軍隊文職綜合知識指導(dǎo):社會生活本質(zhì)上是實踐的
馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。這一實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。 1.實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：第一，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在，實踐活動本身及其結(jié)果也是外在于人們的意識而客觀存在的;實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。 實踐的基本形式有：(1)生產(chǎn)勞動實踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。(2)處理社會關(guān)系的實踐，即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動，在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。(3)科學(xué)實驗，它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的，是專門為了認(rèn)識世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動。
2.實踐是人的存在方式 實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。首先，實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人并非是純粹生物學(xué)意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質(zhì)，而且只有在實踐中，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發(fā)展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。
這種改造世界的對象性活動便構(gòu)成了人的物質(zhì)生活本身，人在改造世界的同時也在改造著人類自身?？傊?，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，即它是社會生命的特殊運(yùn)動形式，是人類的存在方式。 3.自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一 在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)，這里說的自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。
自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。 4.人與自然的關(guān)系 自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式。人是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具變成人的無機(jī)的身體。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律。因此，通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。
當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界對人進(jìn)行報復(fù)以及人類同自然的和解問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。 5.社會生活的實踐本質(zhì) 從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根據(jù)，才能得到最終的科學(xué)說明。
社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐是人有目的、有意識地改造物質(zhì)世界的社會性活動，實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個社會生活過程中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。在階級社會里，階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)的本質(zhì)特征。
解放軍文職招聘考試新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 20:30:30第一章 新聞活動第一節(jié) 新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象| 一、新聞傳遞途徑的普遍性| 報紙、電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò) 新聞事業(yè)| 二、新聞需求的普遍性| 任何國家、任何階級、任何行業(yè)、任何組織、任何個人，都需要獲取一定的新聞，才能夠在社會中求得生存和發(fā)展第二節(jié) 新聞活動是人類求生存圖發(fā)展的需要一、人類原始形態(tài)的新聞傳播活動新聞是一種信息傳播，它是在人類社會性的勞動實踐中產(chǎn)生的。信息傳播活動起源于原始社會。人類最早的新聞現(xiàn)象，只是人與人之間簡單的信息傳遞。新聞傳播活動的發(fā)展的基本條件：社會對信息的客觀需求；生產(chǎn)力發(fā)展水平能夠為新聞傳播活動提供什么樣的物質(zhì)手段。滿足當(dāng)時社會需要的比較低級的傳播方式：口頭傳播、信號傳播、符號傳播。文字傳播的產(chǎn)生，極大促進(jìn)社會文明進(jìn)步與發(fā)展。無論在時間還是空間上，都擴(kuò)展了語言傳遞信息的功能。文字傳播至今依然是新聞傳播活動最基本的方式。| 客觀世界的變動關(guān)系到人類的生存：知曉欲 認(rèn)識世界，呼告欲 關(guān)注他人生存，人類的知曉欲給呼告欲提供了呼應(yīng)對象，成為原始新聞傳播的心理互動。| 人類的社會性的生產(chǎn)和社會性的生活決定了人類從事新聞活動的需要；| 人類從事新聞活動的目的是為了了解客觀世界的變動。| 知曉欲和呼告欲是人類生存意志的體現(xiàn)，是新聞媒介產(chǎn)生的直接原因。| 二、奴隸社會的新聞活動| 與原始社會相比，奴隸社會的生產(chǎn)比過去發(fā)展了。社會有了剩余，有余力來養(yǎng)活一批采集、傳遞新聞（情報）的專職人員（首先是在軍事上，以后用在政治、經(jīng)濟(jì)上）。| 三、封建社會的新聞活動| 人們彼此之間的聯(lián)系更加密切，人們對新聞的需求量比奴隸社會大得多。表現(xiàn)在：| 1、中央集權(quán)制政府為了維護(hù)日常的統(tǒng)治，需要大量新聞信息；| 2、農(nóng)民起義的敵對雙方要了解對方和自己內(nèi)部的大量新聞（情報）| 3、農(nóng)民有了一定的人身自由，為了維護(hù)正常的生產(chǎn)和生活，需要了解一些情況；| 4、地主階級為了奴化農(nóng)民，需要了解一些情況| 5、城鄉(xiāng)之間，城鎮(zhèn)行業(yè)之間聯(lián)系頻繁，需要大量信息。| 總結(jié)：變動產(chǎn)生新聞，關(guān)系決定需求| 社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定社會對新聞的需求量，新聞的需求量決定人類社會新聞活動的規(guī)模、內(nèi)容和方式。第三節(jié) 新聞活動的渠道一、新聞傳播的渠道1、親身傳播個人對個人的傳播。信息傳播有明確的對象，屬于定向傳播。針對性強(qiáng)，反饋快，但傳播面窄，傳播速度慢，保真度差。言語傳播、文字傳播、體態(tài)語言傳播、信號傳播。2、大眾傳播一個媒介面向全社會傳播信息。沒有明確的傳播對象，屬于無定向傳播。傳播速度快，面廣，保真度好，但反饋慢，互動性差。中國有五種媒體、國外有七種（書、雜志、電影）3、群體傳播一個人面對一群人進(jìn)行傳播。屬于定向和無定向傳播，其長處與不足處于親身傳播和大眾傳播之間。作業(yè)布置：1、為什么說新聞是人類社會生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物？2、封建社會新聞活動得到進(jìn)一步發(fā)展的歷史背景，與原始社會的新聞活動相比有哪些相同點和發(fā)展。3、新聞活動的渠道有哪些，各自采用的方式、特點、優(yōu)缺點是什么？
解放軍文職招聘考試共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-27 22:59:42第六章 社會主義社會及其發(fā)展1、馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說（兩大獨創(chuàng)），揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。2、1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨 共產(chǎn)主義者同盟 所寫的黨綱《共產(chǎn)主義宣言》的發(fā)表，標(biāo)志科學(xué)社會主義的誕生。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想1、展望未來社會的科學(xué)立場和方法（有必要自己擴(kuò)展P253）（1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點；（3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。2、共產(chǎn)主義社會的基本特征（有必要自己擴(kuò)展P255）共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。它的基本特征有：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。3、正確理解理解 兩個必然 和 兩個決不會 的關(guān)系兩個必然：《共產(chǎn)黨宣言》： 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 即資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。兩個決不會：馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言： 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。兩個必然 和 兩個決不會 是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們， 兩個必然 的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握 兩個必然 和 兩個決不會 ，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。如處于 種子 和 萌芽狀態(tài) 的歷史唯物主義和辯證唯物主義,也是馬克思主㈠義哲學(xué)的直接理論來源。4.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(chǔ)(以實踐為基礎(chǔ))㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。