解放軍文職招聘考試20世紀(jì)80年代以后的世界格局的變化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-09-2615:19:5120世紀(jì)80年代以后的世界格局的變化進(jìn)入20世紀(jì)80年代,由于整個世界格局處于一個大動蕩的前夕,許多矛盾在不斷醞釀著、積聚著。東西方兩大板塊在不斷地碰撞、交融、滲透。由于意識形態(tài)領(lǐng)域方面的不同,以及各種傳統(tǒng)文化的差異,使得整個世界的格局處于一個動蕩不安的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在一下幾個方面:一、價值觀的西化,強(qiáng)調(diào)個性將是人類社會的主流資本主義的市場經(jīng)濟(jì)是以新教倫理、自由意志倫理和市場倫理為最基本的基石的,這是從人的價值觀出發(fā)來規(guī)定了人的基本行為,主要是強(qiáng)調(diào)人的本性,即具有獨(dú)立的人格特征作為社會基本的生活單元,這樣在每個獨(dú)立的人所組成的社會中,由于受組織的自然規(guī)律支配,從而形成了各種各樣的社會組織形態(tài)。這樣,就形成了今天的豐富多彩的社會畫面,而這些社會畫面的基本要素就是每一個人都是獨(dú)立的。在人實(shí)現(xiàn)其個人價值的過程中,在人需滿足各種需要的過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們在滿足了基本需要以后,緊接著就會在追求個性心理需求方面要求得到滿足,這樣導(dǎo)致了需求的多樣化。為了滿足不斷變化的市場需求,企業(yè)在機(jī)遇和風(fēng)險并存的條件下,生存發(fā)展的難度是不斷上升。二、傳統(tǒng)文化和外來文化的交融由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代交通和通訊的發(fā)展使得我們居住的地球越來越小了,現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論也證明了這一點(diǎn),即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不是一個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在發(fā)展的過程中形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈。這樣圈內(nèi)與圈外、圈與圈之間的交融,形成了不同的文化融合,人們的傳統(tǒng)習(xí)慣被不斷地打破和改變,而且新的文化概念也在不斷地形成,從而影響了人們的行為習(xí)慣,無論是人們的消費(fèi)行為還是人們的社會行為都是以新的方式出現(xiàn),這無疑給企業(yè)發(fā)展增加了壓力。一方面是企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)不僅要提高其質(zhì)量,而且還要在其品種和方式上不斷地更新,另一方面由于人的行為受其文化的影響是巨大的,不同文化的沖突,給管理企業(yè)也帶來了巨大的困難。從而導(dǎo)致了企業(yè)生存率的下降,使企業(yè)在新的競爭環(huán)境下發(fā)展更加困難。傳統(tǒng)文化和外來文化的交融,使得社會文化呈現(xiàn)多樣化,社會發(fā)展的不確定性在更加突出,市場變得更加難以捉摸。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和日常消費(fèi)的聯(lián)系日趨緊密科技是生產(chǎn)力,已成為全世界各國政府和人民的共識??萍嫉陌l(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)了競爭的激烈程度,尤其是發(fā)展中國家對科技發(fā)展在經(jīng)濟(jì)中作用的認(rèn)識進(jìn)一步加深。推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力是什么?在市場經(jīng)濟(jì)條件下,追求最大利潤是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動力。而在這個動力作用下,要使利潤最大限度地得以實(shí)現(xiàn),主要是靠科技和管理。也就是說,科技和管理是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個輪子。