想的核心是反對(duì)不勞而食。小說(shuō)家：是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。小說(shuō)家著作有《伊尹說(shuō)》二十七篇，《鬻y 子說(shuō)》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。三、《呂氏春秋》及其編輯特點(diǎn)：《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū) 藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系。正如該書(shū)《用眾》篇所說(shuō)： 天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)。據(jù)呂不韋說(shuō)，此書(shū)對(duì)各家思想的去取完全是從客觀(guān)出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因?yàn)?私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私?jīng)]精，則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子的思想和治理天下的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)性的批判?！秴问洗呵铩分姓J(rèn)為，這些不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)， 一則治，異則亂；一則安，異則危。 （《不二》）思想統(tǒng)一后，才能 齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。 統(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過(guò)程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。三、 《呂氏春秋》的編輯特點(diǎn)1、有明確、務(wù)實(shí)的編輯意圖2、兼收并蓄，集眾家之長(zhǎng)；3、有所取舍，形成了新的思想體系；4、編排有序，體系嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整。第四節(jié) 竹帛并行與簡(jiǎn)牘制度；l竹木簡(jiǎn)牘的時(shí)代,簡(jiǎn)牘制度是我國(guó)最早的書(shū)籍制度，對(duì)后來(lái)書(shū)籍形制的發(fā)展有很大影響。2、竹木簡(jiǎn)牘的內(nèi)容(1)祭禱[dǎo]記錄；新蔡簡(jiǎn)顯示，祭禱時(shí)不僅僅用樂(lè)，還與貢貢和饋[ku ]（進(jìn)獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)）樂(lè)、百、貢是祭禱時(shí)的一個(gè)組合。(2)遣策qiǎn c ：隨葬物的清單。 ；(3)書(shū)籍。我國(guó)最早的書(shū)籍制度。用許多簡(jiǎn)編連成冊(cè)，書(shū)寫(xiě)文字也就有了天然的界欄，可以保持整齊、清晰。后來(lái)的帛書(shū)、紙卷，雖然也有不用界欄的，但大都畫(huà)出界欄，以便使文字整齊和美觀(guān)。帛書(shū)的種類(lèi)及形式,寫(xiě)在絹、繒zēng 、縑jiān 、帛上的文字為帛書(shū)，亦稱(chēng)素書(shū)。帛書(shū)的特殊用途:絲帛多用以繪畫(huà)；絲帛還可用來(lái)繪制地圖；繪制簡(jiǎn)書(shū)中的附圖；練書(shū)法。帛書(shū)的優(yōu)點(diǎn)及影響:易于書(shū)寫(xiě)、攜帶、收藏、閱讀。體積小，容量大，可隨意根據(jù)內(nèi)容剪裁。表面潔白，使書(shū)寫(xiě)內(nèi)容更清晰?？朔酥衲竞?jiǎn)牘的缺點(diǎn)，是書(shū)寫(xiě)材料的飛躍。缺點(diǎn)是成本高，價(jià)格昂貴第三章 編輯出版的奠基時(shí)期（秦漢）第一節(jié) 秦王朝時(shí)期的文化政策：一、 書(shū)同文 與《倉(cāng)頡篇》編纂1、統(tǒng)一各國(guó)文字戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，『田疇異畝，車(chē)途異軌、律令異法、衣冠異制、言語(yǔ)異聲、文字異形』，秦始皇令李斯把原來(lái)秦國(guó)之大篆整理簡(jiǎn)化而成小篆，在全國(guó)通行。書(shū)同文 中國(guó)第一次大規(guī)模的文字改革。大篆：狹義專(zhuān)指籀zh u文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。籀文是古代秦國(guó)使用的文字，是小篆的前身。又稱(chēng)大篆。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。小篆：也叫 秦篆 。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成?！秱}(cāng)頡篇》原是教育學(xué)童識(shí)字的字書(shū),秦始皇帝統(tǒng)一文字時(shí)又成為小篆書(shū)體的樣板.秦李斯著。三、 焚書(shū)坑儒 對(duì)出版編輯事業(yè)的摧殘1、秦始皇焚書(shū)坑儒。2、 書(shū)亡于項(xiàng)羽 。第二節(jié) 兩漢時(shí)期編輯出版事業(yè)的奠基：1、開(kāi)放的文化政策1、廢除 挾xi 書(shū)律 ， 挾書(shū)律 是在秦始皇在進(jìn)行焚書(shū)時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令， 除了允許官府有關(guān)部門(mén)可以藏書(shū)外，民間和個(gè)人一律不得藏書(shū).西漢王朝初期，制度基本上是繼承秦朝， 挾 書(shū)律 也不例外。直到惠帝才廢除了這一法令，這使得長(zhǎng)期受到壓抑的各種思想和文化藝術(shù)得以正常發(fā)展.西漢初年的 除挾書(shū)律 是一項(xiàng)重要的文化政策,它正式廢止了西周以來(lái)延續(xù)了七八百年的官書(shū)壟斷傳統(tǒng),使得書(shū)籍可以自由收藏,自由復(fù)制,自由流通.在 除挾書(shū)律 后的一百來(lái)年間,先秦官書(shū)能夠被人們公開(kāi)收藏并進(jìn)而在公眾間流通;司馬遷寫(xiě)出了第一部以社會(huì)公眾為讀者的史書(shū)--《史記》,書(shū)籍著作領(lǐng)域出現(xiàn)了面向公眾傳播的明確觀(guān)念2. 加強(qiáng)文化建設(shè)。3. 大規(guī)模征書(shū)、獻(xiàn)書(shū)活動(dòng)。中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的皇家征書(shū)，即漢武帝劉徹 開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路 。隸書(shū)的繁盛 漢隸隸書(shū)的起源 秦隸，秦始皇在 書(shū)同文 的過(guò)程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈miǎo整理的隸書(shū)。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段歷史： 秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趨約易。 由于作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書(shū)寫(xiě)效率。小篆和隸書(shū)實(shí)際上是兩個(gè)系統(tǒng)，標(biāo)志著漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書(shū)是改象形為筆畫(huà)化的新文字的開(kāi)始。八分 漢代成熟的隸書(shū)。漢隸字形上扁方而規(guī)整，用筆上有蠶頭燕尾的特點(diǎn)，具備這些特點(diǎn)的隸書(shū)稱(chēng)為漢隸，也稱(chēng)八分二、兩漢的圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)：1、漢代皇室藏書(shū)之所。石渠閣、天祿閣、蘭臺(tái)、東觀(guān)蘭臺(tái)與東觀(guān)皆是藏書(shū)、著述之處,蘭臺(tái)令史與東觀(guān)校書(shū)郎又都在東漢負(fù)責(zé)掌管圖籍，校定文書(shū)，典校秘書(shū)。都對(duì)漢代的典籍整理傳承工作起到了很大的作用 。我國(guó)第一個(gè)主持圖書(shū)校著的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu) 秘書(shū)監(jiān)。東漢延熹二年（159年）始置秘書(shū)監(jiān)。屬太常寺，典司圖籍。東漢創(chuàng)置秘書(shū)監(jiān)，我國(guó)第一個(gè)主持圖書(shū)校著的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu) 。