解放軍文職招聘考試學(xué)記-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-2120:43:52教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.《學(xué)記》中提出的道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，體現(xiàn)了教學(xué)的（）原則。A.直觀性B.鞏固性C.啟發(fā)性D.循序漸進(jìn)參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。2.教育即生長(zhǎng)是教育哲學(xué)家()的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦根舍因參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過程，生長(zhǎng)過程，所以教育也是生長(zhǎng)。3.中國(guó)古代就有不憤不啟，不悱不發(fā)這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是()。A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子參考答案：D專家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹注：憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。啟發(fā)一詞即由此而來。二、多項(xiàng)選擇題在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)?()A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點(diǎn)評(píng)：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、填空題1．教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)是所推崇的理想。參考答案：非制度化教育專家點(diǎn)評(píng)：非制度化教育所推崇的理想是：教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。每一個(gè)人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開這個(gè)教育體系，他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。2．我國(guó)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成：、、、、、。參考答案：禮樂射御書數(shù)專家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以孝為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。3．主張有教無類的古代教育家是。參考答案：孔子專家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的(性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也)，所以他很注重后天的教育工作，主張有教無類，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。專家點(diǎn)評(píng)：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)前學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2/3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，不能升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。二戰(zhàn)后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的性越來越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化的交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點(diǎn)評(píng)：本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況，以上六點(diǎn)按點(diǎn)給分，層次要清晰，要點(diǎn)要準(zhǔn)確，答題時(shí)要圍繞要點(diǎn)做進(jìn)一步的解說。
2018年江西軍隊(duì)文職考試考試言語(yǔ)做題技巧
從定語(yǔ)的表義作用看，可以分為限制性定語(yǔ)和描寫性定語(yǔ)兩大類。在備考2018年江西軍隊(duì)文職考試考試中，限制性定語(yǔ)一般能回答哪一種或哪一類的、多少、何時(shí)何地等問題，描寫性定語(yǔ)一般能回答什么樣的問題。 限制性定語(yǔ)是對(duì)中心語(yǔ)所指的事物范圍加以限制，使中心語(yǔ)事物在其性質(zhì)、特征上能與同類的事物區(qū)別開來。它的作用主要是給事物分類，使語(yǔ)言增加準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。這種定語(yǔ)越多，中心語(yǔ)所指的人或事物的范圍就越小。一般說來，名詞性詞語(yǔ)、動(dòng)詞性詞語(yǔ)和區(qū)別詞做定語(yǔ)多是限制性的，例如：頤和園的湖光山色、冬季的陽(yáng)光、林子里的光線、教學(xué)設(shè)備、野生動(dòng)物、新衣服、大型歌舞、女朋友送的禮物。 描寫性定語(yǔ)多數(shù)在語(yǔ)義上對(duì)中心語(yǔ)事物加以描寫或形容，它的作用主要是描繪人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)，突出其中本來就有的某一特性，使語(yǔ)言增加形象性、生動(dòng)性。
定語(yǔ)的標(biāo)志為的，如晴朗的天、干凈的水，但要注意有些定語(yǔ)后面并無的，如紅花、綠葉、好主意。 狀語(yǔ)的語(yǔ)義類別可粗分為限制性和描寫性兩類。限制性狀語(yǔ)用來表示時(shí)間、處所、程度、否定、方式、手段、目的、范圍、對(duì)象、數(shù)量、語(yǔ)氣等。描寫性狀語(yǔ)是從性質(zhì)和狀態(tài)方面對(duì)事物加以描寫或形容，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上也是修飾謂詞性成分，在語(yǔ)義指向上有些是描寫動(dòng)作狀態(tài)，指向謂詞性成分，有些是描寫動(dòng)作者的情態(tài)，指向名詞性成分，就是說語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系不都是一致的，例如：
