解放軍文職招聘考試色彩與環(huán)境藝術(shù)。-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-03 10:55:28色彩與環(huán)境藝術(shù)。對(duì)環(huán)境藝術(shù)色彩的研究和探討是十分復(fù)雜的，除了與前面所講的部分有密切關(guān)系外，其本身還具有特殊規(guī)律可尋。人類創(chuàng)造的景觀之外，還包括大自然的色彩，在自然景觀中隨著時(shí)間、季節(jié)、氣候、地理環(huán)境的變化，色彩也隨之變化，難以預(yù)測(cè)。這些都直接或間接地參與了整體環(huán)境色彩美感的營(yíng)造。如五月是去日本東京觀賞櫻花盛開(kāi)的好季節(jié)；二月的冬季是去吉林觀賞霧凇、去哈爾濱觀賞冰燈的好季節(jié)。雨季來(lái)臨時(shí)，人們總是想去東北的鏡泊湖、貴州的黃果樹(shù)等地飽嘗那山林大瀑布的壯麗景色；若想觀看千姿百態(tài)的森林植物，還得去西雙版納的原始森林和植物園。這一切豐富多彩的色彩都是大自然恩賜給人類的，使人們?cè)陲栙p美妙景色的同時(shí)，得到了心靈的愉悅。隨著環(huán)境意識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越不滿足那如同 水泥森林 般的城市，更向往功能齊備的智能化的建筑坐落在森林、花園之中，使人們感覺(jué)到仿佛生活在大自然的懷抱里。目前人們正朝著這一目標(biāo)努力，加大了對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃改造的力度，采取諸多措施，建設(shè)人造自然景觀，如增設(shè)融娛樂(lè)與觀賞為一體的廣場(chǎng)；增加城市的綠地面積；增植更多的樹(shù)木；增修假山、運(yùn)河等。環(huán)境藝術(shù)的色彩有別于其它藝術(shù)的色彩，其根本在于它有從屬性，也就是說(shuō)它不像其它藝術(shù)色彩那樣有相對(duì)的獨(dú)立性。它必須依托于環(huán)境背景的色彩而存在，特別是景觀藝術(shù)更講究整體的和諧的統(tǒng)一性。因而建筑師在作建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)，首先要考慮的是光影的照射、天空及植物等色彩關(guān)系作建筑的襯景是否和諧的問(wèn)題。綠化師在注重植物的品種、色彩、形象的同時(shí)，總是首先要考慮種植的位置是否宜于光照，其次便是要考慮作為建筑的襯景、對(duì)景、透景及整體天際線的輪廓形象和色彩關(guān)系是否搭配協(xié)調(diào)。（如圖）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然很少受自然光射和氣候的影響，有利于設(shè)計(jì)師在形象與色彩風(fēng)格上的發(fā)揮。但由于受到使用功能上的限制，所以不但在色彩與造型、燈光關(guān)系的處理上要十分強(qiáng)調(diào)整合性，而且更強(qiáng)調(diào)色彩的協(xié)調(diào)性。另外，在環(huán)境色彩的使用上還要特別注重符合使用功能以及心理需求的關(guān)系問(wèn)題，在整體色彩氣氛的把握上，避免一味地強(qiáng)調(diào)室內(nèi)各個(gè)局部的色彩美感而忽視色彩的整體性，出現(xiàn)色彩多色相、零亂繁雜等色調(diào)不協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是否和諧成為設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)風(fēng)格、提升設(shè)計(jì)檔次、提高設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要手段之一。（如圖）綜上所述，旨在啟發(fā)、引導(dǎo)。不論你是學(xué)什么設(shè)計(jì)專業(yè)（特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)），都要有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)觀念，在這一觀念中首先要考慮的就是使用者的心理要求、社會(huì)習(xí)慣、自然特征。
解放軍文職招聘考試文化品格與藝術(shù)創(chuàng)新-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 15:35:35一、文化品格二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)電影的先驅(qū)者們就已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地繼承和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，然而，早期的這種追求局限在學(xué)習(xí)和借鑒我國(guó)古典戲曲、章回小說(shuō)和詩(shī)歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，乃至直接襲用這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，集中表現(xiàn)在對(duì)外在民族形式的追求，如《一江春水向東流》等影片；五六十年代中國(guó)電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)的繼承和借鑒呈現(xiàn)出從外在的民族形式的追求到內(nèi)在民族氣質(zhì)的發(fā)掘的趨勢(shì)，如《林則徐》《舞臺(tái)姐妹》等影片；進(jìn)入八十年代以來(lái)，新時(shí)期中國(guó)電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)既有繼承又有創(chuàng)新，既有借鑒又有改造，主要致力于從審美意識(shí)上來(lái)把握民族精神和民族靈魂，在影片中滲透著濃郁的民族風(fēng)情和民族神韻，如《黃土地》等影片。二、藝術(shù)創(chuàng)新影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，首先表現(xiàn)在思想意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新，也就是賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人的藝術(shù)形式，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》及《水滸傳》等電視連續(xù)劇在原著基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，其次表現(xiàn)在影視語(yǔ)言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，如《這里的黎明靜悄悄》等影片。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，再次表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格的創(chuàng)新與表演風(fēng)格的創(chuàng)新，如《人生》《老井》等影片。從本質(zhì)上講，影視藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有影視藝術(shù)。
