2017年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)積累：竹林七賢之阮咸
崗位能力常識(shí)題是軍隊(duì)文職考試考試中門(mén)檻最低的題型，但卻并不是一個(gè)得分高的題型。究其原因，一者是考生對(duì)此不太重視造成很多考點(diǎn)不了解，二者就是常識(shí)題的考點(diǎn)多，范圍廣，很難完全掌握。歷史名人是常識(shí)題最容易出現(xiàn)的考點(diǎn)，而作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對(duì)象。今天，紅師教育專(zhuān)家就為考生們介紹一下竹林七賢，幫助考生們備考2017年軍隊(duì)文職考試考試。 阮咸(生卒年不詳)，字仲容。陳留尉氏(今河南開(kāi)封尉氏縣)人。三至西晉時(shí)期文學(xué)家、音樂(lè)家、官員。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱(chēng)竹林七賢。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱(chēng)為大小阮。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守，生平放浪不羈。
作有《三峽流泉》一曲。 阮咸是阮籍的侄兒，性情放達(dá)不受拘束，阮咸的趣聞也一抓一大把，比之阮籍絲毫不遜色。這個(gè)侄子在這方面比之阮籍可謂是青出于藍(lán)。他很崇拜叔父阮籍，時(shí)常跟著叔父一塊兒游山玩水。 軼事典故 阮咸曝裈 《晉書(shū)阮咸傳》中，就有一個(gè)阮咸曝裈的故事。說(shuō)是阮家是個(gè)大家族，其中也有富有貧。于是一條大道的北面，就形成了高級(jí)住宅區(qū)，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚戶(hù)區(qū)，住的全是窮人。阮咸屬于窮人這一類(lèi)的，住在道南。每到七月七日晴的時(shí)候，就把家中的衣服拿出來(lái)曬。夏天陰雨比較多，而七月七日左右基本上雨季過(guò)去了，古人住的屋子一般不是樓房，也沒(méi)有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾曬一下，會(huì)發(fā)霉的。所以北阮富人們紛紛晾曬衣服，一時(shí)間花團(tuán)錦繡，粲然耀眼。
就像有些同學(xué)會(huì)就如比富會(huì)一樣，到聚會(huì)時(shí)也不免比一下誰(shuí)的職位高，誰(shuí)開(kāi)的車(chē)檔次高。面對(duì)北阮那邊的聲勢(shì)，南阮的窮人們都自慚形穢，不敢把自家的破衣服拿出來(lái)曬，而阮咸卻不管那一套，拿了個(gè)竹竿，把自己的粗布破褲頭子拿了一件挑了起來(lái)，也曬在路邊。人們看了，紛紛驚怪，阮咸卻不以為然地說(shuō)：未能免俗，聊復(fù)爾耳!(不能免俗，姑且這樣吧)說(shuō)來(lái)阮咸所為，好生令人佩服。 與豬共飲 阮咸與豬共醉是這樣一回事：阮咸自命為不守禮法的超脫人士，因此，他請(qǐng)族人喝酒，不耐煩用小杯小碗斟來(lái)斟去的，大家圍在酒缸旁，有的隨便用容器，有的直接用手掬起來(lái)便喝。魏晉時(shí)代，是沒(méi)有現(xiàn)在這樣的高床高椅的，一般是在地上鋪一張席，跪坐在席上喝酒吃飯。 有位族人把頭伸進(jìn)酒缸里喝個(gè)痛快，其他人跟著效法。
有一群豬過(guò)來(lái)了，嗯，嗯，豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀，蹣跚地爬了過(guò)來(lái)，靠近了酒缸。砰的一聲，豬也學(xué)著阮咸，把腦袋浸入了酒缸，呼嚕、呼嚕大口地吸溜著。聞到阮咸盆里的酒味還挺香的(那時(shí)的酒，由于人們還不會(huì)蒸餾技術(shù)，度數(shù)都比較低，相當(dāng)于啤酒的度數(shù))，于是就跑過(guò)去也呱唧呱唧地喝起來(lái)，而阮咸不知是醉得迷糊了還是怎么著，也不嫌豬臭，也不趕這些豬，就在豬中間擠過(guò)頭去，把嘴伸到盆里，和豬共飲。眾人大笑，傳為奇談。
2017年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)積累：竹林七賢之嵇康
崗位能力常識(shí)題是軍隊(duì)文職考試考試中門(mén)檻最低的題型，但卻并不是一個(gè)得分高的題型。究其原因，一者是考生對(duì)此不太重視造成很多考點(diǎn)不了解，二者就是常識(shí)題的考點(diǎn)多，范圍廣，很難完全掌握。歷史名人是常識(shí)題最容易出現(xiàn)的考點(diǎn)，而作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對(duì)象。今天，紅師教育專(zhuān)家就為考生們介紹一下竹林七賢，幫助考生們備考2017年軍隊(duì)文職考試考試。 嵇康(224年263年，一作223262年)，字叔夜，竹林七賢之一，也是竹林七賢在后世影響最大的人。他是三曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張?jiān)矫潭巫匀弧徺F賤而通物情，為竹林七賢的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。
嵇康善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱(chēng)為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。 嵇康崇尚老莊，曾說(shuō)：老莊，吾之師也!講求養(yǎng)生服食之道。主張?jiān)矫潭巫匀坏纳罘绞?，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。 嵇康的主要成就： 音樂(lè) 嵇康通曉音律，尤愛(ài)彈琴，著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的本質(zhì)是和，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。