三、漢代系統(tǒng)的編校活動(dòng)：（一）中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的圖書(shū)編校工作 劉向、劉歆的編校活動(dòng)。《別錄》《七略》劉向（前77～前6）中國(guó)西漢經(jīng)學(xué)家，目錄學(xué)家，文學(xué)家。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存 《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū) 。 劉向主持了一項(xiàng)曠古未有的大型文化工程：以光祿大夫的身份主持校理皇家圖書(shū) 宮中秘書(shū)。劉歆也以黃門(mén)郎的身份受命輔助父業(yè)。劉向、劉歆校書(shū)特點(diǎn)：1.取本參校。2.編次定名。3.撰寫(xiě)敘錄。4.殺青繕sh n寫(xiě)。5.分類(lèi)編目別錄，中國(guó)第一部有書(shū)名,有解題的綜合性的分類(lèi)目錄書(shū)。二十卷。西漢劉向撰。劉向死后,劉歆繼承父業(yè)。在《別錄》基礎(chǔ)上，去詳從略，撰成《七略》編出第一部反映當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)的分類(lèi)目錄《七略》,共7卷。劉向、劉歆父子之《別錄》《七略》,為我國(guó)目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之創(chuàng)始之作,奠基之作. 對(duì)保存先秦古籍、對(duì)后世圖書(shū)目錄的編纂,有深遠(yuǎn)的影響。劉向、劉歆長(zhǎng)期精心?？闭韴D書(shū)，使先秦的許多古籍得以流傳，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究。而他們總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)目錄工作,在公元前1世紀(jì)就編制出中國(guó)第一部具有學(xué)術(shù)水平的大型圖書(shū)分類(lèi)目錄則尤為可貴?！秳e錄》、《七略》奠定了中國(guó)目錄學(xué)的基礎(chǔ)，影響極其深遠(yuǎn)。2、東漢對(duì)儒家經(jīng)典的大規(guī)模校正 熹xī平石經(jīng)。中國(guó)刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱(chēng) 漢石經(jīng) 。漢武帝采納董仲舒 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 建議后，儒家書(shū)籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書(shū)，設(shè)專(zhuān)門(mén)博士官講授，成為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)與決策依據(jù)。漢代立五經(jīng)于學(xué)官，置十四博士。各家經(jīng)文皆憑所見(jiàn)，并無(wú)供傳習(xí)的官定經(jīng)本。儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標(biāo)準(zhǔn)本作為評(píng)定正誤的依據(jù)，然而，皇家藏書(shū)樓里的標(biāo)準(zhǔn)本 蘭臺(tái)漆書(shū) 卻由于腐敗而遭偷改。蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以小字八分將校正的經(jīng)文書(shū)于石碑，因始刻于熹平四年，故稱(chēng)熹平石經(jīng)。歷時(shí)9年，共刻7部經(jīng)典于46塊石碑之上，碑高一丈許，廣四尺。字體一律采用隸書(shū)，故又稱(chēng) 一體石經(jīng) 。經(jīng)王國(guó)維考證，熹平石經(jīng)的內(nèi)容，包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊傳》、《論語(yǔ)》。熹平石經(jīng)的影響：熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書(shū)編輯出版活動(dòng)，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響一、誤正偽，平息紛爭(zhēng)，提供儒家經(jīng)典教材的范本 。二、開(kāi)我國(guó)歷代石經(jīng)之先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時(shí)，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國(guó)獨(dú)有的石刻書(shū)籍林。三、石經(jīng)產(chǎn)生導(dǎo)致捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。字書(shū) ，以解釋漢字形體為主，兼及音義的書(shū)。1、《爾雅》，中國(guó)最早的一部訓(xùn)解詞義的書(shū)。一部歷經(jīng)先秦，成于漢代的集體著作。 爾 是近正的意思。 雅 專(zhuān)指 雅言 ，是某一時(shí)代官方規(guī)定的規(guī)范語(yǔ)言。 爾雅 就是使語(yǔ)言接近于官方規(guī)定的語(yǔ)言。2、《說(shuō)文解字》，我國(guó)古代第一部完整的字典 ，首創(chuàng)部首法；集中、系統(tǒng)地闡述并應(yīng)用了 六書(shū) 理論。是我國(guó)第一部說(shuō)解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著。推究六經(jīng)之義，分部類(lèi)從，至為精密。唐以后，科舉考試規(guī)定要考《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個(gè)方式。段玉裁稱(chēng)這部書(shū) 此前古未有之書(shū)，許君之所獨(dú)創(chuàng) 。許慎，《說(shuō)文解字》。揚(yáng)雄，《方言》。所謂 輶軒使者絕代語(yǔ)釋 ，所指應(yīng)當(dāng)是先代使者調(diào)查方言所得到的 絕代語(yǔ) 的釋義，就是古代語(yǔ)言的解釋?zhuān)?別國(guó)方言 則是就地域而言，也就是西漢時(shí)代各地方言的意思。這個(gè)題目本身就說(shuō)明此書(shū)不只是講 方言 的，它包含了對(duì) 絕代語(yǔ) 的釋義和 別國(guó)方言 的釋義兩個(gè)方面的內(nèi)容 。《方言》的編纂體例，有以下特點(diǎn)：1.篇章體例。2.釋詞方式。3.說(shuō)解術(shù)語(yǔ)。對(duì)古、今方言和沖破了區(qū)域限制的普通話(huà)都有專(zhuān)稱(chēng)?！妒酚洝罚何覈?guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的一部史書(shū)，是西漢司馬遷編纂的《史記》?！妒酚洝窂膫髡f(shuō)中的黃帝寫(xiě)起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。紀(jì)傳體：史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。班固與《漢書(shū)》：我國(guó)最早的記傳體斷代史。《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史， 二十四史 之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為 前四史 。《東觀(guān)漢記》：《東觀(guān)漢記》是記載東漢（公元25年～公元220年）光武帝到靈帝時(shí)期的一部史書(shū)，采用紀(jì)傳體，名字得自官府的修史館所在地東觀(guān)。該書(shū)并非一次修成，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力才合成的。范曄所著的《后漢書(shū)》寫(xiě)成之前，《東觀(guān)漢記》和《史記》、《漢書(shū)》共稱(chēng) 三史 ，是當(dāng)時(shí)人學(xué)習(xí)的主要書(shū)籍。范曄所著的《后漢書(shū)》寫(xiě)成之前，《東觀(guān)漢記》和《史記》、《漢書(shū)》共稱(chēng) 三史 ，是當(dāng)時(shí)人學(xué)習(xí)的主要書(shū)籍。四、科技著作（一）天文、算術(shù)類(lèi)著作1.《周髀b 算經(jīng)》《周髀算經(jīng)》乃是算經(jīng)的十書(shū)之一。約成書(shū)于公元前1世紀(jì)，原名《周髀》，它是我國(guó)最古老的天文學(xué)著作，主要闡明當(dāng)時(shí)的蓋天說(shuō)和四分歷法。唐初規(guī)定它為國(guó)子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經(jīng)》。2. 《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著，是算經(jīng)十書(shū)中最重要的一種。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題， 方程 章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。