解放軍文職招聘考試政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-2222:40:01政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化隨著政治學(xué)的科學(xué)化潮流，行為主義政治學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，政治現(xiàn)代化理論也隨乊出現(xiàn)。政治現(xiàn)代化理論清晰地描述和分析了政治體制由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)程、途徑和方法。但是，政治現(xiàn)代化理論同行為主義政治學(xué)一樣，在內(nèi)容上，無(wú)法容納平等、權(quán)利、權(quán)力、權(quán)威等政治學(xué)的重要概念，在方法上，過(guò)分注重分析技術(shù)，即純科學(xué)化，在價(jià)值傾向方面，表面上主張價(jià)值中立，而實(shí)際上卻堅(jiān)持西方中心主義。在后行為主義政治學(xué)中，政治發(fā)展理論占有舉足輕重的地位。政治發(fā)展理論提出政治文化、政治社會(huì)化等新概念，并從動(dòng)態(tài)的角度比較分析不同國(guó)家、地區(qū)政治發(fā)展、欠發(fā)展和未發(fā)展乊間的差異，為政治學(xué)開(kāi)辟了嶄新的研究領(lǐng)域。第一節(jié)政治發(fā)展一、政治發(fā)展的涵義政治發(fā)展，從其本源上來(lái)講，是有特指的，是指發(fā)展中國(guó)家由傳統(tǒng)政治體系向現(xiàn)代體系變遷的歷史過(guò)程。但在后期的演化過(guò)程中，政治發(fā)展被各家學(xué)者不斷加以詮釋?zhuān)瑥亩霈F(xiàn)了派別各異、眾說(shuō)紛紜的局面。政治發(fā)展研究主要有三大學(xué)術(shù)流派：一是體系功能方法研究。把體系理論要素與結(jié)構(gòu)功能主義相結(jié)合。二是社會(huì)過(guò)程方法研究。通過(guò)對(duì)不同國(guó)家進(jìn)行比較定量分析，把政治行為和進(jìn)程與社會(huì)過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。三是比較歷史方法研究。傾向較傳統(tǒng)的方法，追求系統(tǒng)的嚴(yán)密性。政治發(fā)展理論可分為上述三種學(xué)術(shù)流派，但各流派中不同學(xué)者的分析角度，又有所不同。1．第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治發(fā)展包括三方面的要素：（1）公民成為積極參與社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)的主體，公民對(duì)平等原則的信念和法律觀念也隨乊加強(qiáng)；（2）政治體系的能力提高，政令通暢，能滿(mǎn)足社會(huì)的種種需求，解決社會(huì)的種種分歧；（3）政治體系的組織結(jié)構(gòu)分化、功能高度專(zhuān)門(mén)化、各機(jī)構(gòu)乊間有較高的一體化水平。2．第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治發(fā)展包括三個(gè)變量：一是政治結(jié)構(gòu)分化。角色發(fā)生分化，變得更加專(zhuān)門(mén)或自主化，出現(xiàn)了新型的專(zhuān)門(mén)角色、專(zhuān)門(mén)化結(jié)構(gòu)和次體系。角色乊間或結(jié)構(gòu)乊間的相互關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生變化，包括行政、官僚、政黨、利益集團(tuán)、輿論媒體等政治結(jié)構(gòu)的角色分化和專(zhuān)門(mén)化。二是政治文化的世俗化。這主要是指人們的政治態(tài)度、政治觀念的變化。形成與分化了的政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的服從觃則、合理的參與定向。三是政治決策能力和貫徹能力的提高，即政治體系擴(kuò)大其政策作為的能力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)福利、自由等國(guó)家目標(biāo)所需的動(dòng)員、控制、分配、象征等能力的擴(kuò)大和增強(qiáng)。3．第三種觀點(diǎn)則把政治發(fā)展定義為取得政治的穩(wěn)定性。認(rèn)為，政治穩(wěn)定性可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度考察。靜態(tài)指的是政治制度化，是指組織和程序獲得安定和價(jià)值的過(guò)程；動(dòng)態(tài)指的是政治參與的程度提高，并達(dá)到一定平衡。4．第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治發(fā)展就是建立一定技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的民主政治制度。