作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱(chēng)作嵇氏四弄，與蔡邕的蔡氏五弄合稱(chēng)九弄。隋煬帝曾將彈奏九弄作為取仕條件。 書(shū)法 嵇康擅長(zhǎng)書(shū)法，工于草書(shū)。其墨跡精光照人，氣格凌云[17]，被列為草書(shū)妙品。后人稱(chēng)其書(shū)法如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥(niǎo)時(shí)集，群烏乍散。[18] 繪畫(huà)嵇康善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。[19-20] 文學(xué) 嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首，以四言律詩(shī)為多，占一半以上。嵇康著作，《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見(jiàn)的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)等。
戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版，此書(shū)除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。 軼事典故： 仗義執(zhí)言 本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。
2017年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)積累：竹林七賢之阮籍
崗位能力常識(shí)題是軍隊(duì)文職考試考試中門(mén)檻最低的題型，但卻并不是一個(gè)得分高的題型。究其原因，一者是考生對(duì)此不太重視造成很多考點(diǎn)不了解，二者就是常識(shí)題的考點(diǎn)多，范圍廣，很難完全掌握。歷史名人是常識(shí)題最容易出現(xiàn)的考點(diǎn)，而作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對(duì)象。今天，紅師教育專(zhuān)家就為考生們介紹一下竹林七賢，幫助考生們備考2017年軍隊(duì)文職考試考試。 阮籍(公元210年263年)，三時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。 阮籍是正始之音的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
[7]在阮籍的自述詩(shī)《詠懷詩(shī)》中昔年十四、五，志尚好詩(shī)書(shū)?？梢钥吹竭@一點(diǎn)。另一方面也受了當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)的影響，阮籍自己也是魏晉玄學(xué)中的重要人物，他曾寫(xiě)過(guò)兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。不過(guò)阮籍并非純宗道家，他對(duì)儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂(lè)論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂(lè)對(duì)于移風(fēng)易俗要性，認(rèn)為禮定其象，樂(lè)平其心，禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些學(xué)說(shuō)，比如儒家的倫理孝道。 阮籍在社會(huì)政治觀上主張自然排斥名教，想建立道家所說(shuō)的無(wú)為、無(wú)君的社會(huì)。在哲學(xué)觀上，阮籍贊同老莊的達(dá)的觀點(diǎn)，認(rèn)為達(dá)的根本途徑或基本方法即為齊物。 正始時(shí)期的阮籍強(qiáng)調(diào)天與人的統(tǒng)一，竹林時(shí)期的阮籍則以自然排斥名教。
人物影響 對(duì)魏晉玄學(xué) 玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的玄風(fēng)。它不僅曾一度支配了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，而且支配了當(dāng)時(shí)士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無(wú)放誕的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于阮籍來(lái)說(shuō)，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論一面外，事實(shí)上更多、更直接地表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無(wú)放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會(huì)的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂(lè)。 五言詩(shī) 阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。
阮籍的《詠懷詩(shī)》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，無(wú)不給人以陶性靈，發(fā)幽思的人生啟悟。阮籍的詩(shī)形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的阮籍的《詠懷詩(shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。后人給予其憂時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有的極高評(píng)價(jià)?！对亼言?shī)》開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)，陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。