㈣實現(xiàn)財富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系第一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。第二、哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)。第三、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.哲學(xué)基本問題其一，物質(zhì)和精神何者是第一性；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。7.哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)哲學(xué)有兩大派別:唯物主義和唯心主義. 唯物主義即認(rèn)物質(zhì)第一性,意識第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):樸素唯物主義\機(jī)械唯物主義\辯證唯物主義 唯心主義即認(rèn)意識第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀和意識觀，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在 是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：a、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。b、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一意識觀：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。9.實踐的本質(zhì)、特征和基本形式本質(zhì)：實踐是主體借助于一定的工具有意識、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動。特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐的基本形式 構(gòu)成社會實踐的基本框架①生產(chǎn)實踐：人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提②處理社會關(guān)系的實踐③科學(xué)實驗：以探索未知為目的的社會實踐10.社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。11.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性；發(fā)展的實質(zhì)1.聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的。2.聯(lián)系具有普遍性。（1）任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。（3）整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3.聯(lián)系具有多樣性。發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡12.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動力(矛盾)，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線，對立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一13.矛盾的兩個基本屬性對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。14.矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾的統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方.相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物的轉(zhuǎn)化可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性在事物的發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。15.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義(1)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。(2)任何現(xiàn)存的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。(3）共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。4）這一原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)16.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系；（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變和量變相互滲透的。量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變。質(zhì)量互變的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。
解放軍文職招聘考試 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-13 18:17:54本章主要概念：人的自由而全面的發(fā)展、黨的最高綱領(lǐng)、黨的最低綱領(lǐng)、 兩個必然 兩個決不會 。第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望一、展望未來社會的科學(xué)立場和方法在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學(xué)的展望。（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處：在于他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預(yù)見。（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪馬克思恩格斯和列寧在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征馬克思主義經(jīng)典作家從一些最基本的方面揭示了共產(chǎn)主義社會的基本特征。（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配1.社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。2.共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料將實現(xiàn)社會直接占有。3.共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的組織和管理。4.個人勞動直接成為社會勞動的一部分。5.個人消費(fèi)品的分配方式是 各盡所能，按需分配 。（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高1.到共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡，國家也將消滅，戰(zhàn)爭也不復(fù)存在。2.在共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、腦力勞動與體力勞動的差別 三大差別 必然歸于消失。3.共產(chǎn)主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達(dá)成了和諧。（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會主義社會經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，這是一個客觀必然的歷史進(jìn)程。（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。（二）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。現(xiàn)實中的社會主義是共產(chǎn)主義社會的初級階段，它與共產(chǎn)主義社會具有根本性質(zhì)上的一致性。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個合規(guī)律的過程，而且是一個合目的的過程，是各規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期鄧小平指出： 我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實現(xiàn)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國家向社會主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。資本主義作為一個社會形態(tài)，走向滅亡是一個長期的歷史過程。從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的完成，需要一個或長或短的過渡時期。在完成資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變以后，更要經(jīng)歷一個很長的社會主義發(fā)展階段，最后才能逐步走向共產(chǎn)主義過渡。（三）正確理解 兩個必然 和 兩個決不會 的關(guān)系思考題馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出： 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 這就是資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的 兩個必然 （或兩個 不可避免 ）。后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了 兩個決不會 ，即： 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的 。1. 兩個必然 和 兩個決不會 是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。2. 兩個必然 講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面； 兩個決不會 講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們， 兩個必然 的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。3.