解放軍文職招聘考試民主和平論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-3020:00:31民主和平論（Page61）民主和平論的歷史淵源可追溯到康德。1795年出版的康德的著作《永久的和平》闡述了這個(gè)理論的原型。康德所設(shè)想的是一種自由主義和理想主義的秩序，這種秩序是以具有和平互動(dòng)關(guān)系的共和制國(guó)家為基礎(chǔ)，而在這些國(guó)家居住的公民可以很容易地跨越國(guó)界互動(dòng)，并且共享道德價(jià)值和商業(yè)利益。這是一種強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值的國(guó)際政治觀。民主和平論者做的論證，除了統(tǒng)計(jì)分析之外，其理論推理大致有這樣幾個(gè)方面：a、戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用是公民用鮮血和財(cái)富來(lái)支付的，民主制政府之所以不情愿發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)樗麄円獙?duì)公民負(fù)責(zé)；b、在民主制國(guó)家，有戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)外決策是需要公開(kāi)討論的，這意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)對(duì)公民和決策者來(lái)說(shuō)都是敏感的；c、民主制政治結(jié)構(gòu)的特征，諸如行政選舉、政治競(jìng)爭(zhēng)和外交決策過(guò)程的多元性，具有制衡作用，會(huì)使國(guó)家受到較大的影響；d、民主制的政治文化，諸如民主規(guī)范、慣例觀念以及社會(huì)風(fēng)氣等，最終會(huì)使得適用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題的方法也適用于與其他國(guó)家的關(guān)系。1．概念：民主和平的命題，即民主國(guó)家間無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，有兩個(gè)主要論點(diǎn)：第一，一個(gè)民主國(guó)家決不會(huì)（或者說(shuō)極少）同其他民主國(guó)家打仗；第二，當(dāng)民主國(guó)家間發(fā)生沖突的時(shí)候，他們極少威脅要使用暴力，因?yàn)檫@樣做是非法的。民主和平論的基本邏輯是：理性的人可以組成理性的國(guó)家，而理性的國(guó)家則可以組成理性的國(guó)際社會(huì)。民主和平論的基點(diǎn)實(shí)際上是國(guó)內(nèi)因素決定論。按照該理論的推理，民主國(guó)家的國(guó)內(nèi)政治體制，會(huì)決定其國(guó)際交往的行為模式。它的典型思維邏輯是：國(guó)內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的東西，推而廣之，在國(guó)際的范圍內(nèi)也可以實(shí)現(xiàn)。民主國(guó)家在處理相互間關(guān)系時(shí)會(huì)適用相同的準(zhǔn)則。它們都知道，民主國(guó)家的利益在于合作，在爭(zhēng)端中進(jìn)行談判是唯一可行的做法，因此它們謀求互動(dòng)，傾向于對(duì)其他民主國(guó)家的要求做出反應(yīng)，并最終有可能建立一種利益共同體。在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)放棄在相互關(guān)系中使用暴力（乃至威脅使用）暴力的權(quán)力。2．民主和平論與美國(guó)的對(duì)外干涉的關(guān)系：民主和平論者認(rèn)為國(guó)內(nèi)政治對(duì)國(guó)家安全政策而言是一個(gè)強(qiáng)有力的決定因素，認(rèn)為盡管民主國(guó)家像其他國(guó)家一樣也經(jīng)常打仗，但它們之間卻極少打仗?；谶@個(gè)理論，他們主張以西方國(guó)家的政治體制和價(jià)值觀念為樣板，向全世界輸出民主，以次來(lái)造就永久的和平。從政府決策的角度來(lái)看，克林頓政府推行的擴(kuò)展民主區(qū)域政策和小布什的政府推行的政權(quán)變更政策，都是以這一理論為主要依據(jù)。民主和平論與現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治和大國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略有密切的關(guān)系。美國(guó)朝野有很多人認(rèn)為，美國(guó)的利益和安全同世界范圍的民主的成敗息息相關(guān)，提出鼓動(dòng)和輸出民主應(yīng)成為后冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)外交政策的中心，所以該理論不可避免地要促使美國(guó)采取干涉主義的對(duì)外政策。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，一些西方國(guó)家，特別是美國(guó)，已經(jīng)把民主和平論視為國(guó)家對(duì)外政策的一個(gè)支柱。3．民主和平論的問(wèn)題：（1）民主的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，即哪些國(guó)家算是民主國(guó)家，或者說(shuō)達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)才算是民主國(guó)家。（2）另一個(gè)困難是邏輯上的，即該理論無(wú)法解釋為什么民主國(guó)家同非民主國(guó)家一樣好戰(zhàn)。四、跨國(guó)主義（跨國(guó)主義在第三版中已刪除）跨國(guó)主義作為一種國(guó)際關(guān)系范式，有時(shí)亦被稱為國(guó)際自由主義、新自由主義、全球主義或契約制度主義。跨國(guó)主義主要關(guān)注的是全球政治，或者說(shuō)是關(guān)注的是普遍的秩序，它的視點(diǎn)不是單個(gè)的國(guó)家，而是跨越國(guó)家的關(guān)系和多元的行為體?，F(xiàn)實(shí)主義者強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力，而跨國(guó)主義者則強(qiáng)調(diào)的是秩序。按照跨國(guó)主義的觀點(diǎn)，國(guó)際秩序的確立取決于四個(gè)因素：（1）國(guó)際機(jī)制的作用；（2）有關(guān)國(guó)家行為的國(guó)際規(guī)則和規(guī)范；（3）國(guó)家間日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相互依存；（4）技術(shù)進(jìn)步和全球通訊的發(fā)展。上述這些因素可以制約和規(guī)范民族國(guó)家在這一體系中的行為，并且為在總體上構(gòu)筑國(guó)際環(huán)境起到一種不可缺少的作用。這四個(gè)因素所體現(xiàn)的跨國(guó)聯(lián)系，確立了合作的動(dòng)因，加強(qiáng)了國(guó)家間的信任。作為一種解決國(guó)家間爭(zhēng)端的手段，它促進(jìn)了談判而不是軍事對(duì)抗。
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發(fā)布時(shí)間：2019-05-2823:59:15當(dāng)今時(shí)代的兩大主題(一)和平問(wèn)題1、指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。二戰(zhàn)后，由于和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，因此，和平成為時(shí)代的主流。當(dāng)今世界影響和平的主要因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端等。2、當(dāng)今世界仍很不安寧的表現(xiàn)？(和平問(wèn)題的影響因素)(1)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)(2)民族、宗教矛盾，邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突(3)西方國(guó)家對(duì)這些糾紛插手和利用(4)國(guó)際各種形式的恐怖主義。(二)發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)今世界發(fā)展存在的問(wèn)題及其原因：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大，南北發(fā)展不平衡；根源則是不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。(三)解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治1、解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑？(怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展？)(1)必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治(2)改變舊的國(guó)際秩序(3)建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國(guó)際新秩序。2、建立國(guó)際新秩序的內(nèi)容？(1)各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利(2)各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利(3)各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等發(fā)展的權(quán)利(4)各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