要注意的是《九章算術(shù)》沒(méi)有作者，它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。（二）醫(yī)藥學(xué)著作1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，是托名黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾y 區(qū)、伯高等論醫(yī)之書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，各卷81篇，共80余萬(wàn)言。2. 《難經(jīng)》難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人（扁鵲）所作。本書(shū)以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，故又稱(chēng)《八十一難》，全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。難 是 問(wèn)難 (難n n論說(shuō);爭(zhēng)辯 )之義，或作 疑難 解。 經(jīng) 乃指《內(nèi)經(jīng)》，即問(wèn)難《內(nèi)經(jīng)》。3.《神農(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，為我國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。成書(shū)于東漢。全書(shū)分三卷，載藥365種（植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓4.張仲景《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》：公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫(xiě)就《傷寒雜病論》一書(shū)。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱(chēng)，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元200年～210年左右。這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識(shí)了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。第四節(jié) 兩漢時(shí)期的圖書(shū)貿(mào)易：一、圖書(shū)商品的萌芽：1、早期書(shū)籍由官府壟斷。2、私人藏書(shū)的出現(xiàn)。3、賜書(shū)制度 君王賜給的書(shū)籍。4、征書(shū)、求書(shū)。5、手寫(xiě)傳抄。西漢初年的 除挾書(shū)律 是一項(xiàng)重要的文化政策,使得書(shū)籍可以自由收藏,自由復(fù)制,自由流通。二、書(shū)肆的誕生：1、最早的書(shū)肆 槐市?；笔?中國(guó)西漢時(shí)期長(zhǎng)安買(mǎi)賣(mài)書(shū)籍的集市。位于長(zhǎng)安城東南，太學(xué)附近。其地槐樹(shù)成林，無(wú)墻屋，因得名。2、兩漢的民間書(shū)肆。書(shū)肆一詞出于揚(yáng)雄《法言?！斗ㄑ?》，楊雄仿儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》所寫(xiě)的一本書(shū)。合乎禮法的言論。3、以抄寫(xiě)書(shū)籍謀生的 傭書(shū) 。傭書(shū) 中國(guó)古代受人雇傭以抄書(shū)為業(yè)者。古代得書(shū)不易,讀書(shū)要靠自己抄寫(xiě)。東漢初期,經(jīng)師開(kāi)館較普遍,讀書(shū)人多,對(duì)圖書(shū)的需求量也擴(kuò)大了，逐漸出現(xiàn)以抄書(shū)為業(yè)的人。傭書(shū)人在長(zhǎng)期的繕字過(guò)程中，積累了豐富的知識(shí)。魏晉、南北朝時(shí)稱(chēng)經(jīng)生，唐代稱(chēng)鈔書(shū)人。第五節(jié) 秦漢時(shí)期的圖書(shū)形制與紙的發(fā)明：一、秦漢竹木簡(jiǎn)牘與帛書(shū)。從戰(zhàn)國(guó)后期秦至東漢時(shí)期的竹木簡(jiǎn)牘帛書(shū)，我們稱(chēng)之為秦漢簡(jiǎn)帛書(shū)。l紙的發(fā)明與造紙術(shù)的傳播：（一）紙的發(fā)明。紙是印刷術(shù)的承印物 ， 是知識(shí)和信息的載體 ， 由于有了紙 ， 印刷術(shù)才得以完善並迅速推廣開(kāi)來(lái)。 紙同印刷術(shù)一起 對(duì)人類(lèi)的文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn) 是世界矚 目的中國(guó)古代四大發(fā)明之一l蔡倫（63～121）字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡耒lěi陽(yáng)（今湖南耒陽(yáng)市）人。我國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)的發(fā)明者。蔡倫對(duì)造紙術(shù)的貢獻(xiàn)：擴(kuò)大了造紙?jiān)戏秶?。改進(jìn)了造紙工藝。提高了紙的質(zhì)量。造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對(duì)于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著重大的作用。第四章 編輯出版的初興時(shí)期（魏晉南北朝）第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)文化背景：一、政治集權(quán)削弱，自然主義活躍。東漢黨錮之禍。魏晉時(shí)，曹氏及司馬氏先后篡位奪權(quán)。八王之亂。五胡亂華。二、儒道釋的匯流 魏晉玄學(xué)興起魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想文化背景：它是在漢代儒學(xué)衰落的基礎(chǔ)上，為彌補(bǔ)儒學(xué)之不足而產(chǎn)生的；是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來(lái)的；是漢末魏初的清談(清議誕生在漢末魏初，主要是士人議政，臧否人物 )直接演化的產(chǎn)物。玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經(jīng)》，稱(chēng)之為 三玄 。 玄學(xué)是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說(shuō)。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、王弼b 、阮籍、嵇康、向秀、郭象等各族文化對(duì)漢族文化的認(rèn)同：少數(shù)民族政權(quán)在民族融合的過(guò)程中尊崇以儒學(xué)經(jīng)典為核心的漢族文化傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典所體現(xiàn)的文明程度，往往使少數(shù)民族的首領(lǐng)人物大為折服，他們之中不乏漢學(xué)修養(yǎng)精深的人物。四、魏晉南北朝時(shí)期的禁書(shū)活動(dòng)：魏晉南北朝時(shí)期,連續(xù)出現(xiàn)多次規(guī)模較大的禁書(shū)活動(dòng)。這些活動(dòng)呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)，其一，禁絕對(duì)象為妖言惑眾的讖緯之學(xué)和與儒家思想對(duì)立的佛道經(jīng)典；其二，禁書(shū)的地方大多發(fā)生在北方的政治文化中心。第二節(jié) 魏晉南北朝的政府編纂機(jī)構(gòu)及編輯活動(dòng)二、政府編纂機(jī)構(gòu)及其編輯活動(dòng)1.政府編纂機(jī)構(gòu) 秘書(shū)監(jiān)。東漢桓帝始置秘書(shū)監(jiān)一官，典司圖籍，先屬太常寺。曹操置秘書(shū)令，典尚書(shū)奏事，屬少府。晉初裁并，西晉末復(fù)置。南朝梁始定為秘書(shū)省長(zhǎng)官 ，北朝亦置。秘書(shū)省主官為秘書(shū)監(jiān)。監(jiān)以下有少監(jiān)、丞及秘書(shū)郎、校正郎、正字等官，領(lǐng)國(guó)史、著作兩局，掌國(guó)之典籍圖書(shū)。圖書(shū)文獻(xiàn)分類(lèi)大抵出于兩方面的原因。一是為了查找方便。二是能夠通過(guò)分門(mén)別類(lèi)總結(jié)學(xué)術(shù)源流。2.（1）曹魏 鄭默《中經(jīng)》 官府藏書(shū)目錄。（2）西晉 荀勖x 《中經(jīng)新簿》?！吨薪?jīng)新簿》創(chuàng)立四部分類(lèi)法。（3）東晉李充撰《晉元帝四部書(shū)目》。（4）南朝宋、梁七分法的《七志》、《七錄》。對(duì)圖書(shū)的七分法始于王儉編撰的《七志》。王儉（452 489年）南朝齊文學(xué)家、目錄學(xué)家。