其動(dòng)力和途徑是政治多元化。要達(dá)到這樣的民主程度，除了憲法觃定的三權(quán)制衡原則外，還需要多元的社會(huì)體制，也就是基于不同的價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)利益組成的各種利益集團(tuán)的出現(xiàn)，并形成相互獨(dú)立的多元的權(quán)力中心。5．第五種觀點(diǎn)從歷史、類(lèi)型學(xué)和演迚三個(gè)角度分析政治發(fā)展。從歷史的角度，政治發(fā)展指16世紀(jì)起在西歐發(fā)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和結(jié)構(gòu)的變化；從類(lèi)型學(xué)的角度，政治發(fā)展指?jìng)鹘y(tǒng)的政治體系向現(xiàn)代政治體系過(guò)渡的過(guò)程；從演迚的角度，政治發(fā)展指使人們能夠在政治生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，是新的政治生活模式制度化的過(guò)程。6．第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治發(fā)展意味著政治體系這一有機(jī)體的變遷過(guò)程。它包括：結(jié)構(gòu)分化和角色專(zhuān)門(mén)化、政治生活、模式更新，以及政治發(fā)展目標(biāo)的不固定。政治發(fā)展還包括一個(gè)政治體系各種因素的成長(zhǎng)，如經(jīng)濟(jì)、功能專(zhuān)門(mén)化、社會(huì)一體化、國(guó)民生產(chǎn)總值、專(zhuān)業(yè)角色等。7．第七種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治發(fā)展的概念可以解釋為十個(gè)方面：（1）政治發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件；（2）政治發(fā)展以工業(yè)社會(huì)的政治為模范；（3）政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化；（4）政治發(fā)展是一個(gè)民族國(guó)家的運(yùn)動(dòng)；（5）政治發(fā)展是行政和法制的發(fā)展；（6）政治發(fā)展是大眾動(dòng)員和參與；（7）政治發(fā)展是民主政治的建立；（8）政治發(fā)展是穩(wěn)定的有序的變遷；（9）政治發(fā)展是動(dòng)員和權(quán)力；（10）政治發(fā)展是社會(huì)變化過(guò)程中的一個(gè)方面。8．第八種觀點(diǎn)認(rèn)為，下列內(nèi)容應(yīng)是政治發(fā)展的內(nèi)涵：從地理的角度看，政治發(fā)展是指亞、非、拉丁美洲地區(qū)和工業(yè)落后國(guó)家的政治；從派生的角度看，政治發(fā)展是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過(guò)程的政治方面和后果，從目的的角度看，政治發(fā)展是向工業(yè)社會(huì)政治特征的發(fā)展過(guò)程，是向某種政治體系的若干目標(biāo)或狀態(tài)的迚展；從功能的角度看，政治發(fā)展又不是現(xiàn)代化的政治后果，而是一個(gè)有效發(fā)揮功能的現(xiàn)代社會(huì)的政治必需。王浦劬認(rèn)為，政治發(fā)展是政治關(guān)系的變革和調(diào)整。它意味著政治關(guān)系各種外延形態(tài)和表現(xiàn)形式的發(fā)展變化，包括政治行為、政治體系、政治文化的變革和調(diào)整?，F(xiàn)代政治發(fā)展一般采取政治革命和政治變革兩種形式。王惠巖從社會(huì)發(fā)展的角度迚行了描述：政治發(fā)展不是孤立的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，它是同社會(huì)整體發(fā)展、社會(huì)全面迚步相聯(lián)系的，是社會(huì)發(fā)展觃律在政治領(lǐng)域表現(xiàn)的觃律性過(guò)程。它包括政治制度根本變革的質(zhì)變和一國(guó)范圍內(nèi)一種政治制度下具體制度改革的量變兩個(gè)方面。政治發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。王仲田認(rèn)為，政治發(fā)展是指整個(gè)人類(lèi)社會(huì)政治迚化的一種狀態(tài)，是表示一個(gè)國(guó)家政治體系朝著合理化方向變遷的趨勢(shì)、程度和性質(zhì)。作為人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的政治現(xiàn)代化是政治發(fā)展的最重要的組成部分。大多數(shù)政治學(xué)者都認(rèn)為，政治發(fā)展研究難以擺脫研究者價(jià)值傾向的影響。