自從社會主義在世界上出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國家一方面千方百計同社會主義進(jìn)行斗爭；另一方面，它們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)行、管理機(jī)制做了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅尚能在一定范圍內(nèi)容納現(xiàn)實的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級矛盾和社會矛盾也有一定程度的緩和。4.當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因為西方國家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)改變。西方國家大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加速推動經(jīng)濟(jì)全球化，在造成西方國家的財富不斷增加的同時，也使這些財富越來越集中到少數(shù)人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的矛盾，最終導(dǎo)致資本主義的滅亡。5.全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握 兩個必然 和 兩個決不會 ，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。第三節(jié) 在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路我們黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬一個類型的社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。（二）建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路在社會主義歷史時期，民族和國家依然存在。社會主義建設(shè)是在各個民族國家的范圍內(nèi)分別地進(jìn)行的。由于各個民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，建設(shè)社會主義的具體道路也會有所不同。當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走中國特色社會主義的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識。（二）在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起千里之行，始于足下。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（毛論部分）第一章 馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果本章要點提示本章內(nèi)容主要分兩個部分：第一部分講述馬克思主義中國化的含義及其歷史進(jìn)程。第二部分講述馬克思主義中國化四大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展、主要內(nèi)容及其歷史地位。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想。黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。實踐在發(fā)展，馬克思主義中國化的進(jìn)程還在繼續(xù)。黨的十七大把包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，概括為 中國特色社會主義理論體系 。這個理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。第一節(jié)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程一、馬克思主義中國化的提出中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個不斷深入的過程。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識到這個問題的重要性是在1935年遵義會議以后，而就全黨來講，則是在延安整風(fēng)以后。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了 馬克思主義中國化 這個命題。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報告中，對 馬克思主義中國化 從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想 毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是 中國化的馬克思主義 。馬克思主義中國化的提出并非偶然，它反映了馬克思主義中國化的客觀必然性：①實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國實際問題的需要。②實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體來說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義馬克思主義中國化是一個歷史進(jìn)程，它包括毛澤東思想、鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。1.在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了毛澤東思想。2.黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，初步回答了 什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 這個首要的基本理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。3.黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步探索 什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 和 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 的問題，創(chuàng)立了 三個代表 重要思想。.4.黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于社會主義初級階段基本國情，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了 實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展 這一關(guān)系到中國前途和命運(yùn)的重大問題。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，這是它們的基本點。馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果1.改革開放以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。2.中國特色社會主義道路含義就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3.中國特色社會主義理論體系含義就是包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。第二節(jié) 毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。它的科學(xué)含義：是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。1.毛澤東思想的形成和發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)：①20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。②中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。2.毛澤東思想的形成和發(fā)展過程：①第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（1924 1927）時期至土地革命戰(zhàn)爭時期標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。②遵義會議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時期標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想。③解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實際 第二次結(jié)合 的任務(wù)，進(jìn)行了適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)和發(fā)展。二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容毛澤東思想的核心和精髓就是實事求是。毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：第一，關(guān)于新民主主義革命理論。毛澤東堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，從中國的歷史狀況和現(xiàn)實社會狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。第二，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。(1)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務(wù)。(2)在社會主義制度建立以后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民積極探索中國自己的建設(shè)社會主義的道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確思想和方針。第三，革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。(1)實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷地深化對中國國情的認(rèn)識，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進(jìn)的目標(biāo)。（2）群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(3)獨立自主，就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護(hù)民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時積極爭取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1.毛澤東思想歷史地位和指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在：（1）毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。