3. 編修史書(shū)：陳壽《三國(guó)志》65卷。記載魏、蜀、吳三國(guó)歷史。由此，紀(jì)傳體史書(shū)被稱(chēng)為 正史 。干寶《晉紀(jì)》23卷。記載西晉武帝至愍帝mǐn 53年歷史。已佚。 簡(jiǎn)而有當(dāng)，是非分明 ，編年體史書(shū)的新發(fā)展。三國(guó)志》是晉代陳壽編寫(xiě)的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇。4 . 編輯類(lèi)書(shū)：類(lèi)書(shū)：將文獻(xiàn)資料原文按類(lèi)編排在一起，并注明其引文出處，以供尋檢使用的圖書(shū)形式。特色： 撰集經(jīng)傳，隨類(lèi)相從 。西晉陸機(jī)《要覽》二、新型編著形式的涌現(xiàn)：1. 別集與總集：別集：總匯一個(gè)人多篇作品的著作，也稱(chēng)集或詩(shī)文集?？偧簠R集多人作品的著作?！队衽_(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后中國(guó)古代的第三部詩(shī)歌總集。收錄作品上至西漢、下迄q 南朝梁代的詩(shī)歌總集。2. 韻書(shū)初創(chuàng)：韻書(shū)：是一種按照聲、韻、調(diào)三者關(guān)系來(lái)編次漢字的字書(shū)，在編纂上以分韻編排為特點(diǎn)，以審音辨韻為目的。出現(xiàn)原因：魏晉南北朝時(shí)期，文風(fēng)綺qǐ麗，重視詩(shī)文的四聲和韻律。3. 早期的佛經(jīng)文獻(xiàn)翻譯：新的著述形式 佛經(jīng)文獻(xiàn)翻譯。兩漢間佛教傳入中國(guó)。最早的佛經(jīng)翻譯，《四十二章經(jīng)》。著名翻譯家，鳩摩羅什。4. 專(zhuān)業(yè)論著的出現(xiàn)：劉勰《文心雕龍》最早的文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著。賈思勰《齊民要術(shù)》，現(xiàn)存最早的農(nóng)書(shū)。裴秀《禹貢地域圖》最早的地理圖集。王叔和《脈經(jīng)》，脈學(xué)的第一部專(zhuān)著。 編輯整理張仲景的《傷寒雜病論》。酈道元與《水經(jīng)注》：全書(shū)40卷，今存30萬(wàn)字。編輯體例特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，超過(guò)原著。糾正原著錯(cuò)誤之處。三、文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù)的發(fā)展：1、捶拓chu t 技術(shù)，也稱(chēng)拓印。所謂捶拓,就是把紙浸濕,鋪在石面上,用軟刷子輕輕捶打。l印章。漢時(shí)用印封檢奏章，故稱(chēng)印章。印章與拓印方法的結(jié)合，發(fā)明印刷術(shù)。不管是印信還是捶拓,都有個(gè)共同的特點(diǎn):你要取得文字,可以不用手抄。第四節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的圖書(shū)發(fā)行事業(yè)：一、傭書(shū)與經(jīng)生。 為人傭書(shū)以供紙筆 ，傭書(shū)成為社會(huì)職業(yè)。經(jīng)生，抄書(shū)為業(yè)者。l圖書(shū)流通的方式及作用：圖書(shū)發(fā)行的多種形式：書(shū)肆普及。流動(dòng)售書(shū)。送書(shū)上門(mén)第五章 圖書(shū)編輯出版的發(fā)展時(shí)期（隋唐五代）第一節(jié) 隋唐五代圖書(shū)事業(yè)發(fā)展的背景：一、歷史及文化背景1.經(jīng)濟(jì)上：均田法，租庸調(diào)法。2.政治上：社會(huì)安定，科舉制取代九品中正制。3.文化上： 南北文化大融合,思想活躍。隋煬帝楊廣即位后，又創(chuàng)置了進(jìn)士科，國(guó)家用考試的方法以才取人，考取的就可以到中央或地方政府中作官，這就是我國(guó)科舉制度的開(kāi)始。唐詩(shī)是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來(lái)的詩(shī)歌將近五萬(wàn)首，比西周到南北朝遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩(shī)人人數(shù)也大大超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。二、圖書(shū)的典藏與整理：隋、唐政府都非常注意對(duì)圖書(shū)的搜集和整理，成為盛唐文化繁榮的支柱。1. 隋初征書(shū)。2 . 初唐搜集圖書(shū)與建經(jīng)史子集四庫(kù)。3. 私人藏書(shū)增加。第二節(jié) 隋唐五代的編纂機(jī)構(gòu)及編輯活動(dòng)：二、政府編纂機(jī)構(gòu)：唐代的唐代的中央機(jī)構(gòu)仍設(shè)中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。秘書(shū)省、弘文館隸門(mén)下省。弘文館、賢院和史館三個(gè)藏書(shū)機(jī)構(gòu)合稱(chēng)三館，成為政府的主要編纂機(jī)構(gòu)。二、政府主持的編纂活動(dòng)：1．編纂類(lèi)書(shū) 。唐代的 四大類(lèi)書(shū) 。隋代虞世南《北堂書(shū)鈔》。唐代歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚》。徐堅(jiān)《初學(xué)記》。白居易《白氏六帖事類(lèi)集》。2、刊定經(jīng)典 孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》 。五經(jīng) 指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周禮》《易經(jīng)》《春秋》五部。l編修史書(shū)。修前朝史。修本朝史。l修訂醫(yī)書(shū)?！短票静荨罚短票静荨酚址Q(chēng)《新修本草》，是唐高宗顯慶四年(公元659年)由唐代李績(jī)、蘇敬等22人集體編撰，由官府頒行的，這是國(guó)家頒定藥典的創(chuàng)始，它是我國(guó)歷史上第一部藥典。三、各類(lèi)編著形式的發(fā)展：1．韻書(shū)體例的定型 。2．政書(shū)的產(chǎn)生，政書(shū)就是記載一朝或數(shù)朝典章制度沿革以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況的書(shū)。《唐六典》?！锻ǖ洹?，唐杜佑撰，二百卷。是中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)?！锻ǖ洹吩诰庉嫹矫娴奶厣?、明確表示要通過(guò)編輯方式作為表達(dá)思想的手段?！锻ǖ洹吩诰庉嫹椒?，如體裁、取材、編次各方面都體現(xiàn)了自己的特色。尤其重要的是，杜佑通過(guò)編輯手段，宣示了自己的編輯意圖，表明體例創(chuàng)新背后的指導(dǎo)思想，從而起到了正確引導(dǎo)世人的作用。2、開(kāi)創(chuàng)了新的編纂形式。我國(guó)歷史上第一部有關(guān)典章制度的通史。一、印刷術(shù)發(fā)明的條件：1、當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。2、條件具備。雕版印刷術(shù)：中國(guó)古代印刷術(shù)的一種，也叫整版印刷術(shù)。它是一種將文字反刻在一整塊木板或其他質(zhì)料的板上，制成版，然后在版上加墨印刷的方法。雕版印刷術(shù)是活字印刷術(shù)的先驅(qū)，后者在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。印刷術(shù)的發(fā)明，也是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。印刷術(shù)發(fā)明的意義：印刷術(shù)的發(fā)明，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的里程碑，促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。人類(lèi)的文化知識(shí)傳播活動(dòng)進(jìn)入了印刷新時(shí)代印刷術(shù)是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的重要手段。圖書(shū)生產(chǎn)進(jìn)一步社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化、出版業(yè)逐漸形成，圖書(shū)貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，由此帶動(dòng)了書(shū)籍編輯業(yè)務(wù)的進(jìn)步、裝幀樣式的革新和圖書(shū)廣告的發(fā)展。社會(huì)文化傳播規(guī)模的擴(kuò)大，推動(dòng)了教育的普及和知識(shí)的交流。第五節(jié) 隋唐五代的圖書(shū)貿(mào)易：隋唐五代的圖書(shū)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，尤其是唐代更為突出。