法人的設(shè)立與成立-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1019:55:19*一、法人的設(shè)立*（一）概念：*法人的設(shè)立是指依照法定的條件或程序使社會(huì)組織獲得法律上人格的整個(gè)過(guò)程，即創(chuàng)設(shè)或制造法人的一系列行為的總稱(chēng)。其以法人成立為目的。*（二）法人設(shè)立的原則*1、各種設(shè)立原則*（1）自由設(shè)立主義。*（2）特許設(shè)立主義。*（3）行政許可主義。*（4）登記設(shè)立主義。（5）強(qiáng)制設(shè)立主義。*2、我國(guó)各類(lèi)法人的設(shè)立原則*（1）企業(yè)法人的設(shè)立原則。*對(duì)有限責(zé)任公司的設(shè)立，一般采準(zhǔn)則設(shè)立主義，對(duì)股份有限公司的設(shè)立，悉采行政許可主義。*（2）機(jī)關(guān)法人的設(shè)立原則*采強(qiáng)制設(shè)立主義。*（3）事業(yè)單位法人的設(shè)立原則*以特許設(shè)立為主，以行政許可設(shè)立為輔。*（4）社會(huì)團(tuán)體法人的設(shè)立原則*屬行政許可設(shè)立主義*（5）《中華人民共和國(guó)民法草案》的態(tài)度*（三）法人設(shè)立的方式*1、命令設(shè)立，主要適用于國(guó)家機(jī)關(guān)和全民所有制事業(yè)單位。*2、發(fā)起設(shè)立，主要適用于有限責(zé)任公司、社會(huì)團(tuán)體法人。*3、募集設(shè)立，主要適用于股份有限公司。*4、捐助設(shè)立。主要適用于基金會(huì)法人*（四）法人設(shè)立的條件或程序*1、設(shè)立的法律基礎(chǔ)要件。*2、設(shè)立人要件。*3、為法律規(guī)定的各種設(shè)立行為。*4、資格要件。*二、法人的成立*法人的成立相當(dāng)于自然人的出生，它是法人設(shè)立的目的與結(jié)果。自成立之日起，法人取得主體資格。*（一）須經(jīng)設(shè)立。*（二）須經(jīng)國(guó)家承認(rèn)。*三、對(duì)民法通則第37條的認(rèn)識(shí)*第37條：法人應(yīng)當(dāng)具備下列條件：*（一）依法成立；*（二）有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)；*（三）有自己的名稱(chēng)、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所；（四）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。此條規(guī)定不是法人設(shè)立的條件，也不是法人成立的條件。實(shí)際上是對(duì)存續(xù)中的法人應(yīng)具備的一般要件所作的描述，它所針對(duì)的是已成立的法人。
解放軍文職招聘考試同一性的相對(duì)性和斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:20:24矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性在事物發(fā)展中都有作用，這是二者的相同處，但二者也有不同處，這就是二者在事物發(fā)展中所處的地位和作用是不同的，二者的地位有不平衡性，其中同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。不注意這個(gè)問(wèn)題就不能解釋運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和發(fā)展。1.同一性的相對(duì)性同一性的相對(duì)性，是指(1)同一性的有條件性。要理解這一問(wèn)題必須把同一性和由同一性所構(gòu)成的統(tǒng)一性即事物看成是具體的事物，有限的事物。具體有限的事物總是有生有滅的，在一定條件下產(chǎn)生，在一定條件下消滅。既然具體有限的事物即統(tǒng)一體是有條件的，那么統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾雙方的相互同一自然就是有條件的了。例如有了大機(jī)器才有了工廠、有了工廠，才有了工人和資本家矛盾雙方的同一性。這就是說(shuō)同一性是有條件的，不是無(wú)條件的。學(xué)生和教師有同一性是因?yàn)槟阍谏蠈W(xué)、進(jìn)入了學(xué)校，你們畢業(yè)了，這種同一性就沒(méi)有了。(2)同一性是暫時(shí)的、易逝的，不是永恒的。由于同一性是有條件的，而條件是可變的，因而同一性也是暫時(shí)的，易逝的，不可能永遠(yuǎn)存在。2.斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性。