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發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 21:05:33導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)1、導(dǎo)演其人其事③④⑤⑥（1）什么是導(dǎo)演（動(dòng)詞指揮調(diào)度，名詞安排活動(dòng)的指導(dǎo)者）① 導(dǎo)演的誕生： 德國(guó)的梅寧根為戲劇史上的第一個(gè)導(dǎo)演。中國(guó)真正確定導(dǎo)演是：洪深得《少奶奶的扇子》②導(dǎo)演的地位和作用：主流學(xué)派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)著。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但不能違背原作的立益與風(fēng)格。（2）導(dǎo)演創(chuàng)作的限制與自由導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)1、導(dǎo)演其人其事③④⑤⑥（1）什么是導(dǎo)演（動(dòng)詞指揮調(diào)度，名詞安排活動(dòng)的指導(dǎo)者）① 導(dǎo)演的誕生： 德國(guó)的梅寧根為戲劇史上的第一個(gè)導(dǎo)演。中國(guó)真正確定導(dǎo)演是：洪深得《少奶奶的扇子》②導(dǎo)演的地位和作用：主流學(xué)派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)著。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但不能違背原作的立益與風(fēng)格。（2）導(dǎo)演創(chuàng)作的限制與自由導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。（1）三一律 三一律 是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按 三一律 寫(xiě)成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，即奧爾恭的家里；所描寫(xiě)的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點(diǎn)上。古典主義戲劇藝術(shù)的實(shí)踐表明， 三一律 在政治上符合君主專制政體的要求，在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時(shí)間和空間方面高度簡(jiǎn)練、緊湊、集中等優(yōu)點(diǎn)，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對(duì)化、程式化等弱點(diǎn)，最終束縛了戲劇藝術(shù)的發(fā)展，為后人所摒棄。（2）潛臺(tái)詞 在劇中有些意思是不能用語(yǔ)言傳達(dá)的，或者盡管可以用語(yǔ)言傳達(dá)但不如將其放在 盡在不言中 更好，這就出現(xiàn)了短暫的停頓，以達(dá)到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的境界。如果要使這一層意思表現(xiàn)在語(yǔ)言中，這語(yǔ)言就叫 潛臺(tái)詞 。（3）規(guī)定情境 規(guī)定情境 是演員表演藝術(shù)中的術(shù)語(yǔ)。演員扮演角色，需要對(duì)所扮演的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)，概括地說(shuō)，乃是對(duì)情境中的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)。（4）高潮 從劇本結(jié)構(gòu)看，高潮是戲劇性最突出、矛盾沖突最激烈的那一刻，是水到沸點(diǎn)化為氣，物至極熱放白光的時(shí)候。高潮是戲劇精神內(nèi)涵最閃光的地方，是揭示主題最有力量的場(chǎng)面。另有值得注意的地方，一出戲的高潮還有主、次、大、小之別。在迂回曲折的情節(jié)線上，除了最后、最大、的高潮之外，在開(kāi)端、發(fā)展的階段中，也有各式各樣的小高潮，正是這些局部的片斷高潮，造成情節(jié)的起伏跌宕，并釀成最后最大的高潮，把觀眾的緊張心情推到頂點(diǎn)。
解放軍文職招聘考試藝術(shù)與科技的綜合-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 20:14:34藝術(shù)與科技的綜合電影是一種工業(yè)化藝術(shù)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)賜福給人類表現(xiàn)生活的新方式。電影藝術(shù)的發(fā)展史，實(shí)際上也是一部電影科技發(fā)展史。電影綜合了聲學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)和計(jì)算機(jī)、物理學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的成果?？梢哉f(shuō)，每次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都給電影帶來(lái)了創(chuàng)新的可能性。電影藝術(shù)從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色、從傳統(tǒng)攝影技術(shù)到電腦動(dòng)畫(huà)合成，其每一步發(fā)展和跨越都離不開(kāi)科技的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)手段，對(duì)電影來(lái)說(shuō)，不僅作為物質(zhì)基礎(chǔ)而存在，亦是電影美學(xué)中獨(dú)特的、活躍的元素。攝影機(jī)的自由運(yùn)動(dòng)，膠片和磁帶的鏡頭剪輯，使蒙太奇得以實(shí)行并成為電影的一個(gè)特性。微型錄音、便攜式攝影機(jī)、變焦組合鏡頭、高科技電腦合成等每一項(xiàng)技術(shù)新成果都可以豐富、增強(qiáng)電影藝術(shù)的表現(xiàn)能力和感染力。尤其是20世紀(jì)80年代發(fā)展起來(lái)的高科技仿真技術(shù)，使用電腦生產(chǎn)圖像(人稱 高保真數(shù)碼技術(shù) )取得了令人驚嘆的視覺(jué)效果。在進(jìn)口的《星球大戰(zhàn)》、《侏羅紀(jì)公園》、(真實(shí)的謊言》、《玩具總動(dòng)員》、《終結(jié)者Ⅱ》、《阿甘正傳》、《角斗士》等大片中，許多鏡頭和場(chǎng)景都是采用電腦生成圖像技術(shù)完成的。譬如《侏羅紀(jì)公園》影片中那頭重9000磅、長(zhǎng)40英尺的恐龍?jiān)阢y幕上狂奔捕獵，就是電腦技術(shù)的杰作，足可以讓人驚嘆不已。相信將來(lái)人們會(huì)欣賞到更逼真、更新奇和更令人興趣盎然的影片，現(xiàn)代電影藝術(shù)與高科技的結(jié)合必將會(huì)使銀幕更加燦爛奪目。