這兩個輪子的轉(zhuǎn)動都是對于市場經(jīng)濟(jì)來說的,只有在市場競爭的條件下,這兩個輪子才能轉(zhuǎn)動。因?yàn)槭袌龈偁幹校畛鹾妥罱K都反映在價格方面的競爭。而價格構(gòu)成中的最主要的組成部分就是成本,或者除了利潤以外的一切都是成本??萍己凸芾硎翘岣咝省⒔档统杀?、增強(qiáng)市場競爭力的最直接、最有力的手段,在這兩個輪子的推動下,由于市場機(jī)制的作用,使得經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展,生產(chǎn)力得到解放。同時,科學(xué)技術(shù)也在市場中起著引導(dǎo)和開拓的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,新的市場領(lǐng)域不斷被開發(fā)出來,交通和通訊更加便捷,人們的溝通更為方便,使得市場變化更快,更難以捉摸。四、生產(chǎn)要素分化、組合、凝結(jié)的周期性的變化更加明顯在競爭的強(qiáng)大壓力下,生產(chǎn)要素不斷重新分化、組合、凝結(jié)、再分化、再組合、再凝結(jié)的周期性的變化更加明顯。20世紀(jì)80年代以后,在西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,一個比較突出的現(xiàn)象是兼并的浪潮此起彼伏。由于競爭的加劇,各企業(yè)為了生存和發(fā)展,都在不斷地尋求生存發(fā)展的空間。企業(yè)的兼并是一種避免倒閉的、增強(qiáng)實(shí)力的一種比較有效的方法,隨著時間的推移,兼并從敵對性兼并發(fā)展到協(xié)作性兼并。20世紀(jì)80年代德魯克指出,兼并的新浪潮使美國經(jīng)濟(jì)的輪廓和里程碑大為改觀,它已成為美國管理行為的支配力量之一。[1]在1980年以前,敵對性兼并實(shí)際上是很少的。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,資本市場的發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素,得到了大量的金融支持,就開始形成了大規(guī)模的敵對性兼并。德魯克在分析敵對性兼并的原因時指出:在任何通貨膨脹時期,資本貨物的成本總是比它所生產(chǎn)的貨物價格上升得更為迅速,這樣,購買現(xiàn)存的資產(chǎn),總比在新設(shè)備和新機(jī)械上進(jìn)行投資合算得多。[2]進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,兼并逐步從敵對性兼并向協(xié)作性兼并發(fā)展。其主要原因是由于世界經(jīng)濟(jì)新格局的形成,尤其是蘇東劇變以后,以3大經(jīng)濟(jì)圈為主要代表的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)格局的崛起。作為國家主義、民族主義至上的人類社會,必然要從本區(qū)域的最高利益出發(fā),從而形成了以區(qū)域?yàn)闃?biāo)志的利益集團(tuán)。因此進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后的世界經(jīng)濟(jì)的主要特征是以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文:不忘初心 助力共享發(fā)展
不忘初心助力共享發(fā)展中國儒家文化在歷史的傳承和衍進(jìn)中,提出不患寡而患不均,不換貧而患不安,再到后來太平天國將儒家思想與西方宗教結(jié)合想象出無處不平均、無人不保暖的平等生活,可以說,這是不切實(shí)際的空想主義。反觀今日,在十八大勝利召開后,習(xí)近平總書記提出共享發(fā)展理念,以共享為核心,以發(fā)展為基礎(chǔ),以共建為手段,以獲得為目的,在發(fā)展中保公平,在創(chuàng)造財富中分配財富,這是符合經(jīng)濟(jì)的特征,符合時代需要,更是符合人民的訴求社會主義發(fā)展模式。因此,我們唯有不忘初心,營造共建共享良好環(huán)境,才能助力共享發(fā)展。推動共享發(fā)展,要點(diǎn)燃誠信意識的長明燈。共享經(jīng)濟(jì)是共享發(fā)展下的經(jīng)濟(jì)分支,隨之出現(xiàn)共享單車、共享充電寶、共享住宿等一些列共享產(chǎn)物,為百姓生活增添了便利的特性,同時刺激市場經(jīng)濟(jì)升級,充分利用共享特征,創(chuàng)新商業(yè)模式。然而,事物的發(fā)展除了積極屬性,同時還有伴生問題的出現(xiàn),隨處可見損壞、浪費(fèi)的共享單車,對共享民宿的隨意破壞等。