（2）毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。（3）毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。2.正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個怎樣科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的問題。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精神來解決如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實事求是的評價。(1)毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。(2)由于在中國建設(shè)社會主義是一項嶄新的實踐，人們對如何走出一條適合中國國情的社會主義道路還缺少規(guī)律性的認(rèn)識，加上當(dāng)時復(fù)雜嚴(yán)峻的國際環(huán)境的影響，我們黨在社會主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生過曲折。毛澤東晚年特別是在 文化大革命 中的確犯有嚴(yán)重錯誤。但是就他的一生來看，他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他的錯誤是一個偉大的革命家、一個偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。(3)將毛澤東晚年所犯的錯誤同經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，為我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想、堅持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。我們應(yīng)該珍視這半個世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合所形成的科學(xué)理論成果，并在新的實踐中運(yùn)用和發(fā)展。第三節(jié) 鄧小平理論一、鄧小平理論的形成和發(fā)展黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開始找到了中國特色社會主義的道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(1)時代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時代背景。(2)社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù).(3)我國改革開發(fā)以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展現(xiàn)實根據(jù)。(4)1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了 建設(shè)中國特色社會主義 的命題。1997年9月召開的黨的十五大正式提出 鄧小平理論 這一科學(xué)概念.十五大鄭重地把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章.1999年又載入憲法。二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1.鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的第二大理論成果。2.鄧小平圍繞 什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 這個首要的基本的理論問題，3.鄧小平理論的科學(xué)體系主要包括：社會主義本質(zhì)理論社會主義初級階段理論改革開放理論社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。除了上面指出的幾個方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各個方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是全黨和全國人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。（1）鄧小平理論是對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新的境界。第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住 什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。（2）鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。（3）鄧小平理論是我們黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。第四節(jié) 三個代表 重要思想一、 三個代表 重要思想形成的時代背景、歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)三個代表 重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。三個代表 重要思想形成的時代背景、歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)：（1） 三個代表 重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位基礎(chǔ)上提出來的。（2）當(dāng)代世界的新變化是 三個代表 重要思想形成的時代背景。（3） 國情、黨情的新變化是 三個代表 重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了 三個代表 重要思想。二、 三個代表 重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。 這是對 三個代表 重要思想的集中概括。三個代表 是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提和基礎(chǔ)；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三、 三個代表 重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義三個代表 重要思想作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，在理論和實踐上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。（1） 三個代表 重要思想是我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。（2） 三個代表 重要思想是全面建設(shè)小康社會的根本指針。（3） 三個代表 重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀是黨的發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是我們黨在我國發(fā)展問題上的經(jīng)驗集成和思想結(jié)晶。一、科學(xué)發(fā)展觀的形成科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。（1）我國社會主義初級階段基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。（2）我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（3）當(dāng)代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程。2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出： 堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。 這是我們黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。2004年9月，黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。2007年10月，黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章。二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。2.科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。3.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。4.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義1.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。馬克思列寧主義關(guān)于發(fā)展的豐富思想，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于我國社會主義發(fā)展的一系列重要思想，是科學(xué)發(fā)展觀形成的理論基礎(chǔ)和思想來源。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。2.科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體的觀點和共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間的相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和社會主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性?？茖W(xué)發(fā)展堅持把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)，社會生產(chǎn)各個部類、各個領(lǐng)域、各個方面相互協(xié)調(diào)，人與人、人與社會、當(dāng)代與后代相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過程，全面體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認(rèn)識。3.科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。四、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀胡錦濤在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第一，要始終堅持 一個中心，兩個基本點 的基本路線。第二，要積極構(gòu)建社會主義和諧社會。第三，繼續(xù)深化改革開放。第四，切實加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。
