解放軍文職招聘考試斯賓塞-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:52:35斯賓塞（1820～1903）是英國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家、政治思想家，社會進(jìn)化論和社會有機(jī)體論的主要代表，著作有《社會靜力學(xué)》等。他用自然科學(xué)概念解釋人類社會現(xiàn)象，提出了有影響的社會進(jìn)化論和社會有機(jī)體論，這是其政治思想的核心。他指出：人類社會在本質(zhì)上是一個有機(jī)體，不同階級之間的協(xié)作是人類共同生活的基礎(chǔ)，從而形成了社會的均衡狀態(tài)；生物競爭原則完全適用于人類道德規(guī)范，優(yōu)勝劣汰是人類道德的體現(xiàn)。所以，他認(rèn)為資本主義社會是社會進(jìn)化的最高階段，是最完美的社會。以社會進(jìn)化論和有機(jī)體論為基礎(chǔ)，斯賓塞認(rèn)為國家和政府是社會進(jìn)化的必然結(jié)果，國家是一種自然單位即個人的合成物，個人合成的唯一法則是平等自由的法則，即每個人的自由只受到其他人獲得同等自由的必要的限制，以此發(fā)展了自由主義思想家的最大幸福原則。他用自由放任主義的觀點(diǎn)看待國家和政府，認(rèn)為政府是一種必要的惡，但又主張政府作為有節(jié)制的必需品，應(yīng)盡可能少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以避免自然規(guī)律的選擇失去作用。這一時期的政治思想集中反映了工業(yè)資產(chǎn)階級自由發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的要求，通過確立功利主義和自由主義的思想理論依據(jù)，運(yùn)用社會學(xué)世界觀，借助自然科學(xué)的概念、邏輯和方法，把西方政治學(xué)推進(jìn)到了一個新的發(fā)展階段。當(dāng)然，在這一時期，隨著資本運(yùn)動的展開、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾的凸顯，無產(chǎn)階級的利益和政治要求也逐漸凝結(jié)成了自己的政治學(xué)說，這就是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義政治學(xué)說。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實(shí)社會的弊端，批判資本主義私有制，期望通過社會變革達(dá)成社會的進(jìn)步與和諧；變革計劃包括諸如建立社會公有、共同勞動的共和國等等。這些學(xué)說成為馬克思主義政治學(xué)說的重要思想來源。
解放軍文職招聘考試基礎(chǔ)概念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 23:06:201．社會社會是由人組成，是人與人發(fā)生關(guān)系的場合。彼此關(guān)聯(lián)的人群構(gòu)成社會。個人主義在前還是集體主義在前？沒有任何個體能脫離群體而存在，因此集體主義在前。在這個社會里，人與人之間的關(guān)系就是社會關(guān)系。這是我們的研究對象。為什么彼此不同的人在某些特定的場合（如課堂）行為驚人地相似？因?yàn)?，在社會關(guān)系里，最核心的是power。擺脫權(quán)力束縛本身就需要相當(dāng)大的權(quán)力。在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖俏鞣?，如德國人對紅燈的態(tài)度。觀念背后是社會關(guān)系，社會關(guān)系背后是權(quán)力。權(quán)力左右社會關(guān)系，構(gòu)成連接社會的根本紐帶。權(quán)力連接社會是天然的，永恒的。權(quán)力是社會的基礎(chǔ)。但政治學(xué)并不研究所有的權(quán)力，只研究最根本的權(quán)力。政治權(quán)力是一切權(quán)力中最基本的權(quán)力 政府的權(quán)力，支配生活的方方面面。人類文明的第一線曙光是政府的出現(xiàn)。無政府狀態(tài)要么加入弱者聯(lián)盟，要么bandwagon。權(quán)力：軟權(quán)力（思想、魅力等），硬權(quán)力（暴力，金錢等）。在無政府狀態(tài)中硬權(quán)力強(qiáng)于軟權(quán)力。2．政府：壟斷了一切合法合理暴力手段、管理社會的機(jī)構(gòu)。3．政治：與政府管理社會直接相關(guān)的各種權(quán)力。野蠻狀態(tài)下沒有政府，但文明社會中，政府出現(xiàn)后，對人民最大的威脅恰恰又是政府。研究如何限制政府的權(quán)力，禁止政府濫用公權(quán)，同時又要使政府為人民服務(wù)，是一個艱難的任務(wù)。研究政府的權(quán)力是政治學(xué)的根本，因此，政治學(xué)在社會科學(xué)中相當(dāng)重要。結(jié)論之一：政治文明是一切文明的核心。例如：古埃及文明的核心是法老制度；古希臘文明的核心是直接民主制；古羅馬文明的核心是貴族領(lǐng)導(dǎo)的法制；美利堅文明的核心是自由民主制；中華文明的核心是科舉制（官員考績制/公務(wù)員制度）。政治文明是無止境的，改善政府的文明是使命。通過比較來實(shí)證地判斷，這就是比較政治學(xué)。4．資本帕特南：社會資本，指的是公共精神。公共精神是個人自由的表現(xiàn)。今天中國說的自由和西方的自由概念不同：中國的自由是小農(nóng)基因，加一點(diǎn)道家無為，包裹在西方觀念、詞匯的外衣之下；西方的自由自古至今都包含著公共的概念，即得到公眾尊重，能夠?yàn)楣姺?wù)。因此，西方能提出 社會資本 的概念。沒有社會資本就無資本，也無民主。
