解放軍文職招聘考試語言藝術(shù)的特點-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-1720:35:25語言藝術(shù)的特點文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊本質(zhì)在于文學(xué)是語言的藝術(shù)。1、藝術(shù)分類的原則①根據(jù)藝術(shù)形象的客觀呈現(xiàn)形態(tài)，可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)（音樂、舞蹈等）、空間藝術(shù)（建筑等）、時空藝術(shù)（電視電影等）；②根據(jù)對藝術(shù)形象的主觀感受，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、想象藝術(shù)等；③根據(jù)塑造形象的方式和使用材料的不同，可以將藝術(shù)氛圍造型藝術(shù)、表演、綜合、和語言藝術(shù)。2、語言藝術(shù)的基本特點①形象的間接性（想象性）：文學(xué)是以語言來塑造形象，但字詞本身是符號而不是形象，言語本身也并不是故事。文學(xué)的形象性、故事性等都隱含在詞語符號之中，我們必須破譯、領(lǐng)會文字符號的含義，敲破語言的外殼，才能在頭腦中喚起形象；語言形象中有大量的空白需要讀者的想象來填充，為讀者提供進行想象和自由創(chuàng)造的空間②析情性：指對人類情感形態(tài)的動態(tài)過程的明晰精微的解析性表現(xiàn)。文學(xué)可以把人類的情感清晰、深刻、精微、動態(tài)的呈現(xiàn)出來。③多方面、全信息的展現(xiàn)社會生活：作為語言藝術(shù)，文學(xué)形象呈現(xiàn)很少受到時間和空間的限制，有著最大的表現(xiàn)自由。它可以從多方面，用多種方式描繪廣闊而復(fù)雜的社會和歷史的生活畫卷，展開多彩曲折的人生和心路歷程，甚至能揭示隱秘的情感和心理世界。六、文學(xué)語言的革新（一）、現(xiàn)代語言學(xué)的基本概念①歷時性和共時性：歷時指追溯同一種語言歷史上的發(fā)生發(fā)展；共時指②語言和言語③詞的構(gòu)成：i、能指和所指索緒爾認為一個語言符號是由能指和所指兩部分構(gòu)成，能指指語言符號形音部分；所指指語言符號的意義部分。例如：發(fā)出樹這個聲音和實際存在的樹之間存在對應(yīng)關(guān)系，但是索緒爾說這是一種假象、錯覺，事實上能指與所指之間是任意的，樹可以是shu,也可以是tree可見，詞語和事物之間并不存在實際的聯(lián)系，只有一種為使用該語法的人們所約定俗成的任意的關(guān)系。ii、語言意義的產(chǎn)生按照索緒爾的觀念，語言的意義產(chǎn)生于差異，整個語言系統(tǒng)就是一個差異系統(tǒng)，所有的語言符號都建立在不同的詞、不同的字的基礎(chǔ)上。語言不是實體，而是一種價值，一種關(guān)系。我們對一個音位的感知是一種以差異為基礎(chǔ)的感知，語言活動的過程也就是一面肯定一面找差異的過程。從現(xiàn)代哲學(xué)的意義上說，語言的意義產(chǎn)生是以不在場的東西來界定在場的東西。索緒爾認為，語言研究的不是詞語與事物之間的聯(lián)系，而是聲音與思想的關(guān)系。我們的思想也是他同語言一起產(chǎn)生的，只有把混亂的聲音區(qū)分為有意義的語言時，思想和語言才能同時出現(xiàn)。（二）、現(xiàn)代語言學(xué)理論對文藝學(xué)（方法）的意義首先索緒爾認為語言符號與世界之間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，他們之間的關(guān)系是約定俗稱的，是任意的；其次，索緒爾認為語言產(chǎn)生于差異，離開差異系統(tǒng)，意義也就無法存在，如此一來，傳統(tǒng)語言所倚重的語言的透明性，也就不復(fù)存在，語言變成倚重渾濁的載體，意義也就不可能一目了然。意義必須依靠闡釋，既然是闡釋，就不再存在唯一的意義，而只會是意義的可能性，這樣，語言能忠實的傳達人的意思的可靠性就不復(fù)存在，從這個觀點出發(fā)，作為語言藝術(shù)的文學(xué)是否能傳達作者的意圖也就成了問題，預(yù)告了作者之死。
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發(fā)布時間：2017-08-2511:35:22文學(xué)藝術(shù)明代文學(xué)，是我國小說史上的一個重要時期，文學(xué)家們在元代話本和雜劇基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造，產(chǎn)生很多長篇章回小說和話本。1、章回小說，有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等?！度龂萘x》，羅貫中著。取材于三國史，加以文學(xué)描寫，稱《三國志通俗演義》，以劉備為正統(tǒng)，曹操為反面，吳為輔助，展現(xiàn)了廣闊的歷史舞臺，為中國文學(xué)歷史上的名著。《水滸傳》，施耐庵著。取材于北宋末年梁山泊宋江三十六人起義的事實，描寫了一百零八人的不同境遇，性格。把宋江的結(jié)局處理為招安，征討，與史實不符，是封建作家意念的產(chǎn)物。《西游記》，吳承恩著。取材于唐僧玄奘去天竺取經(jīng)的故事。塑造了孫悟空、沙僧、八戒等形象，歌頌了反抗精神。熔事實，神化于一爐，生動形象，描寫?yīng)毦咭桓??！督鹌棵贰诽m陵笑笑生著，真姓名不可考，成于萬歷時。以水滸傳中的西門慶作主角，以武松殺嫂為題材，描寫了明代官僚商人，地主合一的西門慶的腐化、惡毒，封建制的黑暗。由于有淫穢描寫，歷代都是禁書（朱星研究的論著可參考）。2、話本的改編擬話本（短篇小說），即將宋之話本改編成小說體裁，最著名的是馮夢龍的三言（即喻世明言，警世通言，醒世恒言；凌蒙初的兩拍：初刻拍案驚奇，二刻拍案驚奇）。內(nèi)容廣泛，抨擊封建官僚、惡霸、紈褲子弟的種種罪孽，歌頌追求自由和幸福的下層人民；兩拍描寫工商業(yè)者，寫了他們在貪富分化加劇的情況下的生活處境，反映了明代城市經(jīng)濟的風(fēng)貌。3、戲曲，在元代基礎(chǔ)上，明中葉以后戲曲有了新發(fā)展，最負盛名的是《牡丹亭》?！赌档ねぁ返淖髡呤菧@祖，寫杜麗娘和柳夢梅的神奇愛情。鞭撻封建禮教，讓女主角杜麗娘死后復(fù)生，與有情人結(jié)成伴侶。