這一時(shí)期圖書(shū)的形制主要有手抄卷軸和印刷本兩種類(lèi)型。進(jìn)行貿(mào)易的圖書(shū)品種較為廣泛，其中主要有：歷書(shū)、日用雜書(shū)和與科舉考試有關(guān)的書(shū)籍。最富特色的圖書(shū)貿(mào)易是科舉考試類(lèi)出版物的大量出現(xiàn)和快速發(fā)展。一、圖書(shū)貿(mào)易的活躍圖書(shū)貿(mào)易中心：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，四川、浙江五代時(shí)期，馮道奏請(qǐng)刊刻《九經(jīng)》，國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé) 雕印賣(mài)之書(shū)肆分布廣向日本、高麗、百濟(jì)、新羅出口二、圖書(shū)貿(mào)易的方式及書(shū)價(jià)：直接售賣(mài)；實(shí)物交換；第六節(jié) 隋唐時(shí)期的圖書(shū)形制：一、隋唐時(shí)期的圖書(shū)形制處于卷軸形式向冊(cè)頁(yè)制過(guò)渡階段；二、卷軸裝的形式在唐代后期發(fā)生了變化； 三、經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝都是從卷軸裝發(fā)展演變過(guò)來(lái)的，它們比卷軸裝有所改進(jìn)，但仍保留著卷軸的某些特點(diǎn)。卷軸裝是六朝、隋唐書(shū)籍的主要形式。卷軸裝的改良 旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝是中國(guó)古代圖書(shū)的一種裝訂形式之一 ， 亦稱(chēng) 旋風(fēng)葉 、 龍鱗裝 。經(jīng)折裝：經(jīng)折裝也叫梵f n夾裝。圖書(shū)裝訂方式之一。第六章 編輯出版的壯大時(shí)期（宋、遼、金、元）第一節(jié) 宋代統(tǒng)治者的文化政策：一、宋王朝的建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。二、加強(qiáng)中央集權(quán)，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。三、重文輕武的國(guó)策使學(xué)術(shù)空氣活躍。重用文人，擴(kuò)大科舉，每年考中者多達(dá)二、三千人，比唐代增長(zhǎng)二、三十倍，崇尚儒家思想，大興書(shū)院，崇尚儒術(shù)、提倡理學(xué)，學(xué)術(shù)活動(dòng)活躍。四、統(tǒng)治者重視出版事業(yè)并嚴(yán)格管制。宋代是我國(guó)古代圖書(shū)出版業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。第二節(jié) 宋代的圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)和編纂活動(dòng)：二、宋代的圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)：1. 崇文院及三館。2. 秘書(shū)監(jiān)及著作局、太史院、會(huì)要所。l北宋政府的校書(shū)編目活動(dòng)：1.?？彼牟康浼＝?jīng)部：《五經(jīng)正義》《七經(jīng)義疏》。史部：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》等。子、集、醫(yī)書(shū)：《南華真經(jīng)》《列子》《傷寒論》 《神農(nóng)本草經(jīng)》。2. 校讎日課與條例。3. 整理編目。l圖書(shū)編纂的重要成果1、宋初四部大書(shū)：《太平廣記》、《太平御覽》李昉fǎng 、蒙扈等編。《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》。2、司馬光與《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是我國(guó)歷史上第一部編年體通史。司馬光編修史書(shū)的目的是 以史為鑒，資以治道 。3、《資治通鑒》編輯方法創(chuàng)新：（1）編纂步驟：編制叢目；組織長(zhǎng)編；全書(shū)統(tǒng)稿。（2）輔助之作： 《資治通鑒目錄》 、《資治通鑒考異》等。第三節(jié) 宋代的圖書(shū)出版事業(yè)：二、官、私、坊三大系統(tǒng)1、官刻；指中央或地方政府機(jī)關(guān)所刻。王國(guó)維《五代兩宋監(jiān)本考》。中央官刻：秘書(shū)省、國(guó)子監(jiān)。地方官刻：路、州、縣。官刻以中央國(guó)子監(jiān)和地方公使庫(kù)刻書(shū)最多，影響最大二、寺觀(guān)和書(shū)院刻書(shū)寺觀(guān)刻書(shū)，是指佛寺道觀(guān)刊印本教典籍的出版活動(dòng)。有佛藏、道藏。書(shū)院是中國(guó)古代一種私學(xué)性質(zhì)的教育組織，書(shū)院刻印學(xué)術(shù)著作是其藏書(shū)來(lái)源之一。三、蜀浙閩三大刻書(shū)中心。四川:成都、眉山；浙江：杭州；福建：建陽(yáng)、福州。第四節(jié) 宋代圖書(shū)形制及印刷技術(shù)：一、早期冊(cè)頁(yè)制印本特征及裝訂形式。我國(guó)最早的冊(cè)頁(yè)裝訂形式：蝴蝶裝 。特點(diǎn)：將書(shū)頁(yè)面對(duì)面相對(duì)折齊，在書(shū)葉反面版心的地方用漿糊粘連，再用較厚的紙包裹作為書(shū)皮；從外表看，厚皮包背，與現(xiàn)代的精裝書(shū)相似；翻閱時(shí)候，書(shū)葉兩邊展開(kāi)，如蝴蝶雙翅，故稱(chēng) 蝴蝶裝 ，簡(jiǎn)稱(chēng) 蝶裝 。l宋版書(shū)的特征：1. 從字體上看。多采用唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)體上版。第六節(jié) 遼金元的圖書(shū)事業(yè)：l遼金兩代的藏書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)活動(dòng)：1. 遼代 中國(guó)北方刻書(shū)事業(yè)的興起。916年，契丹耶律阿保機(jī)建國(guó)。設(shè)秘書(shū)監(jiān)、昭文館，管理圖書(shū)典籍。1054年（興宗重熙23年）設(shè)藏書(shū)之府 乾文閣?！镀醯げ亍?。世所僅存的遼版書(shū)籍──《蒙求》。2、金代 中國(guó)北方刻書(shū)事業(yè)的初步繁榮1）政府的重視與收集：設(shè)秘書(shū)監(jiān)，下轄著作局、筆硯司、書(shū)畫(huà)司、司天臺(tái)。2）金代刻書(shū)：金代刻書(shū)中心平陽(yáng)（今山西臨汾）。金代刻書(shū)除官刻監(jiān)版之外，私人和坊肆刻書(shū)也很發(fā)達(dá)和廣泛。坊刻： 書(shū)坊時(shí)萃于此 。趙城金藏》以宋代我國(guó)第一部木刻版漢文大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》的版式，于金皇統(tǒng)九年 1149）前后開(kāi)雕，大定十三年（1173）前后工畢。l元代的編輯出版事業(yè)：1. 元朝的文治措施：(1) 設(shè)國(guó)子監(jiān)。(2) 設(shè)立地方書(shū)院。2. 元代的圖書(shū)編輯：1）修史。（2）《文獻(xiàn)通考》與《通志》。《文獻(xiàn)通考》是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作。 《通志》是一部采用紀(jì)傳體寫(xiě)成的通史。全書(shū)200卷，鄭樵撰。（3）元雜劇。元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱(chēng)為 元曲四大家 。但歷史上還有部分人認(rèn)為元曲四大家是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)和白樸。3、元代的出版事業(yè)：(1)刻書(shū)系統(tǒng)：元代的刻書(shū)事業(yè)，跟宋代一樣，分官府刻書(shū)、私人刻書(shū)和書(shū)坊刻書(shū)三大系統(tǒng) 。（2）刻書(shū)中心。山西平陽(yáng)民間印刷。建寧民間印刷。杭州民間印刷。3）刻書(shū)內(nèi)容：除了當(dāng)時(shí)士大夫 誦讀必需的經(jīng)、史以外。由于政府提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而大量收集、編纂農(nóng)業(yè)書(shū)籍。4、元代刻書(shū)的特點(diǎn)：元初期刻書(shū)版式接近宋本。字大行寬，疏朗醒目，多為白口、雙邊。中期以后，發(fā)生變化， 版式行款逐漸緊密，字體縮小、變長(zhǎng)。改左右雙邊為四周雙邊，黑口間粗黑口。目錄和文內(nèi) 篇名上?？挑~(yú)尾，多為雙魚(yú)尾或花魚(yú)尾。版心記卷數(shù)、字?jǐn)?shù)、葉數(shù)、刻工姓名，私家刻書(shū)或 坊刻本，書(shū)內(nèi)多刻有牌記。在書(shū)籍裝幀方面，元代貢獻(xiàn)和變化比較大者，當(dāng)屬帶圖封面的出現(xiàn)和創(chuàng)新。元代刻書(shū)的字體，有三個(gè)特點(diǎn)是宋代及明清時(shí)期所少見(jiàn)的。