軍隊文職招聘考試公共科目科學(xué)技術(shù)部分備考大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2018-06-30 08:58:21軍隊文職人員公共科目中，公共知識科學(xué)技術(shù)部分主要測查應(yīng)試者對科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識、科學(xué)常識以及現(xiàn)代高新技術(shù)知識的了解和掌握程度。要求應(yīng)試者了解科學(xué)基礎(chǔ)知識、科學(xué)常識、現(xiàn)代高新技術(shù)知識?？茖W(xué)技術(shù)部分的內(nèi)容包括科學(xué)技術(shù)基本概念、科學(xué)常識、現(xiàn)代高新技術(shù)。第一部分 科學(xué)技術(shù)基本概念一、科學(xué)科學(xué)的含義與分類;科學(xué)的本質(zhì);科學(xué)精神及特點;科學(xué)方法及特點。二、技術(shù)技術(shù)的含義;技術(shù)創(chuàng)新的定義和本質(zhì)。三、科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)的社會作用;科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件。第二部分 科學(xué)常識一、天文學(xué)和地球科學(xué)常識天文學(xué)和地球科學(xué)的歷史人物及貢獻(xiàn);天文學(xué)和地球科學(xué)所涉及的重要自然現(xiàn)象。二、現(xiàn)代物理學(xué)常識原子核物理學(xué);粒子物理學(xué);熱力學(xué)三定律;電磁理論;相對論;量子力學(xué)。三、生命科學(xué)常識細(xì)胞;蛋白質(zhì);核酸;新陳代謝;基因;遺傳和變異;人類基因組計劃。四、環(huán)境科學(xué)常識環(huán)境科學(xué)的概念;環(huán)境問題;生物多樣性;生態(tài)平衡;可持續(xù)發(fā)展;全球氣候變化。第三部分 現(xiàn)代高新技術(shù)一、生物工程技術(shù)生物技術(shù)的概念、基本內(nèi)容和應(yīng)用;克隆技術(shù);干細(xì)胞技術(shù)。二、現(xiàn)代信息技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的主要功能;計算機(jī)系統(tǒng)的組成、特點和應(yīng)用;計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展;信息安全的內(nèi)涵;通訊技術(shù);網(wǎng)絡(luò)技術(shù);多媒體技術(shù);自動控制技術(shù)。三、新材料技術(shù)新材料的特點及種類;超導(dǎo)材料的種類及應(yīng)用;光電子材料的種類及應(yīng)用;納米材料的性質(zhì)、分類及應(yīng)用。四、激光技術(shù)激光的主要特征;激光的應(yīng)用及發(fā)展方向。五、空間技術(shù)火箭技術(shù);人造地球衛(wèi)星的應(yīng)用;宇宙飛船、空間站和航天飛機(jī)的主要功能。六、新能源技術(shù)新能源的概念及種類;核能技術(shù);太陽能技術(shù);風(fēng)能技術(shù);地?zé)崮芗夹g(shù);氫能技術(shù)。七、海洋開發(fā)技術(shù)海洋資源種類;海洋探測技術(shù);海洋資源開發(fā)技術(shù);海洋能源開發(fā)工程。
解放軍文職招聘考試文學(xué)形象和意蘊(yùn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:36:07文學(xué)形象和意蘊(yùn)第一節(jié) 文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)層次一、 中國古代對文學(xué)文本層次的認(rèn)識一種認(rèn)為文學(xué)文本由言意、粗精兩方面構(gòu)成，以莊子為代表（言者所以在意，得意而忘言）；另一種認(rèn)為文本由言、意、象三層面構(gòu)成，以王弼為代表。二、西方對文本層次的認(rèn)識兩層面說：以黑格爾未代表，提出 外在形狀 和 內(nèi)在意蘊(yùn) 的觀點。四層面說：以波蘭美學(xué)家英加登未代表。三、文學(xué)文本層面 文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界1、文學(xué)語言組織是文學(xué)文本最直接和基本的存在方式；2、文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所呈現(xiàn)感性生活畫面；3、文學(xué)意蘊(yùn)世界是語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所展現(xiàn)的深層體驗空間。第二節(jié) 文學(xué)形象內(nèi)涵一、 文學(xué)形象的含義（一） 、文學(xué)形象1、從詞源上說，脫胎于拉丁文image，作為術(shù)語，最初用在造型藝術(shù)上，說明早期的形象概念與視覺性有關(guān)。2、西方文學(xué)理論的 形象 經(jīng)歷了 視覺形象 到 意象 的內(nèi)涵上的逐漸轉(zhuǎn)變，在西方現(xiàn)代文學(xué)理念中，不具有圖像意義的意象逐漸代替了形象，說明，人們不僅用形象表述文學(xué)語言所產(chǎn)生的審美效果（視覺性）而且用它來描述任何不同尋常的語言，隱喻、象征等修辭手法所產(chǎn)生的審美效果。3、中國古代文學(xué)理論中 形象 通常被稱作 意象文學(xué)的形象感實在感覺和理解語言的基礎(chǔ)上，依靠想象和聯(lián)想形成的，文學(xué)形象并不是憑借感覺感官可以直接把握的生活畫面，而是語言激發(fā)想象的結(jié)果，總之，凡是能夠?qū)徝酪皇峭ㄟ^語言外化為使人在接受中產(chǎn)生審美想象和聯(lián)想的感性經(jīng)驗，都可以稱之為文學(xué)形象。