斗爭(zhēng)性不是也依賴(lài)于同一性么，怎么又說(shuō)它是無(wú)條件的呢?斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性不是指斗爭(zhēng)性的存在不需要具體條件，而是說(shuō)斗爭(zhēng)性能夠打破具體條件的限制，并創(chuàng)造新條件，斗爭(zhēng)性打破具體條件限制的能力是無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。打破具體條件，就是超越具體條件，超越了具體那就成了普遍的了。超越具體，那就是說(shuō)斗爭(zhēng)在具體之上了，而不在具體之中了?？磥?lái)唯物辯證法在關(guān)鍵處也得承認(rèn)普遍、一般可以在具體、個(gè)別之上，否則就不會(huì)有絕對(duì)性的東西。過(guò)去老是說(shuō)只有唯心主義才講普遍共相在特殊之上，看來(lái)是不全面的。不承認(rèn)超越，即一般在個(gè)別之上，就不能解釋發(fā)展，不能解釋上升的運(yùn)動(dòng)，不能解釋價(jià)值問(wèn)題。超越具體是飛躍，沒(méi)有超越具體這一下，舊事物飛不到新事物那里去，因而發(fā)展就不可能。因而理解斗爭(zhēng)的絕對(duì)性就需要從超越具體和有限的東西處理解了。在此存在著絕對(duì)和相對(duì)、普遍和具體、無(wú)限和有限的矛盾，這些矛盾是涉及世界總體的矛盾，同具體事物中的矛盾有所不同?？傮w、發(fā)展都是典型的哲學(xué)問(wèn)題，同它們相關(guān)的矛盾是哲學(xué)矛盾。在此發(fā)展的確同矛盾相關(guān)，同具體和普遍、相對(duì)和絕對(duì)、經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的矛盾相關(guān)。而這些矛盾和康德講的二律背反就處在同一層面了。強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是要解釋和倡言發(fā)展。馮友蘭先生說(shuō)這是中西哲學(xué)的一個(gè)很大的不同。他說(shuō)西方哲學(xué)的特點(diǎn)是仇必仇到底，中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是仇必和而解。就是說(shuō)西方哲學(xué)重視斗爭(zhēng)性，中國(guó)哲學(xué)重視同一性。
引種的方法和注意事項(xiàng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1320:02:59引種的方法和注意事項(xiàng)上述引種規(guī)律的一個(gè)共同點(diǎn)，就是把具體的植物種和品種看成是具體的自然條件下的產(chǎn)物。因此，引種工作者在確定引種計(jì)劃時(shí)，應(yīng)在這個(gè)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下考慮引種方法。1．調(diào)查研究品種原產(chǎn)地的環(huán)境條件和品種形成特性根據(jù)引種規(guī)律及對(duì)本地生態(tài)條件的分析，掌握國(guó)內(nèi)外有關(guān)品種資源的信息，選引適于本地區(qū)的優(yōu)良品種。因此在引種前，應(yīng)著重了解該品種形成的歷史、生態(tài)類(lèi)型、品種的光溫反應(yīng)特性，并研究該品種生長(zhǎng)發(fā)育期間兩地區(qū)氣候條件的差異，預(yù)料可能發(fā)生的情況，要求其生育期符合當(dāng)?shù)氐母髦贫?，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，抗病性強(qiáng)。我國(guó)地域遼闊，跨越熱帶、亞熱帶和溫帶，氣候條件優(yōu)越，不僅各地區(qū)根據(jù)具體條件可以廣泛地相互引種，而且可以充分利用世界的品種資源，為我國(guó)作物生產(chǎn)服務(wù)。在同一地區(qū)、同一生態(tài)型中要盡可能引入較多的材料，但每份材料的種子數(shù)量不宜太多。2．注意加強(qiáng)檢疫和隔離栽培為了防止區(qū)域性的病蟲(chóng)害隨著新品種的引入而傳播蔓延，應(yīng)把嚴(yán)格的檢疫工作放在首位。因?yàn)橐N是病蟲(chóng)害和雜草傳播的主要途徑。在引入育種材料時(shí)，有可能同時(shí)帶入本國(guó)和本地區(qū)所沒(méi)有的病蟲(chóng)害和雜草，以至后患無(wú)窮。對(duì)新引進(jìn)的品種，還要先隔離種植于特設(shè)的檢疫圃中，進(jìn)行鑒定，在鑒定中如發(fā)現(xiàn)有新的危險(xiǎn)性病蟲(chóng)害和雜草，就要采取根除的措施。通過(guò)這一途徑繁殖得來(lái)的種子，才能投人引種試驗(yàn)。
