軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：讓新型城鎮(zhèn)化“記得住鄉(xiāng)愁”
曾幾何時(shí)，孔子提出節(jié)用愛(ài)人，使民以時(shí)發(fā)展到孟子民為貴，社稷次之，君為輕。數(shù)千年后的今天，中華傳統(tǒng)文化中這些民本思想一脈相承，日生不滯，依然指引著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，就是要建設(shè)讓百姓安居的城，讓百姓樂(lè)業(yè)的城，讓百姓心安的城。在建設(shè)中，唯有告別飲鴆止渴、尊重自然規(guī)律、順應(yīng)天人合一，才能瓦解城市難題，唯有堅(jiān)持以人為本，才能實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的健康、發(fā)展、可持續(xù)。堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中維護(hù)人民權(quán)益的根本之要。當(dāng)圈地運(yùn)動(dòng)違背農(nóng)民意愿，非法侵占農(nóng)民土地時(shí);當(dāng)被市民化的農(nóng)民在城市居無(wú)定所、生無(wú)所依時(shí);當(dāng)遭遇暴力強(qiáng)拆卻無(wú)處申訴時(shí)，盲目擴(kuò)張的城鎮(zhèn)化不但未能改善人們的生活，反而損害了廣大人民的根本利益。唯有轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以人為本，才能在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，嚴(yán)懲違法拆建行為，落實(shí)戶(hù)籍、就業(yè)、住房改造等一系列民生工程;才能切實(shí)維護(hù)和保障人民基本權(quán)益，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中治理大城市病的必然選擇。城市快速發(fā)展造就了多姿多彩的城市，同樣也凸顯城市的另一頑疾大城市病。這不僅反映出城市管理運(yùn)行效率不高，公共服務(wù)供給能力不足，還嚴(yán)重降低了城市市民的幸福指數(shù)。以交通擁堵、城市內(nèi)澇等城市病愈加突出，一些城市重發(fā)展、輕保護(hù)，重建設(shè)、輕服務(wù)，加之?dāng)偞箫炇降拿つ繑U(kuò)張，都是忽視了人的基本訴求。因此，堅(jiān)持以人為本，才能在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，以提高城市生活質(zhì)量為核心，合理規(guī)劃和發(fā)展，破解城市病，打造宜居、宜業(yè)、宜旅、宜學(xué)、宜商的工作和生活空間，最大化的滿(mǎn)足居住多層次、多樣化、人性化需求，讓居住者體面而有尊嚴(yán)，幸福的棲居。堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中保護(hù)歷史文脈的傳承基因。從古村落的消亡，到城市古建筑被違規(guī)改建、甚至拆除，城鎮(zhèn)化過(guò)程中對(duì)歷史文化資源的破壞令人觸目驚心。在一個(gè)個(gè)廢棄、空曠的村落中，在一座座厚重、深沉的歷史建筑背后，我們失去的不僅僅是祖先留下的房屋，還有祖祖輩輩生活的記憶和情感，世代相傳的傳統(tǒng)文化精神之根。因此，未來(lái)的新型城鎮(zhèn)化不是讓鄉(xiāng)愁變成鄉(xiāng)痛，而是如何讓鄉(xiāng)愁變得更美，這就需要堅(jiān)持以人為本，保護(hù)歷史文脈，留住鄉(xiāng)愁、留住根。一句留得住青山，記得住鄉(xiāng)愁波動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心弦，鄉(xiāng)愁是一種情結(jié)，記得住鄉(xiāng)愁的地方便是心安處。堅(jiān)持以人為本，就是要維護(hù)群眾利益、打造宜居生態(tài)環(huán)境、保護(hù)傳統(tǒng)文化精神，以此推動(dòng)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化持續(xù)向前，讓我們能望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
