解放軍文職招聘考試文學(xué)常識(shí)4-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-30 23:06:061、（牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳）被稱為中國(guó)古代四大傳說(shuō)。2、謎語(yǔ)包括（謎面、謎目、謎底 ）等幾個(gè)構(gòu)成部分。3、（人物傳說(shuō)、史事傳說(shuō)、山川風(fēng)物傳說(shuō)、地方風(fēng)情傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)）屬于傳說(shuō)的類型。4、《狼外婆》故事在不同地方有（《豬哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5、（中國(guó)、印度、希臘）是世界三大寓言發(fā)祥地。6、下列論文中（《德國(guó)民間故事書》、《愛爾蘭歌謠札記》）是恩格斯著名的民間文學(xué)論文。7、（集體性、口頭性、變異性、傳承性）構(gòu)成民間文學(xué)的特征。8、（口傳心記、沒(méi)有著作權(quán)、流傳環(huán)境不同、因人因地因民族而異、時(shí)代發(fā)展）導(dǎo)致了民間文學(xué)變異性的產(chǎn)生。9、下列（內(nèi)容通俗化、形態(tài)大眾化、流傳俗行化）是俗文學(xué)的特點(diǎn)。10、（全面搜集、重點(diǎn)整理、加強(qiáng)研究、大力推廣）是民間文學(xué)搜集整理工作的指導(dǎo)方針。
解放軍文職招聘考試文學(xué)形象和意蘊(yùn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:36:07文學(xué)形象和意蘊(yùn)第一節(jié) 文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)層次一、 中國(guó)古代對(duì)文學(xué)文本層次的認(rèn)識(shí)一種認(rèn)為文學(xué)文本由言意、粗精兩方面構(gòu)成，以莊子為代表（言者所以在意，得意而忘言）；另一種認(rèn)為文本由言、意、象三層面構(gòu)成，以王弼為代表。二、西方對(duì)文本層次的認(rèn)識(shí)兩層面說(shuō)：以黑格爾未代表，提出 外在形狀 和 內(nèi)在意蘊(yùn) 的觀點(diǎn)。四層面說(shuō)：以波蘭美學(xué)家英加登未代表。三、文學(xué)文本層面 文學(xué)語(yǔ)言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界1、文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本最直接和基本的存在方式；2、文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語(yǔ)言組織所呈現(xiàn)感性生活畫面；3、文學(xué)意蘊(yùn)世界是語(yǔ)言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所展現(xiàn)的深層體驗(yàn)空間。第二節(jié) 文學(xué)形象內(nèi)涵一、 文學(xué)形象的含義（一） 、文學(xué)形象1、從詞源上說(shuō)，脫胎于拉丁文image，作為術(shù)語(yǔ)，最初用在造型藝術(shù)上，說(shuō)明早期的形象概念與視覺性有關(guān)。2、西方文學(xué)理論的 形象 經(jīng)歷了 視覺形象 到 意象 的內(nèi)涵上的逐漸轉(zhuǎn)變，在西方現(xiàn)代文學(xué)理念中，不具有圖像意義的意象逐漸代替了形象，說(shuō)明，人們不僅用形象表述文學(xué)語(yǔ)言所產(chǎn)生的審美效果（視覺性）而且用它來(lái)描述任何不同尋常的語(yǔ)言，隱喻、象征等修辭手法所產(chǎn)生的審美效果。3、中國(guó)古代文學(xué)理論中 形象 通常被稱作 意象文學(xué)的形象感實(shí)在感覺和理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，依靠想象和聯(lián)想形成的，文學(xué)形象并不是憑借感覺感官可以直接把握的生活畫面，而是語(yǔ)言激發(fā)想象的結(jié)果，總之，凡是能夠?qū)徝酪皇峭ㄟ^(guò)語(yǔ)言外化為使人在接受中產(chǎn)生審美想象和聯(lián)想的感性經(jīng)驗(yàn)，都可以稱之為文學(xué)形象。（二） 、文學(xué)形象的類型1、語(yǔ)象 語(yǔ)象指非描摹性的各種語(yǔ)言用法以你讀者豐富聯(lián)想和具體感受，語(yǔ)象的具體感受來(lái)自語(yǔ)言自身而非描摹的形象。比喻給人以生動(dòng)具體的感受，于是具有生動(dòng)的感受來(lái)自反諷修辭，運(yùn)用文字的象形特點(diǎn)也可以造成感性化的效果。2、仿象 仿象指通過(guò)語(yǔ)言的描繪能使人聯(lián)想到某種物象，給讀者以如見其人，如聞其聲的感受，一般用于敘事文學(xué)接近于生活形象，沒(méi)有很多字面以外的意義。3、意象 指為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種形象（三） 、文學(xué)形象的特征1、具體可感與概括性2、客觀性與主觀性3、美感性二、文學(xué)的言與象（一）、言意矛盾致力于人生意蘊(yùn)的解釋和情感世界的表現(xiàn)，使文學(xué)活動(dòng)必須以審美方式與社會(huì)生活發(fā)生關(guān)系，由此產(chǎn)生的感覺、體驗(yàn)、領(lǐng)悟往往不是抽象的概括語(yǔ)言所能捕捉的，于是有了言意之間的矛盾，文學(xué)活動(dòng)中這種矛盾由幾種形態(tài)：一種是意豐言薄，文不達(dá)意，二是只可意會(huì)，不可言傳。