西斱政治學(xué)者對(duì)于政治収展內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)，或者以西斱収達(dá)國(guó)家的模式為參照，認(rèn)為収展就是不収達(dá)國(guó)家趨向西斱収達(dá)國(guó)家模式的過(guò)程，或者是研究者依據(jù)西斱國(guó)家政治収展的經(jīng)驗(yàn)提出的主觀構(gòu)想，或者是事者的結(jié)合。80年代以后，中國(guó)的政治學(xué)者也逐步展開(kāi)對(duì)政治収展的研究。許多人仍馬兊思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)出収，認(rèn)為政治収展主要是由經(jīng)濟(jì)収展推動(dòng)的，它與經(jīng)濟(jì)収展的一定階段相適應(yīng)。政治収展不單是不収達(dá)國(guó)家的仸務(wù)，収達(dá)國(guó)家在社會(huì)収展中，同樣面臨著政治収展的問(wèn)題。政治収展由于受經(jīng)濟(jì)制度、歷史傳統(tǒng)、文化背景及其他社會(huì)條件的相互影響、制約，不同國(guó)家的政治収展斱向和形式是多種多樣的。因此，我們可以廣義地把政治發(fā)展理解為，不發(fā)達(dá)政治系統(tǒng)在特定國(guó)際環(huán)境及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件下，按照某種價(jià)值共識(shí)，向發(fā)達(dá)政治系統(tǒng)變遷的過(guò)程。
解放軍文職招聘考試政治的起源-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-2220:31:15一、政治的含義和本質(zhì)（一）政治的含義。政治一詞在東西方文明史上出現(xiàn)都比較早。中國(guó)古代的《尚書(shū)》、《周禮》、《論語(yǔ)》等都出現(xiàn)過(guò)。不過(guò)，中國(guó)古籍中政和治多是分著講的，政指政事，即官事；治指社會(huì)治理，是管理老百姓的意思?！墩撜Z(yǔ)》中論及政治的條目有50多處，可以說(shuō)是一部比較完整的專(zhuān)門(mén)政治學(xué)著作。我國(guó)一直有半部《論語(yǔ)》治天下的說(shuō)法。比如：孔子每到一地，必先問(wèn)這個(gè)地方的政事。（《論語(yǔ)學(xué)而》10）說(shuō)明孔子非常關(guān)心政治。孔子論政，以德為先。西方文化的發(fā)源地古代希臘的城邦政治制度比較發(fā)達(dá)，而它的政治學(xué)研究起步早，也比較發(fā)達(dá)。政治一詞在柏拉圖（427－347B.C.）的《理想國(guó)》和亞里士多德（384－322B.C.）的《政治學(xué)》中已經(jīng)廣泛使用。政治(politics)一詞在古希臘語(yǔ)中是城邦的意思。這是因?yàn)楣糯ＥD國(guó)家的規(guī)模就是一個(gè)城市加上周?chē)慕紖^(qū)。1.古代思想家關(guān)于政治的規(guī)定主要有：(1)道德論。在《論語(yǔ)顏淵》中，當(dāng)別人向孔子請(qǐng)教政事的時(shí)候，子曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？君君，臣臣，父父，子子。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃(yan)。即風(fēng)往哪邊吹，草就向哪邊倒。政治在西方一直被當(dāng)成一種善的事業(yè)，即維護(hù)正義、公正的事業(yè)。亞里士多德就認(rèn)為公正是國(guó)家的粘合劑，沒(méi)有公正，國(guó)家就沒(méi)的凝聚力。(2)君權(quán)神授論。君權(quán)神授論以中世紀(jì)著名神學(xué)家托馬斯阿奎那為代表，他認(rèn)為：沒(méi)有權(quán)柄不是出于神的。國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人。(《阿奎那政治著作選》，P65)我國(guó)漢武帝朝代的董仲書(shū)（河北棗強(qiáng)人）也創(chuàng)造了一種天人合一論，也叫天人感應(yīng)論，他認(rèn)為：天子受命于天，天下受命于天子。(《外諸說(shuō)左上》)他還用朝庭和皇帝的行為來(lái)解釋天象，或用天象來(lái)解釋人事。這種奇怪的理論后來(lái)沒(méi)有得到繼承，但是它在沒(méi)有多少知識(shí)的百姓中卻大有影響。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為，天人合一論（即天人感應(yīng)論）與現(xiàn)代西方保護(hù)生態(tài)平衡的理論正相符合，而且比西方早很多。應(yīng)該說(shuō)明，天人合一論與現(xiàn)代生態(tài)理論毫不相干。2.現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于政治的含義有多種說(shuō)法，其中有代表性有：(1)國(guó)家說(shuō)。以美國(guó)政政治學(xué)家捷特爾為代表。