（二） 、文學(xué)形象的類型1、語象 語象指非描摹性的各種語言用法以你讀者豐富聯(lián)想和具體感受，語象的具體感受來自語言自身而非描摹的形象。比喻給人以生動具體的感受，于是具有生動的感受來自反諷修辭，運(yùn)用文字的象形特點也可以造成感性化的效果。2、仿象 仿象指通過語言的描繪能使人聯(lián)想到某種物象，給讀者以如見其人，如聞其聲的感受，一般用于敘事文學(xué)接近于生活形象，沒有很多字面以外的意義。3、意象 指為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種形象（三） 、文學(xué)形象的特征1、具體可感與概括性2、客觀性與主觀性3、美感性二、文學(xué)的言與象（一）、言意矛盾致力于人生意蘊(yùn)的解釋和情感世界的表現(xiàn)，使文學(xué)活動必須以審美方式與社會生活發(fā)生關(guān)系，由此產(chǎn)生的感覺、體驗、領(lǐng)悟往往不是抽象的概括語言所能捕捉的，于是有了言意之間的矛盾，文學(xué)活動中這種矛盾由幾種形態(tài)：一種是意豐言薄，文不達(dá)意，二是只可意會，不可言傳。語言往往難以以通常的方式表現(xiàn)這樣交融著不同的時空，雜糅了多重內(nèi)涵的心理體驗和心里境界（二）、立象以盡意概念語言不能傳達(dá) 意 ，但可以借助 象 來表達(dá)，強(qiáng)調(diào) 象 有著言所不及的表意功能，立象盡意具有以小喻大、以少總多、由此及彼的特點。傳播學(xué)認(rèn)為形象符號屬于非語言符號，既可以像語言那樣傳遞信息，又沒有語言的確定性。作為符號的形象特點在于它既有所指，又無須對這種所指定量和定性，形象與它所要表示的意義之間的關(guān)系并不嚴(yán)格和確定，形象符號只是暗示或者喻示某種意義，比語言要寬泛含蓄，為人們傳遞難以言明的感悟或微妙的情感提供了一種有效方式，而講究邏輯的概念語言難以做到。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:58文學(xué)接受的發(fā)展讀者以自己的期待視野為基礎(chǔ)，對作品中的文本符號進(jìn)行富于個性色彩的解讀與填空、交流與對話。這是文學(xué)作品由 第一文本 轉(zhuǎn)化為 第二文本 并由現(xiàn)實的讀者實現(xiàn)文學(xué)接受的過程。一、填空、對話與興味（一）填空、對話v英加登：文學(xué)作品最終完成依靠讀者去 填空 。v伊瑟爾：文學(xué)文本只是一個不確定性的 召喚結(jié)構(gòu) ，它召喚讀者在其可能范圍進(jìn)行再創(chuàng)造。v伽達(dá)默爾：作品意義在讀者與文本的 對話 中生成。文學(xué)作品的意義是開放的，不確定的，處于無限的對話之中。伽達(dá)默爾（Hans-George Gadamer）v以哲學(xué)解釋學(xué)為基礎(chǔ)，把藝術(shù)當(dāng)做是真理得以顯現(xiàn)的方式v真前見、時間距離v文本的解釋活動是不同視域的融合，由于相異而向?qū)Ψ介_放，進(jìn)行平等對話v效果歷史（二）興 味完全的還原是不可能的，讀者閱讀的 第二文本 總是 第一文本 的種種異變。（三）異變思想觀念的異變運(yùn)用弗洛伊德理論分析《白鯨》讀者的期待視野導(dǎo)致異變：政治觀念；預(yù)定文化觀念； 文化視野；個人經(jīng)驗； 文學(xué)欣賞能力王國維從自己的視野，把古人的三句詞理解為 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者 必經(jīng)過的三種境界：王國維：《人間詞話》昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路 此第一境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 此第二境也。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ，此第三境也。三、理解與誤解（一）正解與誤解v前理解：讀者由于期待視野存在而對于作品先入為主的看法v前理解與作者的創(chuàng)作動機(jī)、作品的意蘊(yùn)以及作品的藝術(shù)價值之間構(gòu)成 對話 ，相應(yīng)者為正解，相悖者為誤解（二）正誤與反誤v正誤，指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵。周濟(jì)：《介存齋論詞雜著》無寄托則指事類情，仁者見仁，智者見智v反誤，指讀者穿鑿附會的認(rèn)知與評價，包括對作品非藝術(shù)視角的歪曲等 如歷朝的文字獄四、期待遇挫與藝術(shù)魅力v順向相應(yīng)；逆向受挫第三節(jié)文學(xué)接受的高潮在文學(xué)接受活動中，讀者與作者或作品中的人物之間，會產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會借助于文本符號的導(dǎo)引，進(jìn)入一個自由廣闊的想像空間，使情感得以凈化；會通過對文本的感悟與理解，進(jìn)入一種詩情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，感受到 余音繞梁 的延留魅力。讀者可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。 由于作品中某種情感力量的震憾，使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，使扭曲的人格變得純正。v孔子聞《韶》樂 三月不知肉味v梁啟超：《論小說與群治之關(guān)系》人之讀一小說也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀、有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快、有余怒