這正是由于公民整體的公德素養(yǎng)有待提高,同時當(dāng)前對于誠信缺失的制度約束還有待健全,如果僅靠道德的自然約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,還需制度的紅線進(jìn)行兜底保障,健全征信機(jī)制,維護(hù)共享經(jīng)濟(jì)勢在必行,具體來看需要政府利用銀行、社保、公安等多機(jī)構(gòu)協(xié)同信息,形成公民征信信息,同時將征信內(nèi)容分級授權(quán)給共享性發(fā)展的企業(yè),以此來為共享經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。推動共享發(fā)展,要用好經(jīng)濟(jì)普惠的穩(wěn)定器。在我國建國之后,開展的人民公社運(yùn)動,再到后來了先富帶動后富,經(jīng)濟(jì)體系在不斷更新時,馬太效應(yīng)也越來越明顯,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),南北二元結(jié)構(gòu),都突出表現(xiàn)為貧富差距過大。新時代下,共享與共建的核心思路不能變,公平共享分享財富的前提是能夠創(chuàng)造財富,有效的經(jīng)濟(jì)支撐,才能進(jìn)行合理調(diào)整收入分配。為此,我們提出了放管服工作了落實(shí),全面要求的政務(wù)工作的轉(zhuǎn)型,減少政府干預(yù),保證市場經(jīng)濟(jì)自身的主動活力特性,政府進(jìn)行機(jī)制完善,市場主體運(yùn)營,各負(fù)其責(zé);同時做好整體經(jīng)濟(jì)的平衡,提出一帶一路倡議,做好投資-儲蓄的平衡,既要會賺錢也要會花錢除此還需要改善消費(fèi)環(huán)境,刺激內(nèi)需供給,通過消費(fèi)帶動就業(yè)等發(fā)展。共享發(fā)展針對我國經(jīng)濟(jì)矛盾提供鮮明指導(dǎo)方案,同時經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健增長也能回饋共享發(fā)展。推動共享發(fā)展,要撐起以民為本的保護(hù)傘。中國經(jīng)濟(jì)的大蛋糕不斷做大,如何在做大的同時分好蛋糕,正是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下重心的偏移,可能會導(dǎo)致民生工作有所欠缺,那么協(xié)調(diào)好人民中心和經(jīng)濟(jì)中心的辯證關(guān)系尤為重要。同樣,又如何在共享發(fā)展的推動下讓中國人民走向共同富裕?對此,唯有落實(shí)全面共享的核心思路,一方面是調(diào)動人民的參與積極性,全民共同融入共享發(fā)展的潮流,人人參與,人人共享,全員都享有平等的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機(jī)會;另一方面,共享不僅僅是物質(zhì)的共享,經(jīng)濟(jì)模式的創(chuàng)新,更是人人都享受發(fā)展后所帶來的紅利,即人人享獲得共享的結(jié)果??偨Y(jié)來看一個是人民為主體的參與勞動,另一個則是國富之后的分紅。堅(jiān)持人民為核心的共享發(fā)展是不容動搖的。共享發(fā)展是一個哲學(xué)思考,不只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的高端表述。是對我國社會矛盾的化解的新思路,也是對勤勞民族的認(rèn)可;是對老一輩領(lǐng)導(dǎo)人夢想不斷的追逐;也是因勢利導(dǎo)的特色理念;是破解世界難題的中國方案,也是中國發(fā)展的價值基因。關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)的再出發(fā),為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新引擎,更深刻的則是讓每一個中國人能夠有水平的生活在燎原大地,提升人民的幸福指數(shù),脫掉貧困帽子,建成小康社會,展望中華民族復(fù)興夢。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文:城鄉(xiāng)發(fā)展的互補(bǔ)狀態(tài)