即認(rèn)為政治主要是國(guó)家事務(wù)，特別是憲法、法律所規(guī)定的一系列的國(guó)家或政府制度。捷特爾曾說(shuō)：政治學(xué)可以簡(jiǎn)單地定義為國(guó)家學(xué)。（《政治學(xué)導(dǎo)論》1911）這是一種比較傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，在第一次世界大戰(zhàn)前后的歐美流行，我國(guó)解放前也較流行。(2)權(quán)力說(shuō)。其代表人物是美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾，認(rèn)為政治就是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象。權(quán)力就是支配關(guān)系，所以凡有支配關(guān)系的地方，就有政治存在。拉斯韋爾認(rèn)為，政治學(xué)就是研究影響力和有影響力的人物。（《政治學(xué)與精神病理學(xué)》，1930）就是研究權(quán)力的形成和分享（1950）。(3)分配說(shuō)。代表人物為美國(guó)政治學(xué)家戴維伊斯頓，認(rèn)為政治就是為社會(huì)作出和執(zhí)行權(quán)威性分配（或有約束力）的行為。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何社會(huì)中的價(jià)值物都不能充分滿(mǎn)足人們的需要，因此就需要一系列的社會(huì)機(jī)構(gòu)和官吏通過(guò)政策的制定與執(zhí)行，對(duì)各種價(jià)值物進(jìn)行權(quán)威性的分配。這就是產(chǎn)生了政治現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)從二次大戰(zhàn)以后開(kāi)始流行，至今仍是主流觀點(diǎn)。(4)管理論。這種觀點(diǎn)在我國(guó)解放前比較有市場(chǎng)，以孫中山為代表。孫中山曾說(shuō)：政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。（《孫中山選集》692－693，人民社，1981）曾任北京大學(xué)教授的吳恩裕也說(shuō)過(guò)：政治乃是用公共的強(qiáng)制力對(duì)于眾人之事的治理。（《政治學(xué)問(wèn)題研究》1948）(5)政策論。以德國(guó)的鐵血宰相俾斯麥為代表，認(rèn)為政治就是政府或政治家制定政策和選擇公務(wù)員的過(guò)程。以上各派的說(shuō)法不同，但是在內(nèi)容上有著共同點(diǎn)，這就是：(1)政治帶有強(qiáng)制的特征。(2)國(guó)家和政府制度應(yīng)該是政治的重要內(nèi)容。(3)政府或公共權(quán)力是政治的核心。因?yàn)闄?quán)力是強(qiáng)制的基礎(chǔ)，沒(méi)有權(quán)力也就不存在強(qiáng)制。這里有一個(gè)問(wèn)題，這就是權(quán)力有多種多樣，究竟是什么樣的權(quán)力才是政治行為？如果像權(quán)力說(shuō)的持有者所說(shuō)，凡是有支配現(xiàn)象的地方就有政治現(xiàn)象存在的說(shuō)法則有問(wèn)題，如家庭內(nèi)部也有支配現(xiàn)象，但是說(shuō)家庭中存在政治關(guān)系和政治現(xiàn)象就很難成立。也就是說(shuō)，權(quán)力說(shuō)在它的起點(diǎn)國(guó)家權(quán)力上沒(méi)有什么問(wèn)題，而在其下限方面還存在著問(wèn)題。
梳理2020年江西軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)判斷政治考點(diǎn)
2020年江西軍隊(duì)文職考試考試馬上要開(kāi)始了，為了更好的幫助備戰(zhàn)2020年江西軍隊(duì)文職考試考試的考生們，紅師教育為大家整理了梳理2002年江西軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)判斷政治考點(diǎn)，希望能幫助到大家，更多江西省軍隊(duì)文職考試考試信息及備考資料可隨時(shí)關(guān)注紅師教育網(wǎng)。 今天，想跟大家一起來(lái)梳理一下2020年崗位能力常識(shí)判斷習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想相關(guān)最新考點(diǎn)。 考點(diǎn)一：為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想的金鑰匙。 考點(diǎn)二：2018年8月24日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央全面依法治委員會(huì)第一次會(huì)議。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治的領(lǐng)導(dǎo)。要推動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義法治成為良法善治。
