軍隊(duì)文職人員招聘考試-哲學(xué)類考試要點(diǎn)：早期希臘哲學(xué)赫拉克利特-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
軍隊(duì)文職人員招聘考試-哲學(xué)類考試要點(diǎn)：早期希臘哲學(xué)赫拉克利特發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 23:14:41赫拉克利特是愛(ài)非斯學(xué)派的主要代表，他出身于愛(ài)非斯王族，本應(yīng)是王位的繼承人，但卻由于熱愛(ài)哲學(xué)而隱退山林，把王位讓給了自己的弟弟。赫拉克利特恃才傲物、目中無(wú)人，憤世嫉俗、蔑視民眾，滿腦子精英意識(shí)，他遠(yuǎn)離城邦政治，潛心于一種神秘的沉思生活，由此造成了他的哲學(xué)思想的極度晦澀?；鸨驹f(shuō) 赫拉克利特在留存至今的著作殘篇中明確表示： 這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。 從這里我們可以看到，赫拉克利特與米利都學(xué)派一樣，堅(jiān)持用某種無(wú)定形之物來(lái)說(shuō)明世界的產(chǎn)生和變化。不同的是，他把萬(wàn)物的本原規(guī)定為火。但赫拉克利特的 火本原說(shuō) 的創(chuàng)新意義并不在于用另一個(gè)不同的東西來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物及其轉(zhuǎn)化，而在于強(qiáng)調(diào)了這種轉(zhuǎn)化是按照 一定的分寸 進(jìn)行的，亦即在不斷轉(zhuǎn)化的 無(wú)定形 原則中加入了 有定形 的原則，這種永恒不變的普遍法則又被赫拉克利特表述為 邏各斯 。邏各斯 邏各斯 一詞的原意是 話語(yǔ) ，也由此而帶來(lái)了規(guī)律、命運(yùn)、尺度、比例和必然性的意思。 邏各斯 概念的提出是西方哲學(xué)史上的一個(gè)里程碑式的創(chuàng)舉，它對(duì)于西方形而上學(xué)的發(fā)展具有十分重要的意義，它標(biāo)志著西方哲學(xué)中語(yǔ)言學(xué)精神的出現(xiàn)，語(yǔ)言及其規(guī)律和結(jié)構(gòu)（邏輯）從此成了哲學(xué)家們離不開(kāi)的一個(gè)參照維度。從畢達(dá)哥拉斯的數(shù)當(dāng)然也可以很自然地就過(guò)渡到赫拉克利特的邏各斯，因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化都具有數(shù)或量的必然規(guī)律，但赫拉克利特的邏各斯并不僅僅是量的必然性，而更主要的是一種質(zhì)的必然性，這種質(zhì)的必然性只有通過(guò)邏各斯（話語(yǔ)）才能表達(dá)。辯證法的奠基人 赫拉克利特被公認(rèn)為辯證法的奠基人之一。他的辯證思想表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，認(rèn)為一切事物均處于普遍的運(yùn)動(dòng)變化與相互轉(zhuǎn)化之中。第二，運(yùn)動(dòng)變化的根據(jù)是對(duì)立面的沖突。第三，強(qiáng)調(diào)事物的相對(duì)性和不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
軍隊(duì)文職人員招聘考試-哲學(xué)類考試要點(diǎn)：早期希臘哲學(xué)米利都學(xué)派-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
軍隊(duì)文職人員招聘考試-哲學(xué)類考試要點(diǎn)：早期希臘哲學(xué)米利都學(xué)派發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 22:59:56早期希臘哲學(xué)主要指愛(ài)奧尼亞地區(qū)的米利都學(xué)派和愛(ài)非斯學(xué)派，南意大利地區(qū)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和愛(ài)利亞學(xué)派的哲學(xué)思想。它們是希臘哲學(xué)的最初形態(tài)，第一次擺脫了希臘神話的傳統(tǒng)思維模式，以哲學(xué)的方式提出了關(guān)于萬(wàn)物的 本原 的問(wèn)題。米利都學(xué)派1、泰勒斯泰勒斯被譽(yù)為 哲學(xué)之父 ，他認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。這是突破傳統(tǒng)的神話宇宙論而用自然物質(zhì)本身來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物本原的第一個(gè)嘗試。這是第一次以哲學(xué)的方式（而非神話的方式）表述關(guān)于本原的思想（盡管 本原 這個(gè)概念是由他的學(xué)生阿那克西曼德首先使用的）。他由此被看作希臘哲學(xué)的創(chuàng)始人。2、阿那克西曼德阿那克西曼德是泰勒斯的朋友和學(xué)生，據(jù)說(shuō)他最早使用 本原 這個(gè)概念，認(rèn)為本原應(yīng)當(dāng)是一切 無(wú)定形之物 。 無(wú)定形 是阿那克西曼德對(duì)萬(wàn)物本原的一種否定式的表述，這意味著哲學(xué)思維層次的提高。與泰勒斯不同，阿那克西曼德認(rèn)為事物的產(chǎn)生不是由于某種基本元素（如水）的轉(zhuǎn)化，而是由于永恒的運(yùn)動(dòng)把對(duì)立物從 無(wú)定形 中分離出來(lái)，因此，所謂產(chǎn)生即是對(duì)立物的分離。3、阿那克西美尼阿那克西美尼是阿那克西曼德的學(xué)生，他提出了氣是萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。如果說(shuō)泰勒斯的水是對(duì)萬(wàn)物本原的一種肯定性的表述，而阿那克西曼德的 無(wú)定形 是對(duì)萬(wàn)物本原的一種否定性的表述，那么阿那克西美尼的氣則是對(duì)萬(wàn)物本原的一種否定之否定的表述。氣一方面是一種與水一樣的自然物質(zhì)，另一方面卻比水更加具有無(wú)定形的特點(diǎn)，它是一切無(wú)定形之物中 最 無(wú)定形的一個(gè)，因而能作為一切無(wú)定形之物的代表。 氣本原說(shuō) 表現(xiàn)了一種樸素的物質(zhì)與精神未分化的思想。