2020四川軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：城鎮(zhèn)化建設(shè)要記得住鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)愁是陸游王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁的牽掛;鄉(xiāng)愁是高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然的無(wú)奈;鄉(xiāng)愁是馬致遠(yuǎn)夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯的孤獨(dú)鄉(xiāng)愁始終是古代文人騷客筆下的重要元素。但近年來(lái)，快速的城鎮(zhèn)化節(jié)奏，已經(jīng)讓很多人失去了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁作為維系人們和鄉(xiāng)村之間的情感紐帶，發(fā)揮著舉足輕重的作用。鄉(xiāng)愁有助于增強(qiáng)人們的歸屬感，有助于增強(qiáng)人們的幸福感，有助于增強(qiáng)人們的凝聚力。正因如此，我們才要重拾鄉(xiāng)愁，讓人們回得去故鄉(xiāng)，進(jìn)得去城市。記得住鄉(xiāng)愁，有利于增強(qiáng)歸屬感。鄉(xiāng)愁的本質(zhì)元素在于情，有了情才有了牽掛。此處的情感源于人，或源于山水，或源于那片土地。有了這些，長(zhǎng)年漂泊于外的游子才有歸家之所;有了這些，那些浮萍才有生根的方塘;有了這些，飄蕩的落葉才有歇腳的地方。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰是賀知章的無(wú)奈，而故鄉(xiāng)不再有小橋流水的美景是我們這代人的無(wú)奈。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程快節(jié)奏，使得故鄉(xiāng)垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)，青山綠水不再，鳥(niǎo)獸魚(yú)蝦難覓，倘若城鎮(zhèn)化的建設(shè)繼續(xù)像這樣只追求速度和質(zhì)量的提升，鄉(xiāng)愁從何處拾起?漂泊的心將何處安放?記得住鄉(xiāng)愁，有助于增強(qiáng)幸福感。鄉(xiāng)愁凝結(jié)于人們的記憶之中，故鄉(xiāng)始終是那個(gè)溫暖的地方。許多城市務(wù)工者都感嘆他們雖進(jìn)入了城市的殼，但依然進(jìn)不了城市的心。為城市建設(shè)出力最多，卻無(wú)法扎根于此;不僅備受委屈、勞累、危險(xiǎn)，無(wú)人關(guān)心，甚至還得不到應(yīng)有的尊重，這個(gè)城市讓他們感受到的只有心酸、冷漠和陌生。他們是城市里的邊緣人，但他們的故鄉(xiāng)卻不會(huì)如此待他們，每一次回鄉(xiāng)都是他們一次溫暖的旅程;每一次回鄉(xiāng)，都是一次拋棄煩惱的旅程。因此，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，應(yīng)在故鄉(xiāng)邏輯中進(jìn)行，不能使他們寄托心靈的故鄉(xiāng)淪陷為陌生的他鄉(xiāng)。只有這樣，才能保留住故鄉(xiāng)帶給他們的幸福，溫暖他們的心。記得住鄉(xiāng)愁，有助是于增強(qiáng)凝聚力。故鄉(xiāng)的召喚，使得像楊振寧、黃大年這樣的優(yōu)秀人物放棄國(guó)外的優(yōu)渥條件而歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)。外面的世界再怎么美好也是他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)再怎么差也是自己的歸處，這是我的長(zhǎng)輩經(jīng)常跟我提及的一句話(huà)。家鄉(xiāng)的魔力在于，不管你漂泊于他鄉(xiāng)還是扎根于他鄉(xiāng)，它始終是你的牽掛。城市快節(jié)奏的生活使得人際交往出現(xiàn)巨大的陌生性，你可能永遠(yuǎn)不知道住在你對(duì)面的住戶(hù)叫什么名字，但你永遠(yuǎn)都會(huì)記得所有喚你乳名的街坊鄰居的名字。這便是鄉(xiāng)愁的凝聚力，它可以增加人與人之間的交往，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)，使人們凝聚在一起。在新時(shí)代的當(dāng)下，我們也要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，增強(qiáng)凝聚力，讓農(nóng)村成為人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的搖籃。讓人們看得見(jiàn)山，望的見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁是我國(guó)城鎮(zhèn)化的亮點(diǎn)。此心安處是吾鄉(xiāng)意在說(shuō)讓人們心安的地方才能成為故鄉(xiāng)。只有記得住鄉(xiāng)愁，才能讓故鄉(xiāng)不再淪落為陌生的他鄉(xiāng);只有記得住鄉(xiāng)愁，才能讓城市成為他們新的故鄉(xiāng)。所以，城鎮(zhèn)化的建設(shè)，記得住鄉(xiāng)愁尤為重要!