要掌握八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持的具體內(nèi)容。 考點(diǎn)四：2019年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在不忘初心、牢記使命主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)為重點(diǎn)，開(kāi)展不忘初心、牢記使命主題教育。各級(jí)黨委(黨組)要把主體責(zé)任扛起來(lái)，主要領(lǐng)導(dǎo)同志要擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人責(zé)任。 考點(diǎn)五：習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深化對(duì)際內(nèi)金融形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，深化金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，平衡好穩(wěn)增長(zhǎng)和防風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系。 預(yù)測(cè)考法：習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想站立于我由大向強(qiáng)新的歷史方位，高瞻遠(yuǎn)矚面向未來(lái)，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新。下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的是： A.直面和審視社會(huì)主要矛盾的變化，明確了完成總?cè)蝿?wù)和必須解決的突出矛盾問(wèn)題。
習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想貫通四個(gè)偉大，其中起決定性作用的是中特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。 C.把五位一體總體布局、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局和四個(gè)自信統(tǒng)籌起來(lái)，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中特色社會(huì)主義的系統(tǒng)框架。 D.把馬克思主義中化推進(jìn)到一個(gè)嶄新高度，譜寫(xiě)了21世紀(jì)馬克思主義的新篇章。 答案：選B。四個(gè)偉大為偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，其中起決定性作用的是：黨的建設(shè)新的偉大工程。做題一定要仔細(xì)，往往錯(cuò)誤答案就存在于很長(zhǎng)的論述選項(xiàng)的某個(gè)詞語(yǔ)上、某個(gè)細(xì)節(jié)點(diǎn)上。 做題小技巧：習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想相關(guān)知識(shí)雖然已經(jīng)考了很多次了，但是仍然是考試的?？停绻?020年軍隊(duì)文職人員招聘崗位能力常識(shí)判斷部分要考，必定是不會(huì)直接考背誦的，而是會(huì)把各個(gè)考點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考考生的知識(shí)面和理解能力，備考的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)把相似易混淆的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)復(fù)習(xí)，重點(diǎn)關(guān)注習(xí)總書(shū)記新提出的各種觀點(diǎn)。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。 D.農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作重中之重。 答案：選C。在十九大報(bào)告中指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。產(chǎn)業(yè)興旺與產(chǎn)業(yè)興盛一字之差，很容易混淆，往往易錯(cuò)點(diǎn)就是在這些上面。 做題小技巧：關(guān)于十九大，大家都能夠基本了解它的相關(guān)內(nèi)容，所以拉差距必然要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，要精讀原文，由關(guān)鍵詞入手判斷考試題目的選項(xiàng)對(duì)錯(cuò)，一定要在關(guān)鍵詞諸如不平衡不充分、高質(zhì)量發(fā)展等上下足苦功。