解放軍文職招聘考試多學(xué)科綜合研究方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:57:17多學(xué)科綜合研究方法。由于現(xiàn)代政治學(xué)的發(fā)展越來越多地和其他社會科學(xué)相融合，從而產(chǎn)生了很多政治學(xué)的分支學(xué)科，這就使得現(xiàn)代政治學(xué)有條件采用多學(xué)科綜合研究的方法，從各個方面和各種角度研究政治現(xiàn)象。主要的方法有：①社會學(xué)研究方法。其中具有代表性的有政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治角色分析以及政治文化分析。它們都是以社會學(xué)的某一理論、學(xué)說為背景，通過分析特定的對象，進(jìn)而揭示出政治的內(nèi)容、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。主要包括理性選擇分析、博弈 聯(lián)盟理論、集合選擇分析和公共政策分析。它們都是從經(jīng)濟(jì)、福利、利益的角度出發(fā)，對單個人的政治行為、個人與集體的關(guān)系、政策的制定和實(shí)施等現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，以此揭示政治行為發(fā)生的基礎(chǔ)、機(jī)制以及政治的發(fā)展規(guī)律。③心理學(xué)研究方法?，F(xiàn)代政治學(xué)的研究轉(zhuǎn)入政治行為研究之后，政治行為的心理基礎(chǔ)日益成為政治學(xué)研究的重要課題。所謂心理學(xué)研究方法是指運(yùn)用心理學(xué)的概念如個性、態(tài)度、人格等理論來證明政治行為的研究方法。它的主要研究對象是人的政治心理以及在此心理基礎(chǔ)上引發(fā)的特定的政治行為。這些研究方法豐富了政治學(xué)的研究對象，擴(kuò)展了政治學(xué)的研究范圍，深化了政治學(xué)關(guān)于某個特定對象的研究和認(rèn)識；同時，由于它往往只是從某個特定的角度或特定的對象去研究政治，并做出關(guān)于政治的概念界定及其發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，從而使它們帶有很大的片面性?，F(xiàn)代政治學(xué)的研究方法中還有一部分是對自然科學(xué)的理論和方法的借鑒，如系統(tǒng)研究方法和溝通研究方法等。這些方法的理論背景是現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)論、控制論和信息論。它們的創(chuàng)立促進(jìn)了政治學(xué)和自然科學(xué)的融合，提供了政治分析的基本框架，揭示了政治運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)則，增強(qiáng)了政治學(xué)研究的科學(xué)性。
解放軍文職招聘考試巴黎公社的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 15:09:30巴黎公社的影響。1. 議政合一 的政權(quán)體制。1871年建立的巴黎公社僅存在了72天，但是它的政權(quán)組織形式構(gòu)成了社會主義政權(quán)結(jié)構(gòu)的雛形。它廢除了舊的國家機(jī)器的主要支柱 常備軍、警察、官僚、僧侶和法官，建立了由普選產(chǎn)生的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 公社委員會，下設(shè)十個委員會 執(zhí)行、司法、軍事、公安、財政、糧食、外交、勞動和貿(mào)易、教育、社會福利。這是一種 議政合一 的政權(quán)體制，即公社委員會負(fù)責(zé) 議 ，是立法機(jī)構(gòu)，各分委員會負(fù)責(zé) 行 ，是執(zhí)行機(jī)構(gòu)。公社的其他公職人員、法官、國民自衛(wèi)軍營長都由選舉產(chǎn)生。2. 廉價政府 的原則。公社實(shí)行低薪制，公社委員和普通公務(wù)人員一律領(lǐng)取相當(dāng)于熟練工人的工資，最高年薪不得超過6000法郎。馬克思曾說過： 公社不應(yīng)當(dāng)是議會式的，而應(yīng)當(dāng)是同時兼管行政和立法的工作機(jī)關(guān)。 （《馬恩選集》2卷，P375）列寧也說： 議員必須親自工作，親自執(zhí)行自己通過的法律，親自檢查在實(shí)際工作中執(zhí)行的結(jié)果，親自對選民負(fù)責(zé)。 （《列寧選集》3卷，P211）這樣看來，馬克思顯然是主張一種 三權(quán)合一 的政權(quán)組織。而列寧也主張立法、行政和司法三權(quán)合一。巴黎公社是有創(chuàng)造性的，但是由于存在的時間過于短暫，執(zhí)行中的優(yōu)缺點(diǎn)表現(xiàn)的都不夠充分，所提供給后人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不多。后來產(chǎn)生的社會主義國家受巴黎公社的影響，基本都采用了 議行合一 的體制。如何看待 三權(quán)合一 體制或 議政合一 體制問題，從根本上說也就是如何看待政治結(jié)構(gòu)（制度）與它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（制度）的問題。這是政治學(xué)研究的方法問題。根據(jù)歷史唯物主義的理論，凡是能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系都是進(jìn)步的，凡是適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治關(guān)系就是合理的。我們說政治關(guān)系的根本是利益關(guān)系。所以，從根本上講，社會主義的 議政合一 或 三權(quán)合一 都是社會利益一致的結(jié)果。社會主義建立之初，特別是經(jīng)過社會主義改造之后，國家的經(jīng)濟(jì)制度變成了單一的公有制，或以公有制為基本的制度，其他經(jīng)濟(jì)成份所占比例非常小。分配制度是 按勞分配 ，不勞動者不得食。社會利益一致性決策了政治制度或政治結(jié)構(gòu)的單一性。這就是 議政合一 或 三權(quán)合一 的現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)。目前我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)越來越復(fù)雜，早已不是原來的單一制，利益的多元化必然要出現(xiàn)需求的多元化，出現(xiàn)不同的要求和不同的聲音。利益的分化是不是一定要導(dǎo)致政治結(jié)構(gòu)的多元化呢？這正政治學(xué)要研究的問題，也是政治改革所面臨的具有方向性的問題，也是我國政治現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重大理論問題之一。我們的最終目標(biāo)是要建設(shè)一個 民主、文明、富強(qiáng) 的國家，這就是政治學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)要求。