城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大讓鄉(xiāng)村的發(fā)展持續(xù)落后;城市的人口不斷擴(kuò)張讓鄉(xiāng)村的群體持續(xù)外流;城市的資源愈加完善讓鄉(xiāng)村的設(shè)施破敗不堪,城鄉(xiāng)一體化在發(fā)展過程中并沒有延續(xù)最初發(fā)展的路徑和初衷,而是出現(xiàn)嚴(yán)重異化的發(fā)展。這其中不乏與發(fā)展理念和策略有著密不可分的關(guān)系,久而久之其間的差距城鄉(xiāng)擴(kuò)大,幸福感呈現(xiàn)下滑和經(jīng)濟(jì)低迷衰退。為了保證城鄉(xiāng)發(fā)展的統(tǒng)一步調(diào),痛定思痛,讓理想的城鄉(xiāng)生活狀態(tài)重新綻放光芒亟待讓城鄉(xiāng)發(fā)展互補(bǔ)呈現(xiàn)。沉舟側(cè)畔千帆過,城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展,讓鄉(xiāng)村文明之光重新點(diǎn)燃。十九大報告中指出農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展的基本要求在興旺農(nóng)業(yè)和富裕民生中成為重要手段。從中央到地方都在對農(nóng)村建設(shè)做出了整體部署,讓像風(fēng)文明得以更好邁進(jìn)。此前在發(fā)展中,城市的文明之光已掩蓋農(nóng)村的發(fā)展,農(nóng)村的文明發(fā)展曾一度停滯不前,如封建迷信成風(fēng)、賭博犯罪成氣,整體來看鄉(xiāng)村發(fā)展陷入尷尬境地。但在城鄉(xiāng)發(fā)展互補(bǔ)狀態(tài)下,鄉(xiāng)村的文明發(fā)展逐漸被提到日程,通過黨組織的有力引導(dǎo),在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛艿幕夂头ㄖ斡^念的初醒同時也提高了人居環(huán)境的發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。對此,鄉(xiāng)村文明的發(fā)展必須要以城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展為前提,同時也需要不斷以宣傳核心價值觀為導(dǎo)向,深入挖掘道德教育資源。雁點(diǎn)青天字一行,城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展,讓鄉(xiāng)村發(fā)展之路更加坦途。由于歷史因素所致,鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中或多或少會暴露出農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)單一等制約發(fā)展,也致使收入較少讓很多人在貧困線以下掙扎。鄉(xiāng)村要保證更好的進(jìn)步和發(fā)展,前提是城鄉(xiāng)發(fā)展應(yīng)該同步進(jìn)行,如果在發(fā)展中脫離互補(bǔ)發(fā)展,鄉(xiāng)村仍會受到歷史桎梏難以擺脫。鄉(xiāng)村在發(fā)展中不論從產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級進(jìn)步走上致富路,或是融合文化元素發(fā)展農(nóng)村旅游,乃至文明家風(fēng)推動良好社會進(jìn)步都在一定程度讓鄉(xiāng)村不斷破舊立新,這讓鄉(xiāng)村發(fā)展不斷體現(xiàn)出與城市同進(jìn)步的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、全面現(xiàn)代化的多元模式,這對以工輔農(nóng)、工農(nóng)互動方式更加具有意義和影響。一言以蔽之,城鄉(xiāng)發(fā)展要呈現(xiàn)出相互協(xié)調(diào)發(fā)展、融合互通,在一定程度上也會以花開并蒂方式讓鄉(xiāng)村發(fā)展之路更加平順。改革開放40年,城鄉(xiāng)發(fā)展一直以來都是黨中央政策提及的關(guān)鍵所在,這在一定程度上看出新一代領(lǐng)導(dǎo)集體秉持城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的統(tǒng)一思路。城鄉(xiāng)發(fā)展既要摒除一樣化發(fā)展,也要避免優(yōu)勢化發(fā)展,唯有保證城市文明和鄉(xiāng)村文明,人造文明和自然文明互補(bǔ)發(fā)展,理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。