2017年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)積累：竹林七賢之王戎
崗位能力常識(shí)題是軍隊(duì)文職考試考試中門(mén)檻最低的題型，但卻并不是一個(gè)得分高的題型。究其原因，一者是考生對(duì)此不太重視造成很多考點(diǎn)不了解，二者就是常識(shí)題的考點(diǎn)多，范圍廣，很難完全掌握。歷史名人是常識(shí)題最容易出現(xiàn)的考點(diǎn)，而作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對(duì)象。今天，紅師教育專(zhuān)家就為考生們介紹一下竹林七賢，幫助考生們備考2017年軍隊(duì)文職考試考試。 王戎(234年-305年7月11日)，字濬沖。瑯玡臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村)人。西晉名士、官員，竹林七賢之一。 王戎出身瑯玡王氏。長(zhǎng)于清談，以精辟的品評(píng)與識(shí)鑒而著稱(chēng)。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)?。歷任吏部黃門(mén)侍郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，因事被免，又改任豫州刺史、建威將軍。
在荊州拉攏士人，頗有成效。又被征召為侍中，遷任光祿勛，后拜吏部尚書(shū)，因母親去世離職?；莸奂次唬w太子太傅，轉(zhuǎn)中書(shū)令，加光祿大夫，再遷尚書(shū)左仆射，領(lǐng)吏部事務(wù)。 元康七年(296年)，升任司徒。王戎認(rèn)為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂(lè)。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書(shū)令，再遷司徒。后張方劫持惠帝入長(zhǎng)安，王戎逃奔陜縣，于永興二年(305年)六月初四(7月11日)去世，享年七十二歲，謚元侯。 軼事典故 王戎死孝 王戎在晉代是有名的孝子。武帝時(shí)為其母守喪，雖逾越禮制，飲酒食肉，但面容憔悴，身體虛弱，連起身都要扶拐杖。中書(shū)令裴楷前往憑吊其母，說(shuō)：若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。
劉毅稱(chēng)之為和嶠生孝，王戎死孝。 王戎賣(mài)李 世說(shuō)新語(yǔ)記載王戎為人貪吝，其儉嗇一篇共有九條，即有四條記王戎事。晉書(shū)謂王戎性好利，多置園田水碓，聚斂無(wú)已，富甲京城。 王戎早年在荊州刺史任上就曾私派部下修建園宅，因此被免官，后來(lái)出錢(qián)贖回。據(jù)說(shuō)王戎經(jīng)常與夫人手執(zhí)象牙籌計(jì)算財(cái)產(chǎn)，日夜不輟。同時(shí)又十分吝嗇。 家中有棵很好的李樹(shù)，王戎欲拿李子去賣(mài)，又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。王戎之女嫁給裴頠時(shí)，向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián)，很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí)，王戎神色不悅，直到把錢(qián)還清才高興起來(lái)。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件單衣，完婚后又要了回來(lái)。時(shí)人謂王戎為膏肓之疾。但有人認(rèn)為這是王戎避禍于亂世的自晦之舉，晉武帝也曾以不欲為異為王戎辯解。
今人余嘉錫則認(rèn)為，王戎天性鄙吝，戴逵所言，乃是出于名士相為護(hù)惜，阿私所好，非公論也。 卿卿我我 王戎之妻常以卿稱(chēng)呼王戎(按禮，婦人應(yīng)以君稱(chēng)其夫，卿乃是夫?qū)ζ薜姆Q(chēng)呼)。王戎說(shuō)：婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。其妻曰：親卿愛(ài)卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿?王戎也無(wú)可奈何。成語(yǔ)卿卿我我即出于此典。 邈若山河 王戎任尚書(shū)令的時(shí)候，有一次身穿官服，乘輕便小馬車(chē)，從黃公酒壚經(jīng)過(guò)，回頭對(duì)后面車(chē)上的人說(shuō)：我從前和嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒壚痛飲，在竹林之下游樂(lè)，我也參預(yù)末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來(lái)，我就為時(shí)事所拘。現(xiàn)在看到這酒壚雖然很近，卻又像隔著山那么遙遠(yuǎn)。 璞玉渾金瑤林瓊樹(shù) 王戎盛贊山濤說(shuō)：山濤就像未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金一樣。
認(rèn)為王衍神姿高徹，就像瑤林瓊樹(shù)般出眾。認(rèn)為裴頠不擅長(zhǎng)運(yùn)用自己的長(zhǎng)處，荀勖擅長(zhǎng)運(yùn)用自己的短處，陳道寧剛勁嚴(yán)峻好像被長(zhǎng)竿一樣。 二王當(dāng)羊公無(wú)德 王戎及其堂弟王衍素與征南大將軍羊祜不睦。羊祜在荊州時(shí)曾欲以軍法斬王戎，又謂王衍敗俗傷化，故王戎、王衍兄弟銜怨，時(shí)常詆毀羊祜。時(shí)人語(yǔ)：二王當(dāng)，羊公無(wú)德。