2019湖北軍隊(duì)文職考試考試：常識(shí)判斷哲學(xué)考點(diǎn)
眾所周知，在軍隊(duì)文職考試考試中，馬哲的題目大多都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是很容易與當(dāng)前的政策方針相關(guān)的題目，其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑就是一個(gè)難點(diǎn)。紅師教育老師在此進(jìn)行詳細(xì)分析。 一.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。要理解這個(gè)，首先，我們得明白什么是生產(chǎn)關(guān)系。那什么是生產(chǎn)關(guān)系呢?生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們知道，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是不是所有的生產(chǎn)關(guān)系都適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展呢?答案是否定的。所以，我們可以把生產(chǎn)分成兩部分，一部分是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，一部分是不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的那部分的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)然也是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的生產(chǎn)關(guān)系。
二.上層建筑 上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個(gè)基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門(mén)等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，上層建筑具有鮮明的階級(jí)性，就是所以為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，包括物質(zhì)層面和意識(shí)層面的。 三.做題技巧 在做這類題目的時(shí)候，要注意把題目中的話轉(zhuǎn)換成哲學(xué)的理論，題目里一旦出現(xiàn)了對(duì)上層建筑的任何一項(xiàng)的改變，就要聯(lián)想到改變的是上層建筑，那為什么要改變上層建筑呢為了使之更好地與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，比如：簡(jiǎn)政放權(quán)的哲學(xué)依據(jù)是什么?
四.例題 1.改革開(kāi)放三十年來(lái)，中發(fā)生了很大的變化：確立了改革開(kāi)放的重大方針，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的主要工作中心，提出了依法治和以德治相結(jié)合的政策，建立了一套比較完整的社會(huì)主義的法律制度，為社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活等提供了法律保障，政治逐漸民主化。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是： A.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.物質(zhì)決定意識(shí) D.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
2019年安徽軍隊(duì)文職考試考試：何謂哲學(xué)的“矛盾”
初學(xué)哲學(xué)的考生在接觸到矛盾概念時(shí)，通常學(xué)習(xí)起來(lái)有難度，很大程度上是因?yàn)榇蠹伊?xí)慣用生活中矛盾的概念取代其哲學(xué)概念，則會(huì)造成認(rèn)知上的不準(zhǔn)確。紅師教育專家在此就矛盾這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。 那么究竟什么是矛盾，哲學(xué)中提到的矛盾和生活中的矛盾有區(qū)別嗎?首先，我們回答生活中矛盾一詞通常指的是前后不一致，互相打架的邏輯矛盾，比如自相矛盾這個(gè)成語(yǔ)所表達(dá)的含義就是一組邏輯矛盾，因?yàn)槲覀儗?duì)同一事物、同一時(shí)間、同一關(guān)系，不能既肯定又否定，譬如我們不能說(shuō)海南的冬天既冷又不冷，否則就會(huì)引起思想的混亂。但是哲學(xué)中的矛盾，則可表述為海南的冬天既寒冷又溫暖，這句話是正確的，因?yàn)樗菑牟煌年P(guān)系方面來(lái)說(shuō)的。相對(duì)內(nèi)陸地區(qū)的冬天來(lái)說(shuō)，海南的冬天是溫暖的，但是相對(duì)于更南方的地域來(lái)說(shuō)，海南的冬天由是寒冷的，所以辯證法說(shuō)的矛盾，是指客觀事物本身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的情況，以及這種情況在人們思想中的正確反映。
同一性指矛盾的對(duì)立面之間存在這樣的一種關(guān)系，既矛盾雙方相互依賴，相互滲透，互為對(duì)方存在的條件。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)所謂和平，沒(méi)有正確就無(wú)所謂錯(cuò)誤等。所謂斗爭(zhēng)性，指矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)，相互否定的一種性質(zhì)。 那么同一性和斗爭(zhēng)性之間是怎樣的關(guān)系呢?他們之間是相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系，同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，絕對(duì)的斗爭(zhēng)性存在于相對(duì)的同一性之中，兩者不可分割。 如判斷題：矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的。