一是刻書(shū)字體多用趙體字。 二是元版書(shū)中無(wú)諱字，即不避諱。三是書(shū)中多用簡(jiǎn)體字或俗字。元代書(shū)籍裝幀，其裝訂形式已由蝴蝶裝演進(jìn)到包背裝。元代對(duì)圖書(shū)事業(yè)的管制：中書(shū)省審查。l元代印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展：1. 套版印刷術(shù)的發(fā)明。2. 活字印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。王禎zhēn對(duì)木活字排版技術(shù)的貢獻(xiàn)第七章 圖書(shū)編輯出版的興盛時(shí)期（明及清前期）：第一節(jié) 明清編輯出版業(yè)發(fā)展的背景：一、明代圖書(shū)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)因素。1368年,明朝建立。1、經(jīng)濟(jì)繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)。2、市民階層及廣大民眾對(duì)圖書(shū)的需求。明清小說(shuō)、戲曲的出現(xiàn)?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在嘉靖年間成為定型或開(kāi) 始出現(xiàn)。萬(wàn)歷以后，戲曲、小說(shuō)、小品文等成為當(dāng)時(shí)文藝的特色。2、統(tǒng)治者對(duì)文化及圖書(shū)出版事業(yè)的重視。4、造紙印刷技術(shù)的提高。皮紙、竹紙、棉紙。(3)裝訂技術(shù)我國(guó)古代的書(shū)籍裝幀形式，經(jīng)歷了卷軸裝(隋代)、經(jīng)摺裝(唐代)、旋風(fēng)裝(唐代)、蝴蝶裝(宋代)、包背裝(元代)。到明代出現(xiàn)線(xiàn)裝，使書(shū)籍的裝幀更為完美。一部書(shū)有多冊(cè)者，還有函套。l清朝前期的文化政策：尊孔崇儒、開(kāi)科取士、提倡理學(xué)、編纂整理圖書(shū)。三、明清對(duì)圖書(shū)出版的管制：1、明代對(duì)圖書(shū)出版流通的管理。政府監(jiān)督?？藤|(zhì)量 《大誥》2、清代的文字獄與禁書(shū)運(yùn)動(dòng)：文字獄、禁書(shū)運(yùn)動(dòng)。所謂文字獄，是指舊時(shí)統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治地位的需要，有意從文人學(xué)士的作品中尋章摘句、羅織罪名、制造冤獄的案件。第二節(jié) 明清時(shí)期的編輯活動(dòng)：一、明清的政府編纂機(jī)構(gòu)：明設(shè)翰林院，總領(lǐng)著作、修史、圖書(shū)諸事。學(xué)士為掌院，侍讀、侍講、修撰、編修、檢討各司實(shí)錄、玉牒di 、經(jīng)史、詔旨撰述之事。明翰林院還設(shè) 典籍 一職，掌管院內(nèi)藏書(shū)事務(wù)。清：設(shè)翰林院，起居注館。特設(shè)編修機(jī)構(gòu)。明永樂(lè)十二年（1414）開(kāi)館修 五經(jīng)四書(shū) 、 理性大全 。清代設(shè)四庫(kù)全書(shū)館，明史館，三通館等。二、類(lèi)書(shū)的編纂：1、《永樂(lè)大典》：我國(guó)最大的類(lèi)書(shū)，編成于永樂(lè)年間。全書(shū)22877卷，目錄60卷，共11095冊(cè)，3.7億字。書(shū)中保存了明代以前有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、史學(xué)、哲學(xué)、文化宗教和應(yīng)用科學(xué)等各方面的豐富資料。它不僅在中國(guó)圖書(shū)編輯史上，而且在人類(lèi)文化史上都享有崇高的聲譽(yù)。2、《古今圖書(shū)集成》?，F(xiàn)存最大的類(lèi)書(shū)。是清朝康熙時(shí)期由福建侯官人陳夢(mèng)雷（1650-1741）所編輯的大型類(lèi)書(shū)。是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)。其特點(diǎn)在于徹底貫徹 以類(lèi)聚事 的原則。共設(shè)立 匯編 、 典 、 部 三級(jí)類(lèi)目。各部下的資料按分類(lèi)原則編排，共分十類(lèi)：匯考、總論、圖、表、列傳、藝文、選句、紀(jì)事、雜錄、外編。分類(lèi)細(xì)致，條理明晰，在組織體系和編排體例上遠(yuǎn)勝過(guò)以前的類(lèi)書(shū)。l叢書(shū)的編纂：1.《武英殿聚珍版叢書(shū)》。2.《四庫(kù)全書(shū)》：是中國(guó)古代規(guī)模最大的一部叢書(shū) 。清乾隆時(shí)編纂。1772年開(kāi)始，經(jīng)十年編成。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。該書(shū)共收錄古籍三千五百零三（3503）種、七萬(wàn)九千三百三十七（79337）卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，約10億字。 ?；灸依饲宄跻郧暗母黝?lèi)重要文化典籍，保存了豐富的文獻(xiàn)資料?！端膸?kù)全書(shū)》的編修，是我國(guó)文化史上一次工程最大的編輯活動(dòng)。乾隆三十八年（1773年）二月，《四庫(kù)全書(shū)》正式開(kāi)始編修，以紀(jì)昀y n 、陸錫熊、孫士毅為總纂官，陸費(fèi)墀為總校官，下設(shè)纂修官、分校官及監(jiān)造官等400余人?！端膸?kù)全書(shū)》謄繕sh n七部，分藏于紫禁城內(nèi)的文淵閣、盛京（今沈陽(yáng)）宮內(nèi)的文溯閣、北京圓明園的文源，河北承德避暑山莊的文津閣，此為北四閣，又稱(chēng)為內(nèi)廷四閣，僅供皇室閱覽。另三部藏于揚(yáng)州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣、杭州的文瀾閣，即浙江三閣，又稱(chēng)南三閣，南三閣允許文人入閣閱覽。第一，重視儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家經(jīng)典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。第二，輕視科技著作。認(rèn)為西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是 異端之尤 ，可以 節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù) 。除了農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類(lèi)收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的。第三，不收戲劇著作和章回小說(shuō)。第四，圖書(shū)正文或有刪節(jié)或篡改。四、史籍的編纂：1、修起居注。清朝正式設(shè)立起居注館是在康熙九年。 2、修國(guó)史。歷朝實(shí)錄、清代國(guó)史館。3、修前代史 ?！对贰?、《明史》?！洞笄逡唤y(tǒng)志》，清朝官修地理總志。乾嘉時(shí)期的章學(xué)誠(chéng)對(duì)方志學(xué)貢獻(xiàn)最大。他認(rèn)為方志就是地方史乘.他對(duì)志書(shū)的性質(zhì)、源流、體例、編纂等方面，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和闡述，形成了較完整、系統(tǒng)的方志理論，使方志學(xué)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。形成章學(xué)誠(chéng)為代表的史志學(xué)派。五．科技書(shū)籍、潘季馴 《河防一覽》。徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》。李時(shí)珍《本草綱目》，我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著 ?！缎煜伎陀斡洝?，中國(guó)地理名著 宋應(yīng)星 《天工開(kāi)物》，是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。八、戲曲與通俗小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》馮夢(mèng)龍《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，我國(guó)白話(huà)小說(shuō)集大成之作。凌濛初《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇。第三節(jié) 明代的圖書(shū)出版事業(yè)：一、由內(nèi)府到地方的官刻。1. 經(jīng)廠(chǎng)本2. 監(jiān)刻本3. 官刻本、藩刻本。官刻特點(diǎn)：(1)官刻部門(mén)多。(2)數(shù)量大、內(nèi)容廣。(3)刻書(shū)質(zhì)量不一。毛晉(1599～1659)，中國(guó)明代末年藏書(shū)家﹑出版家。四、民間坊刻的特點(diǎn)：1、歷史悠久。