2019福建軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：保持簡(jiǎn)單
簡(jiǎn)單，顧名思義，就是不復(fù)雜，頭緒少，平凡，一般普通。往往最簡(jiǎn)單的事物中蘊(yùn)含著最復(fù)雜的道理，例如0和1可以表達(dá)所有的數(shù)字，水分子由氫原子和氧原子構(gòu)成最簡(jiǎn)單的原子結(jié)構(gòu)，最簡(jiǎn)單的細(xì)胞構(gòu)成復(fù)雜的人梯。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?？梢?jiàn)，世界都是由最簡(jiǎn)單的事物組成，保持簡(jiǎn)單是最重要的事，簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單的思維、簡(jiǎn)單的方式是破解發(fā)展難題的鑰匙。保持簡(jiǎn)單能夠完善生態(tài)文明。子于川上曰，逝者如斯夫，在過(guò)往千百年間，中國(guó)人時(shí)刻都未曾忘懷生態(tài)文明建設(shè)?；厥走^(guò)去，兩千年前，孟子曾說(shuō)過(guò)：君子之于禽獸也，見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚，這是中國(guó)儒家對(duì)于動(dòng)物最簡(jiǎn)單的善良，同時(shí)斧斤以時(shí)入山林，數(shù)罟不如洿池是最為樸素簡(jiǎn)單的可持續(xù)發(fā)展觀。到宋朝，這種原始樸素的生態(tài)文明觀念得到了進(jìn)一步的發(fā)展與完善，還記得，建龍二年的《禁采補(bǔ)詔》第一次以延續(xù)性法規(guī)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)，這一延續(xù)了二百多年的法令，點(diǎn)燃了中國(guó)人保護(hù)生態(tài)的星星之火，但是依舊是保持了簡(jiǎn)單的本質(zhì)。對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，保護(hù)生態(tài)仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而這種簡(jiǎn)單的、淳樸的保護(hù)生態(tài)的思想對(duì)于今天的生態(tài)保護(hù)有著十分大的啟發(fā)。只有保持對(duì)生態(tài)簡(jiǎn)單淳樸的想法，才能推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。保持簡(jiǎn)單能夠推動(dòng)簡(jiǎn)政放權(quán)。古語(yǔ)有云，居敬而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎。這剛好彰顯了簡(jiǎn)政放權(quán)的妙處。還記得，北京的王先生為了護(hù)照簽證而需要證明我媽是我媽的尷尬;還記得，老漂族遠(yuǎn)在北上廣需要手持人民日?qǐng)?bào)拍照證明我還活著的奇葩;還記得，很多大學(xué)生剛剛畢業(yè)需要開(kāi)具品行優(yōu)良證明的無(wú)奈。如此種種，皆為奇葩證明，不僅僅讓辦事者身心煎熬，更是一次又一次撩撥社會(huì)脆弱的心靈底線，引起社會(huì)群眾的恐慌和憤怒。保持行政程序的簡(jiǎn)單，能夠提高辦事的效率;保持行政思維的簡(jiǎn)單，能夠祛除辦事的拐點(diǎn);保持行政目標(biāo)的簡(jiǎn)單，能夠優(yōu)化所得的結(jié)果。保持簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)效能型政府的大道至簡(jiǎn)，方能使得中國(guó)的簡(jiǎn)政放權(quán)之路走得越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越寬。巴金說(shuō)過(guò)，他成功很簡(jiǎn)單，一句話(huà)不說(shuō)謊，把心交給讀者，保持心靈的簡(jiǎn)單。某產(chǎn)品負(fù)責(zé)人不在意繁文縟節(jié)，不穿西裝，不打領(lǐng)帶，把精力都投入到產(chǎn)品研發(fā)中，保持行為的簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在很多人網(wǎng)購(gòu)，繁復(fù)的包裝就成為了負(fù)擔(dān)，如果能夠保持簡(jiǎn)單也一定會(huì)很好。窺一斑而知全豹，保持簡(jiǎn)單是社會(huì)的呼喚與需要。不論是個(gè)人，還是政府只有保持簡(jiǎn)單，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中安身。