語(yǔ)言往往難以以通常的方式表現(xiàn)這樣交融著不同的時(shí)空，雜糅了多重內(nèi)涵的心理體驗(yàn)和心里境界（二）、立象以盡意概念語(yǔ)言不能傳達(dá) 意 ，但可以借助 象 來(lái)表達(dá)，強(qiáng)調(diào) 象 有著言所不及的表意功能，立象盡意具有以小喻大、以少總多、由此及彼的特點(diǎn)。傳播學(xué)認(rèn)為形象符號(hào)屬于非語(yǔ)言符號(hào)，既可以像語(yǔ)言那樣傳遞信息，又沒(méi)有語(yǔ)言的確定性。作為符號(hào)的形象特點(diǎn)在于它既有所指，又無(wú)須對(duì)這種所指定量和定性，形象與它所要表示的意義之間的關(guān)系并不嚴(yán)格和確定，形象符號(hào)只是暗示或者喻示某種意義，比語(yǔ)言要寬泛含蓄，為人們傳遞難以言明的感悟或微妙的情感提供了一種有效方式，而講究邏輯的概念語(yǔ)言難以做到。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:20:58文學(xué)接受的發(fā)展讀者以自己的期待視野為基礎(chǔ)，對(duì)作品中的文本符號(hào)進(jìn)行富于個(gè)性色彩的解讀與填空、交流與對(duì)話。這是文學(xué)作品由 第一文本 轉(zhuǎn)化為 第二文本 并由現(xiàn)實(shí)的讀者實(shí)現(xiàn)文學(xué)接受的過(guò)程。一、填空、對(duì)話與興味（一）填空、對(duì)話v英加登：文學(xué)作品最終完成依靠讀者去 填空 。v伊瑟爾：文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的 召喚結(jié)構(gòu) ，它召喚讀者在其可能范圍進(jìn)行再創(chuàng)造。v伽達(dá)默爾：作品意義在讀者與文本的 對(duì)話 中生成。文學(xué)作品的意義是開放的，不確定的，處于無(wú)限的對(duì)話之中。伽達(dá)默爾（Hans-George Gadamer）v以哲學(xué)解釋學(xué)為基礎(chǔ)，把藝術(shù)當(dāng)做是真理得以顯現(xiàn)的方式v真前見、時(shí)間距離v文本的解釋活動(dòng)是不同視域的融合，由于相異而向?qū)Ψ介_放，進(jìn)行平等對(duì)話v效果歷史（二）興 味完全的還原是不可能的，讀者閱讀的 第二文本 總是 第一文本 的種種異變。（三）異變思想觀念的異變運(yùn)用弗洛伊德理論分析《白鯨》讀者的期待視野導(dǎo)致異變：政治觀念；預(yù)定文化觀念； 文化視野；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)； 文學(xué)欣賞能力王國(guó)維從自己的視野，把古人的三句詞理解為 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者 必經(jīng)過(guò)的三種境界：王國(guó)維：《人間詞話》昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路 此第一境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 此第二境也。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ，此第三境也。三、理解與誤解（一）正解與誤解v前理解：讀者由于期待視野存在而對(duì)于作品先入為主的看法v前理解與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的意蘊(yùn)以及作品的藝術(shù)價(jià)值之間構(gòu)成 對(duì)話 ，相應(yīng)者為正解，相悖者為誤解（二）正誤與反誤v正誤，指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵。周濟(jì)：《介存齋論詞雜著》無(wú)寄托則指事類情，仁者見仁，智者見智v反誤，指讀者穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等 如歷朝的文字獄四、期待遇挫與藝術(shù)魅力v順向相應(yīng)；逆向受挫第三節(jié)文學(xué)接受的高潮在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者與作者或作品中的人物之間，會(huì)產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會(huì)借助于文本符號(hào)的導(dǎo)引，進(jìn)入一個(gè)自由廣闊的想像空間，使情感得以凈化；會(huì)通過(guò)對(duì)文本的感悟與理解，進(jìn)入一種詩(shī)情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，感受到 余音繞梁 的延留魅力。讀者可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時(shí)忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。 由于作品中某種情感力量的震憾，使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，使扭曲的人格變得純正。v孔子聞《韶》樂(lè) 三月不知肉味v梁?jiǎn)⒊骸墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》人之讀一小說(shuō)也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀、有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快、有余怒