建陽(yáng)、南京、蘇州等地老字號(hào)刻坊得以延續(xù)和發(fā)展。 建陽(yáng)是中國(guó)古代雕版印刷事業(yè)最繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。明代的書(shū)坊刻書(shū)仍以 建陽(yáng)為最盛。2、刻坊分布廣，刻書(shū)數(shù)量大。金陵書(shū)坊 、杭州書(shū)坊、蘇州書(shū)坊、北京書(shū)坊等 。 3、刻書(shū)內(nèi)容豐富，面向民間。有醫(yī)書(shū)、科舉用書(shū)、生活類(lèi)用書(shū)等。有些書(shū)坊多刻戲曲、小說(shuō)、雜劇。（金陵書(shū)坊印刷最多的是各種話(huà)本、戲曲、小說(shuō)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這類(lèi)書(shū)超過(guò)300種 ）4、旨在謀利，質(zhì)量不如官刻和私刻。 5、編、刻、售合一，發(fā)展較快。加強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)了刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展。五、明刻本的特點(diǎn)和缺點(diǎn)：特點(diǎn)：宋體、線(xiàn)裝、插圖本增多。缺點(diǎn)：校勘、刪改、偽撰、序跋?！犊滴踝值洹罚菏菑堄駮?shū)、陳廷敬等三十多位著名學(xué)者奉康熙圣旨編撰的一部具有深遠(yuǎn)影響的漢字辭書(shū)?！犊滴踝值洹肥侵袊?guó)第一部以字典命名的漢字辭書(shū)?！犊滴踝值洹酚羞@樣三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一、收字相當(dāng)豐富二、它以二百一十四個(gè)部首分類(lèi) 三、除了僻字僻義以外，它又差不多在每字每義下，都舉了例子。該字典的缺點(diǎn)有二：一是全書(shū)反切和訓(xùn)釋羅列現(xiàn)象，漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，作者很少提出自己的見(jiàn)解，不利于初學(xué)者使用；二是其中疏漏和錯(cuò)誤實(shí)多。掃葉山房是明清之際江蘇常熟席氏所建刻書(shū)坊，清代最著名的以出版古籍為主的民間出版機(jī)構(gòu)之一，也是席氏用作坊刻圖書(shū)的字號(hào)名。4．清代前期刻本的特點(diǎn)：（1）字體：宋體（2）版式：雙欄、白口3）裝幀：線(xiàn)裝4）紙張：開(kāi)化紙、連史紙 等。線(xiàn)裝與包背裝的主要區(qū)別是：１改紙捻穿孔訂為線(xiàn)訂；２改整張包背紙為前后兩個(gè)單張封皮；３改包背為露背。第六節(jié) 明清時(shí)期的圖書(shū)發(fā)行業(yè)：圖書(shū)發(fā)行體系日臻完善。批發(fā)為主，零售為輔。福建建陽(yáng)的崇化里，每月初一、初六都有一次圖書(shū)交易集市。 比屋皆鬻書(shū)籍，天下客商販者如織。 地域廣泛，主要集中北京、南京和蘇杭。其中以北京琉璃廠(chǎng)最為著名。第八章 圖書(shū)編輯出版的變革時(shí)期（清晚期）：第一節(jié) 近代編輯出版業(yè)發(fā)展的背景：一、近代社會(huì)與圖書(shū) 1、社會(huì)變化對(duì)圖書(shū)的影響 編輯出版事業(yè)的五大變革。技術(shù)方法的變革 新技術(shù)的采用。技術(shù)方面：機(jī)械化鉛印術(shù)的應(yīng)用 。機(jī)器鉛印漸漸取代手工雕版印刷和活字印刷。年代：1041年左右（畢昇）～1440（谷）～1840谷騰堡：材料為鉛錫銻tī合金，技術(shù)為鑄字、油墨、半機(jī)械化，推廣使用培養(yǎng)了技術(shù)人員，半個(gè)世紀(jì)傳遍歐洲。書(shū)籍形式的變革 由線(xiàn)裝到精裝、平裝。書(shū)籍形式上,機(jī)械造的 洋紙 應(yīng)時(shí)而來(lái)，取代了軟紙雙頁(yè)單面印變?yōu)閱斡‰p印。精、平裝代替線(xiàn)裝。橫排本出現(xiàn)。書(shū)籍內(nèi)容的變革 西學(xué)的輸入。近代譯書(shū)帶來(lái)西學(xué)。加速了西學(xué)東漸的步伐，促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型。清末西學(xué)東漸，大體上可以說(shuō)有三種途徑：學(xué)堂講學(xué)；出洋考察或留學(xué)；譯書(shū)。然而，無(wú)論是請(qǐng)人講學(xué)或留學(xué)考察，其成果終歸落實(shí)于文字。隨著近代譯書(shū)事業(yè)的發(fā)展，西學(xué)東漸以其排山倒海之勢(shì)，銳不可擋，而西學(xué)的傳播與擴(kuò)展則成為近代中國(guó)知識(shí)分子思想變遷的關(guān)鍵動(dòng)因。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的輸入打破了儒家兩千年來(lái)一統(tǒng)天下的局面。圖書(shū)類(lèi)型的變革 新型出版物的誕生。新式教科書(shū)、工具書(shū)、報(bào)刊勃興。1815年《察世俗每月統(tǒng)記傳》。1833年《東西洋考每月統(tǒng)記傳》。出版發(fā)行方式的變革 資本主義經(jīng)營(yíng)方式的出版企業(yè)出現(xiàn)。新式書(shū)館、書(shū)局取代官私坊刻。編輯已成為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)商務(wù)印書(shū)館(1897) ：夏粹芳、鮑咸昌等創(chuàng)辦（股份制）。張?jiān)獫?jì)的加入使之發(fā)生巨大變化。編譯名著、教科書(shū)、工具書(shū)、連環(huán)畫(huà)。中華書(shū)局(1912)：陸費(fèi)逵創(chuàng)辦，與中華民國(guó)同時(shí)建立。2、圖書(shū)社會(huì)作用的發(fā)揮近代幾次大的運(yùn)動(dòng)及西方文明的大規(guī)模引進(jìn)都與編輯出版活動(dòng)分不開(kāi)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的改革派：《明良論》《四洲志》《海國(guó)圖志》等》 師夷長(zhǎng)技以制夷洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：鄭觀(guān)應(yīng)《盛世危言》，陳熾《庸書(shū)》等. 中學(xué)為體，西學(xué)為用 。資產(chǎn)階級(jí)改良派：《時(shí)務(wù)報(bào)》，《國(guó)聞報(bào)》等資產(chǎn)階級(jí)革命派：鄒容 《革命軍》陳天華 《猛回頭》《警世鐘》章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》等二、近代出版法的萌芽：1、出版法：《大清律例》（乾隆四十三年）。大清律例是中國(guó)封建社會(huì)最后一部法典?！洞笄逵∷⑽飳?zhuān)律》，頒布于1906年，是清政府制訂的第一部有關(guān)報(bào)刊出版的專(zhuān)門(mén)法律，是我國(guó)關(guān)于新聞出版最早出臺(tái)的專(zhuān)門(mén)法律。京師特設(shè)一印刷總局，隸商部、巡警部、學(xué)部。所有關(guān)涉一切印刷及新聞?dòng)涊d，均須在本局注冊(cè)。2、版權(quán)法：1908年，中國(guó)以觀(guān)察員身份參加國(guó)際版權(quán)公約 《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》修訂大會(huì)。保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約，簡(jiǎn)稱(chēng)伯爾尼公約，是關(guān)于著作權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約，1886年制定于瑞士伯爾尼。截至2004年12月31日，締約方總數(shù)為157個(gè)國(guó)家，1992年10月15日中國(guó)成為該公約成員國(guó)?！洞笄逯鳈?quán)律》：清宣統(tǒng)二年(1910)制定的關(guān)于保障著作者權(quán)利的專(zhuān)門(mén)法律?！洞笄逯鳈?quán)律》對(duì)于版權(quán)的概念、作品的范圍、作者的權(quán)利、取得版權(quán)的程序、版權(quán)的期限和版權(quán)的限制等問(wèn)題，均作了相應(yīng)的規(guī)定。該法是中國(guó)歷史上第一部版權(quán)法。3、書(shū)業(yè)商會(huì) ：1906年，上海書(shū)業(yè)公所，書(shū)業(yè)商會(huì)。第二節(jié) 近代書(shū)刊編纂活動(dòng)：公元1811年，倫敦會(huì)傳教士馬禮遜在廣州出版了第一部中文西書(shū)，拉開(kāi)了晚清西學(xué)東漸的序幕。翻譯西書(shū)成為中國(guó)近代史編輯出版活動(dòng)的重要內(nèi)容，在思想文化和科學(xué)知識(shí)方面，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。晚清廣泛的譯書(shū)活動(dòng)，大致可以分為傳教士譯書(shū)、官方譯書(shū)和民間譯書(shū)三大類(lèi)。