2020年解放軍文職人員招聘體育學知識:跨越式跳高-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-10 16:06:48跨越式跳高(1)助跑。跨越式跳高從擺動腿一側助跑，助跑路線基本上是直線，助跑角度一般與橫桿成30 ～60 。正式助跑之前應事先丈量好步點，起跳點與橫桿投影線距離一般在60～80cm。全程助跑一般在10～15米，步數(shù)在6～8步，最后幾步速度要加快，倒數(shù)第二步最長，重心最低，擺動腳落地時柔和屈膝前移，蹬腳送髖為起跳腳的前伸放腳做好準備。最后一步稍小，使上體迅速前移向前送髖，為從水平速度過渡到垂直速度做好充分準備。(2)起跳?？缭绞教邞眠h離橫桿的腿作為起跳腳。助跑到最后一步時，起跳腿以大腿帶動小腿迅速向前伸出，用腳跟先著地并迅速過渡到全腳掌，接著在擺動腿用力蹬伸和助跑水平速度的推動下，身體重心迅速前移，上體及時跟上，起跳腿屈膝緩沖，當身體重心移至起跳點的上方時，起跳腿迅速蹬伸，髖、膝、踝三關節(jié)充分蹬直成一直線，擺動腿膝關節(jié)微屈，以大腿發(fā)力帶動小腿積極有力向前上方擺起，兩臂積極配合擺動，起跳一側臂自然在側下方，另一側手臂隨擺動腿前擺，使身體向上騰起。(3)過桿和落地。起跳騰空后，身體保持向上騰起姿勢，擺動腿積極上擺，當腳跟越過橫桿高度時，向橫桿一方側擺，使擺動腿的腳、小腿、大腿依次過桿。與此同時，起跳腿積極向上抬起，膝蓋靠近胸部，小腿自然上擺與橫桿平行，接著上體抬起，擺動腿同側臂隨擺動腿內轉下壓帶動身體沿縱軸向內旋轉，使上體和臀部能順利過桿，起跳腿隨著擺動腿的下壓而抬高并繞過橫桿，過桿后用擺動腿領先落地。

2020年解放軍文職人員招聘體育學知識:側向滑步推鉛球-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-10 16:07:19側向滑步推鉛球以右手推鉛球為例，對側向滑步推鉛球技術各階段進行分折。(1)握球與持球：五指自然分開，手心空出，球置于鎖骨窩處，緊貼頸部和下頜，投擲臂肘抬起外展。要求：握球要穩(wěn)，手臂放松，有良好器械感。(2)預備姿勢：預備姿勢是為進行滑步做好技術上和心理上的準備，為平穩(wěn)地進入滑步創(chuàng)造條件。方法：握球后側對投擲方向，兩腳開立，左腳尖和右腳跟在一條直線上與肩同寬，右腳在投擲圈后沿，體重在右腿。(3)滑步：滑步的任務是使人體和鉛球獲得一定的投擲預先速度，并為最后用力創(chuàng)造良好的條件的技術過程?；郊夹g掌握的好壞，對推鉛球成績有直接影響。方法：滑步前先做1-2次預擺。檢查身體和鉛球穩(wěn)定性，降低身體重心，滑步充分發(fā)揮左腿擺動和右腿蹬地的力量，收拉右腿時，右腳不要在地面上拖，以免增大摩擦阻力;也不能離地過高，造成身體重心上下起伏;左腿主動積極下壓，取得雙腳支撐;形成超越器械姿勢，結束時使鉛球投影點遠離支撐點，以保證最后用力的推球的較大的工作距離。(4)最后用力：最后用力是推鉛球技術的主要環(huán)節(jié)。其動作是否正確直接影響推鉛球的效果。最后用力的任務是盡量運用滑步所獲得的預先速度和形成超越器械的有利姿勢、充分發(fā)揮人體各部分的力量集中作用于鉛球上，以獲得最大的出手速度和適宜的出手角度將球推出去取最佳的效果，最后用力階段指滑步結束形成左側支撐到鉛球離手這一階段。最后用力首先以髖部肌肉群發(fā)力右腿蹬地使右髖向上移，左肩、左臂及時制作動作做好左側支撐，隨后抬頭挺胸，右臂向前上方做推球動作。將鉛球以38 ～40 的方向迅速將球推出去。(5)維持身體平衡：推鉛球出手時，由于身體充分伸展，重心較高，向前沖力較大，易原告失去平衡而沖出投擲圈造成犯規(guī)。采取鉛球出手后，及時迅速交換兩腿位置，以全腳掌著地，屈膝降低身體重心或改變身體重心運動方向，以維持出手后身體平衡。

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:心物平行論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-06 18:37:5717世紀荷蘭哲學家斯賓諾莎在其《倫理學》中提出的關于心物關系的重要命題。我們知道，心物關系一直是哲學的一個難題，笛卡兒從其二元論的世界觀出發(fā)，認為身體和心靈是兩個完全不同的實體，它們不能相互產(chǎn)生和相互決定，但同時又指出它們之間實際上存在著一種交感作用。斯賓諾莎否定了這種解釋，從他基本的哲學體系出發(fā)，斯賓諾莎認為廣延和思想決不是兩種獨立的實體，它們只是同一實體的兩種不同的屬性，它們各自以不同的方式表現(xiàn)實體的本質。但如果從廣延和思想自身來看，斯賓諾莎指出，盡管廣延和思想同出于實體，然而它們卻是兩種性質根本不同的類，它們之間是彼此獨立、相互平行的，它們中的一個不能決定和影響另一個，廣延不能支配思想，思想也不能支配廣延。這個基本的觀點具體表現(xiàn)在人的身上，就是： 身體不能決定心靈，使它思想；心靈也不能決定身體，使它動或靜。 因此，身體與心靈分屬兩個不同的系列，身體的動和靜只能取決于具有廣延屬性的外物的作用，而心靈的思想也只有在受到物的思想屬性的作用時才能產(chǎn)生，而身體與心靈相互之間卻不存在任何決定與被決定的關系。由此可見，斯賓諾莎的心物關系說實際上是一種心物平行論。這樣，盡管他力圖想去克服笛卡兒的心物二元論所帶來的矛盾，但最終卻并未能對心物關系給予合理的解釋，心物平行只不過是一種變相的心物對立。只是，與笛卡兒求助于上帝來消除這種對立不同的是，斯賓諾莎是用實體來調和二者的對立，這就使他的心物關系說比笛卡兒的心物關系說顯示了更強的辯證色彩，同時也擺脫了笛卡兒唯心說的局限。