解放軍文職招聘考試導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 21:05:33導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)1、導(dǎo)演其人其事③④⑤⑥（1）什么是導(dǎo)演（動(dòng)詞指揮調(diào)度，名詞安排活動(dòng)的指導(dǎo)者）① 導(dǎo)演的誕生： 德國(guó)的梅寧根為戲劇史上的第一個(gè)導(dǎo)演。中國(guó)真正確定導(dǎo)演是：洪深得《少奶奶的扇子》②導(dǎo)演的地位和作用：主流學(xué)派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)著。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但不能違背原作的立益與風(fēng)格。（2）導(dǎo)演創(chuàng)作的限制與自由導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)1、導(dǎo)演其人其事③④⑤⑥（1）什么是導(dǎo)演（動(dòng)詞指揮調(diào)度，名詞安排活動(dòng)的指導(dǎo)者）① 導(dǎo)演的誕生： 德國(guó)的梅寧根為戲劇史上的第一個(gè)導(dǎo)演。中國(guó)真正確定導(dǎo)演是：洪深得《少奶奶的扇子》②導(dǎo)演的地位和作用：主流學(xué)派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)著。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但不能違背原作的立益與風(fēng)格。（2）導(dǎo)演創(chuàng)作的限制與自由導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。（1）三一律 三一律 是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按 三一律 寫(xiě)成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，即奧爾恭的家里；所描寫(xiě)的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點(diǎn)上。古典主義戲劇藝術(shù)的實(shí)踐表明， 三一律 在政治上符合君主專制政體的要求，在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時(shí)間和空間方面高度簡(jiǎn)練、緊湊、集中等優(yōu)點(diǎn)，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對(duì)化、程式化等弱點(diǎn)，最終束縛了戲劇藝術(shù)的發(fā)展，為后人所摒棄。（2）潛臺(tái)詞 在劇中有些意思是不能用語(yǔ)言傳達(dá)的，或者盡管可以用語(yǔ)言傳達(dá)但不如將其放在 盡在不言中 更好，這就出現(xiàn)了短暫的停頓，以達(dá)到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的境界。如果要使這一層意思表現(xiàn)在語(yǔ)言中，這語(yǔ)言就叫 潛臺(tái)詞 。（3）規(guī)定情境 規(guī)定情境 是演員表演藝術(shù)中的術(shù)語(yǔ)。演員扮演角色，需要對(duì)所扮演的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)，概括地說(shuō)，乃是對(duì)情境中的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)。（4）高潮 從劇本結(jié)構(gòu)看，高潮是戲劇性最突出、矛盾沖突最激烈的那一刻，是水到沸點(diǎn)化為氣，物至極熱放白光的時(shí)候。高潮是戲劇精神內(nèi)涵最閃光的地方，是揭示主題最有力量的場(chǎng)面。另有值得注意的地方，一出戲的高潮還有主、次、大、小之別。在迂回曲折的情節(jié)線上，除了最后、最大、的高潮之外，在開(kāi)端、發(fā)展的階段中，也有各式各樣的小高潮，正是這些局部的片斷高潮，造成情節(jié)的起伏跌宕，并釀成最后最大的高潮，把觀眾的緊張心情推到頂點(diǎn)。
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發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 15:35:35一、文化品格二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)電影的先驅(qū)者們就已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地繼承和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，然而，早期的這種追求局限在學(xué)習(xí)和借鑒我國(guó)古典戲曲、章回小說(shuō)和詩(shī)歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，乃至直接襲用這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，集中表現(xiàn)在對(duì)外在民族形式的追求，如《一江春水向東流》等影片；五六十年代中國(guó)電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)的繼承和借鑒呈現(xiàn)出從外在的民族形式的追求到內(nèi)在民族氣質(zhì)的發(fā)掘的趨勢(shì)，如《林則徐》《舞臺(tái)姐妹》等影片；進(jìn)入八十年代以來(lái)，新時(shí)期中國(guó)電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)既有繼承又有創(chuàng)新，既有借鑒又有改造，主要致力于從審美意識(shí)上來(lái)把握民族精神和民族靈魂，在影片中滲透著濃郁的民族風(fēng)情和民族神韻，如《黃土地》等影片。二、藝術(shù)創(chuàng)新影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，首先表現(xiàn)在思想意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新，也就是賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人的藝術(shù)形式，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》及《水滸傳》等電視連續(xù)劇在原著基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，其次表現(xiàn)在影視語(yǔ)言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，如《這里的黎明靜悄悄》等影片。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，再次表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格的創(chuàng)新與表演風(fēng)格的創(chuàng)新，如《人生》《老井》等影片。從本質(zhì)上講，影視藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有影視藝術(shù)。