一、近代的譯書(shū)活動(dòng)1、傳教士譯書(shū)：明徐光啟、利馬竇《幾何原本》，晚清馬禮遜譯《圣經(jīng)》。麥都思：是第一個(gè)到上海的外國(guó)傳教士。1843年和美魏茶、慕維廉、艾約瑟等傳教士在上海創(chuàng)建墨海書(shū)館，中國(guó)第一家近代印刷所，印刷出版中文書(shū)籍。3、政府譯書(shū)：1862年，京師同文館成立。《萬(wàn)國(guó)公法》，《萬(wàn)國(guó)公法》.英國(guó)人惠頓撰。美國(guó)傳教士丁韙良譯。1864年（同治三年）京師同文館刊行。分釋義明源、論諸國(guó)自然之權(quán)、論平時(shí)往來(lái)、論交戰(zhàn)等四卷。江南制造局翻譯館：江南制造局翻譯館1868年創(chuàng)辦，為清朝官辦的翻譯出版機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱(chēng)翻譯館，附設(shè)于江南機(jī)器制造總局(簡(jiǎn)稱(chēng)江南制造局)。1）將單純的譯書(shū)進(jìn)化為編譯。（2）譯詞的規(guī)范化。傅蘭雅：清光緒二年（1876年2月17日）創(chuàng)辦格致書(shū)院。是在華外國(guó)人中翻譯西方書(shū)籍最多的一人。3、民間譯書(shū)：19世紀(jì)60年代后，一批接受了西方近代科技文明和議會(huì)制度的官員、知識(shí)分子等提出了具有資產(chǎn)階級(jí)政治思想色彩的改良主義要求。與這種社會(huì)政治思潮相適應(yīng)，譯書(shū)活動(dòng)開(kāi)始注重西方社會(huì)科學(xué)方面的著述。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，編譯西學(xué)叢書(shū)、西方社會(huì)科學(xué)名著的民間譯書(shū)活動(dòng)蓬勃展開(kāi)。嚴(yán)復(fù)：（1854 1921. ）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家?！短煅菡摗?、《原富》、《法意》，系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)說(shuō)。在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)以 物競(jìng)天擇 、 適者生存 的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀(guān)點(diǎn)，提倡鼓民力、開(kāi)民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。譯文簡(jiǎn)練，首倡 信、達(dá)、雅 的譯文標(biāo)準(zhǔn)。二、新式教科書(shū)的編制：1902 年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，就是《壬寅學(xué)制》，但未實(shí)行。次年，又頒布了《奏定學(xué)堂章程》?！蹲喽▽W(xué)堂章程》頒布后，1905 年清政府成立了中央教育行政機(jī)構(gòu) 學(xué)部。同年8 月，清政府下旨， ?？婆e，以廣學(xué)校 。從此，隋唐以來(lái)的科舉制度廢除。隨即全國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)興學(xué)堂的風(fēng)潮 。1897年，南洋公學(xué)，《蒙學(xué)本》。1902年，文明書(shū)局，《蒙學(xué)讀本》。1902年，商務(wù)印書(shū)館設(shè)編譯所，著手編輯《初小國(guó)文》。1904年，商務(wù)版《最新初等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》出版，被全國(guó)各地的學(xué)堂廣泛采用。在張?jiān)獫?jì)的擘b 劃下，商務(wù)編寫(xiě)了從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的全套《最新教科書(shū) 》。三、新聞報(bào)刊的編輯出版：1、我國(guó)古代的 邸dǐ報(bào) 。唐代，邸報(bào)，最早的官方報(bào)紙。宋代，判報(bào)。元代，官報(bào)。明、清，京報(bào)。宋人稱(chēng)小報(bào)為 新聞 。2、近代報(bào)刊的出現(xiàn) ：1815年 ，英國(guó)傳教士馬禮遜在馬六甲創(chuàng)辦英華書(shū)院 ，同年8月，該院出版中文刊物《察世俗每月統(tǒng)記傳》，由馬禮遜、米憐、麥都思和中國(guó)教徒梁發(fā)編印。最早的中文報(bào)刊?！恫焓浪酌吭陆y(tǒng)計(jì)傳》：是世界上第一份中文近代報(bào)刊，它是1815年8月5日在馬六甲由馬禮遜和米憐創(chuàng)辦的免費(fèi)贈(zèng)送的宗教月刊。該刊以傳教為宗旨，絕大部分內(nèi)容是闡述基督教教義，其次是宣講倫理道德，再次是介紹天文學(xué)等科學(xué)知識(shí)，后期增辟專(zhuān)欄，介紹世界各國(guó)概況，涉及時(shí)政，語(yǔ)言風(fēng)格生動(dòng)平易，通俗易懂?！恫焓浪酌吭陆y(tǒng)計(jì)傳》的出版，標(biāo)志著中國(guó)近代報(bào)刊開(kāi)始。1833年 ，普魯士牧師郭士立在廣州創(chuàng)辦《東西洋考每月統(tǒng)記傳》。這是在中國(guó)境內(nèi)出版的第一家中文報(bào)刊。１８７２年４月３０日，英國(guó)人美查在上海創(chuàng)辦《申報(bào)》?！渡陥?bào)》是舊中國(guó)歷史最久的報(bào)紙。1858年，《中外新報(bào)》1858年伍廷芳在香港創(chuàng)刊，中國(guó)近代第一家中文報(bào)紙。 《中外新報(bào)》，近代由中國(guó)人主辦的第一份中文報(bào)紙。1874王韜，香港《循環(huán)日?qǐng)?bào)》。1874年在香港集資創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，評(píng)論時(shí)政，提倡維新變法，影響很大。第三節(jié) 近代的出版事業(yè)：一、外國(guó)教會(huì)與書(shū)館。英華書(shū)院 ，《察世俗每月統(tǒng)記傳》。中國(guó)益知學(xué)會(huì)，《東西洋每月統(tǒng)記傳》。美華書(shū)館，早期經(jīng)營(yíng)人是理查德 科爾(Richard Cole)。1858年由威廉 姜?jiǎng)e利(William Gamble)主管。 1886年出版的《萬(wàn)國(guó)藥方》是中國(guó)最早介紹西洋醫(yī)藥的譯本，1898年出版的《格物質(zhì)學(xué)》則是數(shù)學(xué)教科書(shū)。墨海書(shū)館 ，格致書(shū)院，廣學(xué)會(huì)二、中國(guó)傳統(tǒng)出版事業(yè)的振興1、官書(shū)局：金陵書(shū)局。金陵官書(shū)局是清末創(chuàng)辦較早而又影響較大的官書(shū)局之一，刊本質(zhì)量上乘。2、譯書(shū)館：同文館、廣方言館。三、近代資本主義出版業(yè)的興起：點(diǎn)石齋石印書(shū)局 ，席氏掃葉山房 ，商務(wù)印書(shū)館 ，文明書(shū)局。第四節(jié) 近代機(jī)械化印刷術(shù)的傳入及發(fā)展:一、近代印刷術(shù)原理類(lèi)型：1、凸版印刷術(shù)2、平版印刷術(shù)3、凹版印刷術(shù) 。四、中文鉛活字的研制與改進(jìn)。三、石印術(shù)的盛行及其對(duì)雕版印刷的取代。四、精裝平裝書(shū)籍的產(chǎn)生 ：平裝 書(shū)籍裝幀形式之一。平裝又稱(chēng) 簡(jiǎn)裝 。它是總結(jié)了包背裝和線(xiàn)裝的優(yōu)點(diǎn)后進(jìn)行改革的一種常用書(shū)籍裝幀形式。精裝 書(shū)籍裝幀形式之一，與平裝相對(duì)。精裝書(shū)籍是指不同于普通裝訂（平裝、騎馬訂裝）的一種需對(duì)書(shū)心和書(shū)封都要做一定造型加工的裝幀精美的書(shū)籍。精裝書(shū)籍在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶b 來(lái)方法。第五節(jié) 近代的圖書(shū)發(fā)行:一、近代的圖書(shū)流通發(fā)行業(yè)。西方印刷技術(shù)廣泛使用后，批量生產(chǎn)增加印數(shù)，發(fā)行取得了與編輯、出版鼎足而立的地位二、近代的圖書(shū)發(fā)行方式。自銷(xiāo)與批發(fā)銷(xiāo)售相結(jié)合。 印刷書(shū)目做法普遍?！稈呷~山房書(shū)目》三、圖書(shū)發(fā)行宣傳。報(bào)紙圖書(shū)廣告開(kāi)始出現(xiàn)。林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志太平天國(guó)、資政新篇》等，洋務(wù)派?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)改良派、孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派。同文館：清代最早培養(yǎng)譯員的洋務(wù)學(xué)堂和從事翻譯出版的機(jī)構(gòu)。