解放軍文職招聘考試建安文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2510:17:08、文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝時期，是我國文學(xué)和藝術(shù)的一個大發(fā)展時期。所以這樣，是和當(dāng)時的時代特點分不開的。1、建安文學(xué)建安（196-220年）是東漢獻帝的年號。這一時期的文學(xué)很盛，史稱建安文學(xué)，以詩歌的成就最為顯著。講座們繼承了漢代樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，以當(dāng)時社會的戰(zhàn)亂、人民的顛沛流離為題材進行創(chuàng)作，許多詩篇在一定程度上反映了人民的疾苦與要求。建安詩人的代表有曹操父子、建安七子（建安七子是孔融、阮禹、陳琳、王粲、徐干、應(yīng)瑒）和劉楨和蔡琰等。曹操是三國時期的第一流的政治家和軍事家，又是第一流的詩人。文獻記載，他登高必賦，他的詩被之管弦，皆成樂章（《三國志魏書武帝紀》注引《魏書》）。從現(xiàn)在保留下來的他的少數(shù)詩篇可以看出，他的詩蒼涼雄健，才氣縱橫。五言詩中某種名的有《蒿里行》，是描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)、連年兵甲不解、生靈涂炭的情況。有詩名曰：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡；白骨露于野，千里無雞鳴；生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。四言詩中著名的《步出夏門行》，是建安十二年（公元207年）北擊烏桓時之作。詩分五部分，最前是艷，下為《觀滄?！贰ⅰ抖隆?、《土不同》、《龜雖壽》四章?！洱旊m壽》有名句曰：驥老伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！抖谈栊小芬嗝秾飘?dāng)歌》，有名句曰：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天不歸心。這些詩句多借樂府舊題，表達了自己的政治抱負；氣勢雄偉，慷慨悲涼，為傳世名作。曹丕是曹操的次子，后代漢為皇帝，是為魏文帝。他的文學(xué)成就也很高。所作詩的內(nèi)容以反映貴族生活和感情為主，形式則頗受民歌的影響。他的名作之一《燕歌行》，是詩歌句法的一種創(chuàng)新，為我國現(xiàn)存最早最完整的七言詩。有名句曰：秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。星漢西流夜未央，牽?？椗b相望。反映了徭役征發(fā)給人們帶來的痛苦。他的樂府《上留田行》，揭露了富人和窮人生活的懸殊。不過他把此歸之于天命，這是錯誤的。曹植是曹操的第三子，曹丕的同母弟。年十余歲育讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。（《三國志魏書陳王植傳》詩歌以五言為主，詞采華茂。曹操在世時，他以才學(xué)受到曹操的崇愛。他這時的詩歌以表現(xiàn)其政治抱負和描寫貴族游樂生活為主，也有反映當(dāng)時割據(jù)混戰(zhàn)、社會殘破、人民苦難的詩篇。如《送應(yīng)氏》曰：步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。描寫了洛陽在董卓之亂以后的殘破景象。曹丕即帝位后，對曹植一直猜忌，并嚴加監(jiān)視。使曹植長期處于被軟禁的狀態(tài)。他這時期的詩歌則充滿了苦悶、消極思想。如他的《野田黃雀行》曰：不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。詩歌表達了幻想逃出困境，獲得自由的渴望心情。王粲是建安七子之一，曹操的幕僚。他的名作《七哀詩西京亂無象》描寫了董卓死后，其部將李催、郭汜在長安互相攻殺焚掠造成的悲慘景象。詩曰：出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？蔡琰字文姬，蔡邕之女，博學(xué)多才，通曉音律。初嫁衛(wèi)仲道，夫死，又歸母家。董卓之亂時，被擄入匈奴，嫁左賢王。居匈奴十二年，生二子。曹操與蔡邕有舊交，以金璧將文姬贖歸，再嫁董祀。她有五言和騷體《悲憤詩》各一章，五言體尤著名。全長一百零八句，傾述了自己的悲慘遭遇，也反映了勞動人民在戰(zhàn)亂中所遭受的痛苦。如馬邊懸男頭，馬后載婦女。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可等句，揭露了董卓誘使匈奴和羌貴族殘殺漢族人民的罪惡行徑?！侗瘧嵲姟愤€描述了她熱愛故國但卻要與兩個孩子永別的悉苦心情。如說：邂逅徼時愿，骨肉來迎已。已得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乘隔，不忍與之辭。（《后漢書列女傳董祀妻蔡琰傳》）
